La Constitución de Albania establece la libertad de religión y, en general, el Gobierno ha respetado este derecho en la práctica. No se han recibido informes sobre abusos sociales ni discriminación basados en creencias o prácticas religiosas.
En los datos recopilados por los sociólogos Brian Grim y Roger Finke en 2006, Albania obtuvo una puntuación baja en regulación gubernamental de la religión, regulación social de la religión, favoritismo gubernamental de la religión y persecución religiosa. [1]
En 2022, Freedom House calificó a Albania con 4 de 4 en libertad religiosa. [2]
Según la base de datos de religiones mundiales de 2020 de la Universidad de Boston, la afiliación religiosa de Albania es 59% musulmana , 38% cristiana , 2,5% atea o agnóstica y 0,6% baháʼí . [3]
Las cifras de 2022 indican que el 55% de la población son musulmanes sunitas, el 4,3% son musulmanes chiítas, el 18,42% son cristianos ortodoxos y el 17,90% son católicos. [4]
La Constitución establece la libertad de religión y el Gobierno declara que, en general, respeta este derecho. [5] El Gobierno declara su laicidad. No existe una religión oficial y todas las religiones son iguales; [5] sin embargo, las comunidades religiosas predominantes (musulmanas suníes, bektashi, ortodoxas y católicas) gozan de un mayor grado de reconocimiento oficial (por ejemplo, días festivos nacionales) y estatus social basado en su presencia histórica en el país. Los días festivos oficiales incluyen los días sagrados de las cuatro religiones predominantes.
Todos los grupos religiosos registrados tienen derecho a tener cuentas bancarias y a poseer propiedades y edificios. No se imponen restricciones a las familias en cuanto a la forma en que educan a sus hijos en lo que respecta a las prácticas religiosas. La relación generalmente amistosa entre las religiones en la sociedad contribuyó a la libertad religiosa.
El Gobierno no exige que los grupos religiosos se registren ni obtengan licencias; sin embargo, el Comité Estatal de Cultos mantiene registros y estadísticas sobre las organizaciones religiosas extranjeras que se ponen en contacto con él en busca de ayuda. Ningún grupo informó de dificultades para registrarse durante el período que abarca este informe. Todos los grupos religiosos registrados tienen derecho a tener cuentas bancarias y a poseer propiedades. Los movimientos religiosos pueden adquirir el carácter oficial de persona jurídica registrándose en el Tribunal de Distrito de Tirana de conformidad con la Ley de Organizaciones sin Fines de Lucro, que reconoce el carácter de asociación sin fines de lucro independientemente de que la organización tenga un carácter cultural, recreativo, religioso o humanitario. Todas las comunidades religiosas han criticado al Gobierno por su falta de voluntad de concederles el carácter de exentas de impuestos. Desde 2003, los misioneros religiosos extranjeros están exentos del impuesto sobre el permiso de residencia.
El Comité Estatal de Cultos, bajo la jurisdicción del Ministerio de Turismo, Cultura, Juventud y Deportes, se encarga de regular las relaciones entre el Gobierno y todas las comunidades religiosas, así como de proteger la libertad de religión y promover la cooperación y el entendimiento entre religiones. El comité afirma que sus registros sobre organizaciones religiosas facilitan la concesión por parte de la policía de permisos de residencia a empleados extranjeros de diversas organizaciones religiosas. Ninguna organización afirmó tener dificultades para obtener permisos de residencia durante el período que abarca este informe. Sin embargo, como norma general, a los misioneros religiosos extranjeros se les expidieron permisos de residencia de sólo un año en lugar de los permisos de cinco años permitidos por la ley para los residentes en el país durante más de dos años. Durante el período que abarca este informe, el comité comenzó a trabajar con el Gobierno sobre criterios que permitirían permisos de residencia de más largo plazo, de hasta cinco años, para organizaciones religiosas bien establecidas con vínculos de larga data con el país.
No existe ninguna ley ni reglamento que obligue a las organizaciones religiosas a notificar sus actividades al Comité; sin embargo, el artículo 10 de la Constitución exige la celebración de acuerdos bilaterales separados para regular las relaciones entre el Gobierno y las comunidades religiosas. La Iglesia Católica siguió siendo la única comunidad religiosa que había concluido un acuerdo de esa índole con el Gobierno. El Comité tenía el mandato de negociar acuerdos con los tres grupos restantes y creó un grupo de trabajo en mayo de 2006 con ese fin. Según se informa, el Comité llegó a un acuerdo con tres grupos: las comunidades musulmana, ortodoxa y musulmana bektashi. La VUSH, una organización paraguas protestante, se dirigió al Comité para negociar un acuerdo bilateral, pero al final del período que abarca el informe no había recibido respuesta.
El Ministerio de Educación afirma que las escuelas públicas del país son laicas y que la ley prohíbe el adoctrinamiento ideológico y religioso. [5] Según cifras oficiales, las comunidades, organizaciones y fundaciones religiosas gestionaban 101 instituciones educativas, de las cuales 15 eran escuelas oficialmente afiliadas a una religión, con más de 2.600 estudiantes. Por ley, el Ministerio de Educación debe otorgar licencias a dichas escuelas, y los planes de estudio deben cumplir con los estándares educativos nacionales. Los grupos católicos y musulmanes operaban numerosas escuelas con licencia estatal y no informaron de problemas para obtener nuevas licencias para nuevas escuelas. La Iglesia Ortodoxa y los Bektashis operaban centros educativos estrictamente religiosos para la formación de clérigos.
