El Libro de los Himyaritas ( Ktābā da-ḥmirāye ) [1] es un relato anónimo siríaco de la persecución y el martirio de la comunidad cristiana de Najran en el Reino de Himyar alrededor del año 523 d. C. y las posteriores intervenciones aksumitas . Fue escrito en algún momento entre los siglos VI y X en un entorno sirio ortodoxo .
El único manuscrito conocido del Libro de los Himyaritas está incompleto y parcialmente dañado. Fue descubierto en 1920 en las tablas protectoras de un códice encuadernado en 1469/1470. [2] El códice del siglo X había sido reutilizado para la encuadernación de otro, y en el proceso se cortaron sus páginas. Si bien algunas páginas de texto están completamente intactas, otras están fragmentadas. [3] La copia original del siglo X del Libro probablemente contenía al menos diez cuadernillos de veinte páginas cada uno. [4] Se conservan alrededor de 59 páginas de texto. [5]
La escritura del texto es similar a la del Codex Climaci Rescriptus de Edesa . [6] El índice del Libro se conserva casi en su totalidad. [7] [8] Contenía 49 capítulos. [5] Cada capítulo está encabezado por una rúbrica roja , aunque el nombre del rey himyarita Masruq nunca está en rojo y a menudo se escribe deliberadamente al revés. [4]
El escriba del manuscrito se llamaba Stephanos y trabajaba en la iglesia de Santo Tomás en la ciudad de Qaryathen . Señaló que terminó su trabajo el 10 de abril de 932. [9]
El texto es anónimo tal como está, ya que ninguna parte del manuscrito superviviente nombra a un autor. [9] [10] Fue compuesto en un entorno sirio ortodoxo . [11] Se ha propuesto como autor a Simeón de Beth Arsham , que vivió en el primer cuarto del siglo VI y, por tanto, fue contemporáneo. [7] Esta propuesta no ha ganado aceptación general, aunque se acepta a Simeón como autor de una carta sobre la masacre. [12] La carta y el Libro son independientes entre sí y sus puntos en común parecen derivar de los mismos informes orales. [13] Ignazio Guidi sugirió que las Acta del mártir Arethas fueron escritas por un tal Sergio, obispo de Rūṣafa , o bien dependían de él como fuente. Axel Moberg sostiene que Sergio fue probablemente el autor del Libro . Sergio, cuyo nombre también se da como Jorge, sirvió junto a Simeón de Beth Arsham como enviado del emperador Justiniano I al rey Al-Mundhir III de Ḥirtā . [14] David GK Taylor ha sugerido que Stephanos, generalmente considerado el escriba del manuscrito, era de hecho el autor y no el escriba. [15]
El Libro fue escrito en algún momento entre los siglos VI y X. [11] [10] En concreto, alcanzó su forma final no antes de 526 ni después de 932. [16] Lo más probable es que se haya escrito más cerca de la fecha anterior y es, junto con la carta de Simeón de Beth Arsham, una de las dos fuentes más antiguas sobre los martirios. [17]
El Libro de los Himyaritas es una obra de historiografía , no de hagiografía . Aunque “de los acontecimientos que relató extrajo la moraleja que podía servir para edificar a sus correligionarios”, el “objetivo principal del autor anónimo era dar un registro histórico completo de lo que había sucedido”. [18] En comparación con las otras fuentes sobre los mártires de Najrán, el Libro es cronológicamente más amplio, ya que abarca el surgimiento del cristianismo y el judaísmo en Himyar y las consecuencias de la persecución. [13] [15] También es el relato más detallado. [17]
El texto de los seis primeros capítulos y parte del séptimo se ha perdido. [19] De los títulos de los tres primeros capítulos parece que trataban del paganismo de los himyaritas , la adopción del judaísmo por la clase dirigente y la llegada del cristianismo. A estos les siguen capítulos sobre el comienzo de la persecución y una primera expedición aksumita (abisinia) contra Himyar. [20]
Debido a los daños, no todos los títulos de los capítulos están completos, pero la mayoría se pueden reconstruir. [8]
Moberg, el editor original del Libro , argumentó que era la fuente de las Acta de Arethas, concluyendo que "las Acta son poco más que un extracto de algunos capítulos del Libro ". [21] La principal diferencia en sus perspectivas es que las Acta están escritas desde una perspectiva bizantina , mientras que el Libro no tiene nada que decir sobre la participación bizantina en los eventos de 523. [18]
El Libro también puede haber sido una fuente para un himno de John Psaltes , compuesto alrededor de 600. La breve introducción del himno nombra a Dhū Nuwās , el perseguidor de Najran, como Masrūq, un nombre que se encuentra en el Libro . [22]
Aunque el Libro no es una fuente de la carta de Simeón, es útil para interpretarla a la luz de la tendenciosidad de esta última. [23]