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Li Ji mata a la serpiente gigante

"Li Ji mata a la serpiente gigante" ( chino tradicional :李寄斬蛇; chino simplificado :李寄斩蛇; pinyin : Lǐ Jì Zhǎn Shé ) es un cuento chino publicado por primera vez en la compilación del siglo IV Soushen Ji [1] [ 2] atribuido al funcionario de la dinastía Jin Gan Bao (o Kan Pao). La historia trata sobre una joven heroína llamada Li Ji (o Li Chi) que valientemente libra a su aldea de una terrible serpiente.

Nombres Alternativos

Los nombres alternativos en inglés del cuento son: "La serpiente devoradora de niñas"; [3] "Li Chi mata a la serpiente"; [4] "Li Ji mata a la gran serpiente"; [5] "Li Ji ataca a la serpiente"; [6] "Li Chi mata a la gran serpiente"; [7] "Li Chi, el cazador de serpientes"; [8] "Li Ji, el cazador de serpientes"; [9] y "El sacrificio de la serpiente". [10] [11]

Sinopsis

La historia se desarrolla en el condado de Jiangle (Chiang-lo), la Comandancia Minzhong, el Reino Yue Oriental (o Dongyue [12] [13] ), cuando el sureste de China todavía estaba fragmentado en pequeños reinos y territorios. [14] En las montañas Yong (Yung) vivía una serpiente que "exigía" (a través de los sueños de la gente y de los chamanes wu [6] ) el sacrificio de doncellas de la aldea de abajo. Los funcionarios del pueblo, temerosos de la criatura, ceden a sus horribles peticiones y envían a las hijas de esclavos y criminales a la entrada de la cueva. [15] Estos sacrificios se repiten ocho veces más, siempre durante "la primera semana del octavo mes lunar". [dieciséis]

Un día, Li Ji (o Li Chi), la hija menor de Li Dan (o Li Tan), se ofrece para ser el sacrificio, ya que su madre y su padre tienen otras cinco hijas y ningún hijo.

Ella va a las montañas para enfrentarse a la serpiente, armada con una espada y acompañada de un perro que muerde serpientes. Li Ji pone una canasta con pasteles de arroz de olor dulce para sacar a la serpiente de su escondite y, mientras se distrae con la comida, suelta al perro sobre el animal. La serpiente se retira a la cueva, pero la niña la sigue, siempre golpeando y golpeando su cuerpo con la espada, hasta que muere. Li Ji ve los esqueletos de las nueve doncellas sacrificadas y se lamenta de que fueron devoradas o de que se dejaron devorar por la bestia. [17]

El rey de Dongyue se entera de la valentía de Li Ji y se casa con ella. Su padre también se convierte en magistrado de Jiangle. [18] [19] [20]

Análisis

tipo de cuento

El folclorista y erudito chino Ting Nai-tung  [zh] estableció una segunda clasificación tipológica de los cuentos populares chinos (la primera fue realizada por Wolfram Eberhard en la década de 1930). En su nuevo sistema, indexó la historia de Li Ji como el tipo chino 300, "El cazador de dragones". [21] El tipo de Ting corresponde, en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther , al cuento tipo ATU 300, "The Dragon-Slayer": el héroe lucha contra un dragón con la ayuda de sus perros para rescatar a una doncella ofrecida como un sacrificio. [22]

Interpretaciones

El cuento comparte similitudes con cuentos sobre la matanza de dragones en todo el mundo. Sin embargo, en este cuento, una serpiente ocupa el lugar del dragón. [23]

Algunos eruditos interpretan la historia como un contraste entre la valentía de Li Ji y la ineficacia de los oficiales masculinos de la aldea, que prefirieron obedecer a la serpiente en lugar de intentar luchar contra ella. [24]

El cuento también ha sido interpretado bajo una lente antropológica: la serpiente estaría vinculada a la sexualidad y fertilidad femenina. [25]

También se ha sugerido que la serpiente enemiga (una pitón con poderes sobrenaturales, en algunos relatos) puede representar una antigua deidad local con forma de serpiente, y el sacrificio de doncellas vírgenes merece una comparación con los ritos de fertilidad . [26] A medida que un nuevo sistema de creencias se estaba difundiendo por todo el país, las antiguas divinidades con forma de animales fueron sujetas a un proceso de reforma religiosa que las degradó a roles adversarios de las recién llegadas deidades de apariencia humana. [27] [28] En la misma línea, la historia podría estar relacionada con un fenómeno que el investigador Wu Chunming llamó "supresión de la serpiente", provocado por "inmigrantes siníticos en la región". [29]

Hugh R. Clark también identifica el cuento como perteneciente a tradiciones del "valle del río Min " y, por extensión, refleja la cultura Yue . [30] De manera similar, los antiguos eruditos chinos alguna vez asociaron la cultura de Min con las serpientes, lo que se ve reforzado aún más por el hecho de que los cuentos populares recopilados en Fujian muestran a las serpientes como enemigos feroces que deben ser vencidos. [31]

