La Constitución de Albania establece la libertad de religión y, en general, el Gobierno ha respetado este derecho en la práctica. No ha habido informes de abusos sociales o discriminación basada en creencias o prácticas religiosas.
En datos recopilados por los sociólogos Brian Grim y Roger Finke en 2006, Albania obtuvo una puntuación baja en regulación gubernamental de la religión, regulación social de la religión, favoritismo gubernamental de la religión y persecución religiosa. [1]
En 2022, Freedom House calificó a Albania con un 4 sobre 4 en libertad religiosa. [2]
Según la Base de datos de religiones mundiales 2020 de la Universidad de Boston, la afiliación religiosa de Albania es 59% musulmana , 38% cristiana , 2,5% atea o agnóstica y 0,6% bahá'í . [3]
Las cifras de 2022 señalan que el 55% de la población son musulmanes suníes, el 4,3% son musulmanes chiítas, el 18,42% son cristianos ortodoxos y el 17,90% son católicos. [4]
La Constitución establece la libertad de religión y el Gobierno declara que respeta en general este derecho. [5] El Gobierno declara su laicismo. No existe una religión oficial y todas las religiones son iguales; [5] sin embargo, las comunidades religiosas predominantes (musulmanas sunitas, bektashi, ortodoxas y católicas) disfrutan de un mayor grado de reconocimiento oficial (por ejemplo, feriados nacionales) y estatus social basado en su presencia histórica en el país. Los días festivos oficiales incluyen días santos de las cuatro religiones predominantes.
Todos los grupos religiosos registrados tienen derecho a tener cuentas bancarias y a poseer propiedades y edificios. No se imponen restricciones a las familias en cuanto a la forma en que crían a sus hijos con respecto a las prácticas religiosas. La relación generalmente amistosa entre las religiones en la sociedad contribuyó a la libertad religiosa.
El Gobierno no exige el registro ni la concesión de licencias a los grupos religiosos; sin embargo, el Comité Estatal de Cultos mantiene registros y estadísticas sobre las organizaciones religiosas extranjeras que se ponen en contacto con él para solicitar ayuda. Ningún grupo informó dificultades para registrarse durante el período cubierto por este informe. Todos los grupos religiosos registrados tienen derecho a tener cuentas bancarias y poseer propiedades. Los movimientos religiosos pueden adquirir la condición oficial de persona jurídica registrándose ante el Tribunal de Distrito de Tirana en virtud de la Ley de organizaciones sin fines de lucro, que reconoce la condición de asociación sin fines de lucro independientemente de si la organización tiene un carácter cultural, recreativo, religioso o humanitario. Todas las comunidades religiosas han criticado al Gobierno por su falta de voluntad para concederles la exención de impuestos. Desde 2003, los misioneros religiosos extranjeros están exentos del impuesto sobre el permiso de residencia.
El Comité Estatal de Cultos, bajo la jurisdicción del Ministerio de Turismo, Cultura, Juventud y Deportes, se encarga de regular las relaciones entre el Gobierno y todas las comunidades religiosas, así como de proteger la libertad de religión y promover la cooperación y el entendimiento interreligiosos. El comité afirma que sus registros sobre organizaciones religiosas facilitan la concesión de permisos de residencia por parte de la policía a empleados extranjeros de diversas organizaciones religiosas. Ninguna organización afirmó haber tenido dificultades para obtener permisos de residencia durante el período cubierto por este informe. Sin embargo, como regla general, a los misioneros religiosos extranjeros sólo se les expidieron permisos de residencia de un año en lugar de los permisos de cinco años permitidos por ley para los residentes en el país durante más de dos años. Durante el período cubierto por este informe, el comité comenzó a trabajar con el Gobierno sobre criterios que permitirían permisos de residencia de hasta cinco años para organizaciones religiosas bien establecidas con vínculos de largo plazo con el país.
No existe ninguna ley ni reglamento que obligue a las organizaciones religiosas a notificar al Comité sus actividades; sin embargo, el artículo 10 de la Constitución exige acuerdos bilaterales separados para regular las relaciones entre el Gobierno y las comunidades religiosas. La Iglesia Católica sigue siendo la única comunidad religiosa que ha concertado un acuerdo de ese tipo con el Gobierno. El comité tenía el mandato de negociar acuerdos con los tres grupos restantes y creó un grupo de trabajo en mayo de 2006 con este fin. Según se informa, el Comité llegó a un acuerdo con tres grupos: las comunidades musulmana, ortodoxa y musulmana bektashi. VUSH, una organización protestante, se acercó al comité para negociar un acuerdo bilateral, pero al final del período que abarca el informe no había recibido respuesta.
El Ministerio de Educación afirma que las escuelas públicas del país son laicas y que la ley prohíbe el adoctrinamiento ideológico y religioso. [5] Según cifras oficiales, las comunidades, organizaciones y fundaciones religiosas administraban 101 instituciones educativas, de las cuales 15 eran escuelas oficialmente afiliadas a una religión, con más de 2.600 estudiantes. Por ley, el Ministerio de Educación debe otorgar licencias a dichas escuelas y los planes de estudios deben cumplir con las normas educativas nacionales. Los grupos católicos y musulmanes gestionaban numerosas escuelas con licencia estatal y no informaron de problemas para obtener nuevas licencias para nuevas escuelas. La Iglesia Ortodoxa y los Bektashis operaban centros educativos estrictamente religiosos para la formación de clérigos.