Durante la era comunista, las propiedades confiscadas por el régimen generalmente se registraban, y el Gobierno estaba trabajando para reconocer estos documentos de archivo como equivalentes a títulos de propiedad, aclarando así la propiedad de la tierra en algunos casos. La política y la práctica del Gobierno contribuyeron a la práctica generalmente libre de la religión; sin embargo, la restitución de la propiedad expropiada por el anterior gobierno comunista siguió siendo un problema a principios del siglo XXI. Según la ley sobre la restitución y la compensación por dichas propiedades, las comunidades religiosas tienen los mismos derechos que los particulares en materia de restitución de propiedades o compensación, pero las comunidades religiosas cuestionaron la limitación de la ley sobre la restitución de propiedades a 150 acres (0,61 km 2 ).
En 2006, las cuatro principales comunidades tradicionales tenían importantes reclamaciones de propiedad que seguían sin resolverse. En los casos relacionados con la devolución de edificios religiosos, el Gobierno a menudo no devolvía las tierras que rodeaban los edificios, a veces debido a reclamaciones de reurbanización presentadas por particulares que comenzaron a cultivarlas o a utilizarlas para otros fines. La Iglesia católica tenía importantes reclamaciones de propiedad pendientes en 2006. [6] La comunidad islámica albanesa y los musulmanes bektashis también pidieron al Gobierno que devolviera varias propiedades.
En la década de 2020, el gobierno continuó el proceso de legalización de edificios construidos por grupos religiosos, principalmente mezquitas sunitas, iglesias católicas, iglesias ortodoxas autocéfalas albanesas y tekkes (centros de culto) bektashi construidos sin la aprobación del gobierno a principios de la década de 1990. La SAC informó que legalizó 104 edificios de este tipo en 2021 y 97 en 2022. [3]
En general, en Albania hay muy pocos conflictos religiosos. Sin embargo, a principios del siglo XXI se produjeron algunos casos de malos tratos a causa de creencias religiosas.
El estatuto de la Iglesia Ortodoxa de 1954 establece que su arzobispo debe tener ciudadanía albanesa. [7]
Desde 2001, numerosos musulmanes albaneses han sido objeto de acoso, discriminación y persecución a causa de sus creencias religiosas. Los servicios de seguridad de Albania han detenido a un imán albanés, Artan Kristo, sin que se haya demostrado su condena. Según las declaraciones de Artan Kristo y de varios imanes albaneses y del Foro Musulmán de Albania, Kristo se encuentra detenido ilegalmente, ya que no aceptó convertirse en espía de los servicios de seguridad albaneses.
Si bien no existe ninguna ley que restrinja la demostración de afiliación religiosa en las escuelas públicas, ha habido casos en que a los estudiantes no se les permitió hacerlo en la práctica.
En 2002, algunas comunidades bektashi fuera de Tirana sufrieron intimidación, vandalismo y amenazas de violencia. Posteriormente, las autoridades albanesas identificaron a los responsables (ciudadanos no albaneses) y los expulsaron por violaciones de las leyes de inmigración. No hubo nuevos informes de vandalismo durante el período que abarca este informe. Los líderes bektashi creen que la raíz de estos incidentes fueron influencias religiosas extranjeras que buscaban socavar los esfuerzos del país por mantener la tolerancia y la libertad religiosas. Otros líderes religiosos han expresado preocupaciones similares sobre el papel potencialmente divisivo que desempeñan los extremistas religiosos extranjeros. [8]
El Secretario General de la Comunidad Islámica de Albania, Sali Tivari, fue asesinado a tiros en la sede de la Comunidad en enero de 2003. La Fiscalía General devolvió el caso a las autoridades para que lo investigaran más a fondo y al final del período que abarca el presente informe seguía sin resolverse. [8]
En octubre de 2003, la policía detuvo a Kastriot Myftari, autor del libro "El nacionalismo islamista albanés", acusado de incitar al odio religioso contra el Islam. El libro contenía las opiniones del autor sobre el Islam y su impacto en la vida de los albaneses. Según la fiscalía , varias afirmaciones del libro denigraban al Islam. El fiscal había pedido al tribunal seis meses de prisión para el autor. En junio, el tribunal absolvió a Myftari de todos los cargos. [8]
Durante el año 2004, los representantes de la Iglesia Ortodoxa Oriental expresaron su preocupación por el hecho de que iglesias, cruces y otros edificios fueran blanco de vandalismo . [9]
En noviembre de 2005, un discurso [10] del presidente de Albania en Londres provocó protestas públicas del Foro Musulmán de Albania, que acusó al presidente de insultar al Islam. [11]
En abril de 2008, una novela del diputado socialista Ben Blushi fue condenada por varias ONG musulmanas [12] por racista e islamófoba. Según las ONG, el autor muestra signos de racismo contra los turcos, los gitanos y los musulmanes albaneses en la novela y retrata a Mahoma de una manera muy irrespetuosa.