El profesor Biwu Shang también cita otra historia sobre la matanza de serpientes, "La Gran Serpiente". Según él, en esta historia del género zhiguai , una heroína de nombre similar, Li Ji, mata a una serpiente que mata humanos. [32]

Ver también

Referencias

  1. ^ Maeth Ch., Russell. “El Cuento De Li Ji.” Estudios De Asia y África, vol. 25, núm. 3 (83), 1990, págs. 537. JSTOR, www.jstor.org/stable/40312235. Consultado el 24 de marzo de 2021.
  2. ^ Sello, Graham. Enciclopedia de héroes populares . ABC/CLIO. 2001. págs. 151-152. ISBN  1-57607-718-7
  3. ^ Cuentos clásicos chinos de lo sobrenatural y lo fantástico: selecciones del siglo III al X. Editado por Karl SY Kao. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. 1985. px ISBN 0-253-31375-9 . 
  4. ^ Bush, Laurence C. Enciclopedia asiática del terror: cultura asiática del terror en la literatura, el manga y el folclore . Prensa del Club de Escritores. 2001. pág. 92. ISBN 0-595-20181-4 . 
  5. ^ Wang, Robin R. Imágenes de mujeres en el pensamiento y la cultura chinos: escritos desde el período anterior a Qin hasta la dinastía Song . Indianápolis/Cambridge: Hackett Publishing Company. 2003. pág. 205. ISBN 0-87220-652-1 . 
  6. ^ ab El viaje de una diosa: Chen Jinggu somete al demonio serpiente . Traducido, editado y con una introducción de Fan Pen Li Chen. Albany, Nueva York: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. 2017. pág. 31. ISBN 978-14384-6-7078 . 
  7. ^ Ganbao. En busca de lo sobrenatural: el registro escrito , traducido al inglés por Kenneth J. DeWoskin y James Irving Crump. Prensa de la Universidad de Stanford, 1996. págs. ISBN 0-8047-2506-3 . 
  8. ^ Cuentos clásicos chinos de lo sobrenatural y lo fantástico: selecciones del siglo III al X. Editado por Karl SY Kao. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. 1985. pág. 105. ISBN 0-253-31375-9 . 
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  12. ^ Literatura clásica china: una antología de traducciones . Volumen I: De la antigüedad a la dinastía Tang. Editado por John Minford y Joseph SM Lau. Nueva York: Columbia University Press/Hong Kong: The Chinese University Press. 2000. pág. 663. ISBN 0-231-09676-3 
  13. ^ El hombre que vendió un fantasma: cuentos chinos de los siglos III-VI . Traducido por Yang Hsien-Yi y Gladys Yang. Pekín: Prensa en lengua extranjera. 1958. pág. 50.
  14. ^ Kendall, Carol; Li Yao-wen. Agridulce: Cuentos de China . Nueva York: Clarion Books. 1980. págs. 33-38. ISBN 0-395-54798-9 
  15. ^ Cuentos clásicos chinos de lo sobrenatural y lo fantástico: selecciones del siglo III al X. Editado por Karl SY Kao. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. 1985. pág. 105. ISBN 0-253-31375-9 . 
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  17. ^ Dennys, Nicholas Belfield (1876). El folklore de China: y sus afinidades con el de las razas aria y semítica. Londres: Trübner & Co. págs. 110-111.
  18. ^ Sello, Graham. Enciclopedia de héroes populares . ABC/CLIO. 2001. pág. 152. ISBN 1-57607-718-7 
  19. ^ Wang, Robin R. Imágenes de mujeres en el pensamiento y la cultura chinos: escritos desde el período anterior a Qin hasta la dinastía Song . Indianápolis/Cambridge: Hackett Publishing Company. 2003. págs. 205-206. ISBN 0-87220-652-1 
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  22. ^ Aarne, Antti; Thompson, Stith. Los tipos de cuento popular: clasificación y bibliografía . Folklore Fellows Comunicaciones FFC núm. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. págs. 88-90.
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  28. ^ Salvación personal y piedad filial: dos preciosas narrativas en pergaminos de Guanyin y sus acólitos . Traducido y con introducción de Wilt L. Idema. Instituto Kuroda. Clásicos del budismo de Asia oriental. Un libro del Instituto Kuroda. Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawai'i. 2008. págs. 40-41. ISBN 978-0-8248-3215-5 
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  31. ^ Clark, Hugh R. El encuentro sinítico en el sudeste de China durante el primer milenio d.C. Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawai'i. 2016. págs. 96-97. ISBN 978-0-8248-5160-6 . 
  32. ^ Shang Biwu. Narrativa antinatural a través de fronteras: perspectivas transnacionales y comparadas . Prensa de la Universidad Routledge/Shanghai Jiao Tong. 2019. pág. 59. ISBN 978-1-138-31130-5