Durante la era comunista, las propiedades confiscadas por el régimen generalmente se registraban, y el Gobierno estaba trabajando para reconocer estos documentos de archivo como equivalentes a títulos de propiedad, aclarando así la propiedad de la tierra en algunos casos. La política y la práctica gubernamentales contribuyeron a la práctica generalmente libre de la religión; sin embargo, la restitución de propiedades expropiadas por el anterior gobierno comunista siguió siendo un problema a principios del siglo XXI. Según la ley sobre restitución y compensación de dichas propiedades, las comunidades religiosas tienen los mismos derechos que los particulares en materia de restitución o compensación de propiedades, pero las comunidades religiosas cuestionaron la limitación de la ley sobre la restitución de propiedades a 150 acres (0,61 km2 ) . .
En 2006, las cuatro principales comunidades tradicionales tenían importantes reclamaciones de propiedad que seguían sin resolverse. En los casos de devolución de edificios religiosos, el Gobierno a menudo no devolvía los terrenos que rodeaban los edificios, a veces debido a reclamaciones de reurbanización de particulares que comenzaron a cultivarlos o utilizarlos para otros fines. La Iglesia Católica tenía importantes reclamaciones de propiedad pendientes en 2006. [6] La comunidad islámica albanesa y los bektashis musulmanes también solicitaron que el Gobierno devolviera una serie de propiedades.
En la década de 2020, el gobierno continuó el proceso de legalización de edificios construidos por grupos religiosos, principalmente mezquitas suníes, iglesias católicas, ortodoxas autocéfalas albanesas y Bektashi tekkes (centros de culto) construidos sin la aprobación del gobierno a principios de la década de 1990. La SAC informó que legalizó 104 edificios de este tipo en 2021 y 97 en 2022. [3]
En general, Albania tiene muy pocos conflictos religiosos. Sin embargo, a principios del siglo XXI hubo algunos incidentes de malos tratos como resultado de creencias religiosas.
El estatuto de la Iglesia Ortodoxa de 1954 establece que su arzobispo debe tener ciudadanía albanesa. [7]
Desde 2001, varios musulmanes albaneses han sido acosados, discriminados y perseguidos a causa de sus creencias religiosas. Los servicios de seguridad de Albania han detenido al imán albanés Artan Kristo sin que se haya demostrado ninguna condena. Según las declaraciones de Artan Kristo y de varios imanes albaneses y del Foro Musulmán de Albania, Kristo está detenido ilegalmente porque no aceptó convertirse en espía de los servicios de seguridad albaneses.
Si bien no existe ninguna ley que restrinja la demostración de afiliación religiosa en las escuelas públicas, ha habido casos en los que a los estudiantes no se les permitió hacerlo en la práctica.
En 2002, algunas comunidades bektashi fuera de Tirana sufrieron intimidación, vandalismo y amenazas de violencia. Posteriormente, las autoridades albanesas identificaron a los responsables (ciudadanos no albaneses) y los expulsaron por violaciones de las leyes de inmigración. No hubo nuevos informes de vandalismo durante el período cubierto por este informe. Los líderes bektashi creen que las influencias religiosas extranjeras que buscan socavar los esfuerzos del país por mantener la tolerancia y la libertad religiosas fueron la raíz de estos incidentes. Otros líderes religiosos han expresado preocupaciones similares sobre el papel potencialmente divisivo que desempeñan los extremistas religiosos extranjeros. [8]
El Secretario General de la Comunidad Islámica de Albania, Sali Tivari, fue asesinado a tiros en la sede de la Comunidad en enero de 2003. La Fiscalía General devolvió el caso a las autoridades para una mayor investigación y al final del año seguía sin resolverse. período cubierto por este informe. [8]
En octubre de 2003, la policía arrestó a Kastriot Myftari, autor del libro "Islamismo nacional albanés", acusado de incitar al odio religioso contra el Islam. El libro contenía las opiniones del autor sobre el Islam y cómo la religión ha impactado la vida albanesa. Según la fiscalía , varias declaraciones del libro degradaban al Islam. El fiscal había pedido al tribunal una pena de seis meses de prisión para el autor. En junio, el tribunal absolvió a Myftari de todos los cargos. [8]
Durante el año 2004, representantes de la Iglesia Ortodoxa Oriental expresaron su preocupación de que iglesias, cruces y otros edificios fueran objeto de vandalismo . [9]
En noviembre de 2005, un discurso [10] del presidente de Albania en Londres provocó protestas públicas del Foro Musulmán de Albania que acusaron al presidente de insultar al Islam. [11]
En abril de 2008, una novela del diputado socialista Ben Blushi fue condenada por varias ONG musulmanas [12] como racista e islamófoba. Según la ONG, el autor muestra signos de racismo contra los turcos, los romaníes y los musulmanes albaneses en la novela, y retrata a Mahoma de una manera muy irrespetuosa.