El levantamiento de Fettmilch ( en alemán : Fettmilch-Aufstand ) de 1614 fue una revuelta antisemita en la ciudad imperial libre de Fráncfort del Meno , liderada por el panadero Vincenz Fettmilch . Inicialmente fue una revuelta de los gremios contra la mala gestión del ayuntamiento dominado por los patricios , que culminó con el saqueo de la Frankfurter Judengasse (barrio judío) y la expulsión de toda la población judía de Fráncfort, el peor brote de antisemitismo en Alemania entre el siglo XIV y la década de 1930. [ 1] El levantamiento duró desde mayo hasta que finalmente fue derrotado en noviembre mediante la intervención del Sacro Emperador Romano Germánico , el Landgrave de Hesse-Kassel y el Arzobispo de Maguncia .
El levantamiento tuvo su origen en la consolidación del régimen patricio en Frankfurt a finales del siglo XVI, junto con el descontento de los ciudadanos por la mala gestión de la ciudad por parte del consejo y la limitada influencia de los gremios en la política ciudadana. Estas quejas políticas de los gremios se entrelazaron desde el principio con el sentimiento antisemita.
Los disturbios comenzaron el 9 de junio de 1612, cuando los ciudadanos y los maestros de los gremios exigieron que el ayuntamiento (en alemán: Rat) leyera públicamente los privilegios de la ciudad antes de la elección del nuevo emperador , Matías , como había sido habitual en épocas anteriores. Esto había ocurrido por última vez 36 años antes, antes de la elección del predecesor de Matías, Rodolfo II . El ayuntamiento denegó la demanda de los ciudadanos, lo que dio lugar a rumores de que el ayuntamiento estaba planeando ocultarles información sobre las exenciones fiscales que concedería el nuevo emperador.
Además, los ciudadanos querían tener más voz y voto en el gobierno municipal. El consejo municipal, compuesto por 42 miembros, estaba dominado por los 24 miembros de las familias "patricias" pertenecientes a la sociedad Alten Limpurg , la parte del patriciado de Frankfurt que tenía un estilo de vida noble y vivía de las rentas de la tierra en lugar de del comercio o la industria . Alten Limpurg se oponía a otra sociedad patricia, Zum Frauenstein los mayoristas de la ciudad , y compartía los 18 escaños restantes con representantes de los gremios de artesanos. Esta distribución de escaños era fija. Además, no había elecciones generales; solo se votaba cuando un concejal en particular renunciaba o moría, para elegir a su sucesor.
Los maestros de los gremios también presionaban para que se estableciera un mercado público de cereales en Frankfurt, con el fin de lograr precios más bajos de los cereales y una reducción del tipo de interés que cobraban los judíos de Frankfurt del 12% al 6%. Los calvinistas exigían una posición cívica igual a la de los luteranos y más tarde apoyarían el levantamiento en mayor número que ellos. Además de estas demandas concretas pero muy diversas, había un descontento general que se venía gestando desde hacía décadas por el interés egoísta percibido del consejo, que había comenzado a referirse a los ciudadanos como "súbditos" en sus pronunciamientos públicos.
El componente antisemita del levantamiento se debía en parte a los comerciantes, artesanos y otros que estaban endeudados con los prestamistas del barrio judío de Frankfurt, la Judengasse. Esperaban librarse de sus deudas deshaciéndose de sus acreedores.
En el conflicto sobre la lectura de los privilegios, el comerciante y panadero Vinzenz Fettmilch, que había sido ciudadano de la ciudad desde 1593, fue el portavoz de los maestros del gremio. Tras ser rechazados por el consejo, se dirigieron primero a los príncipes electores y a sus representantes, que estaban presentes en Frankfurt para celebrar la elección del emperador, y finalmente al propio nuevo emperador, cuando llegó a Frankfurt para la coronación. Al principio, los electores y el emperador se negaron a involucrarse en los asuntos internos de Frankfurt. Pero cuando los gremios formaron un comité para negociar con el consejo, Matías creó una comisión para arbitrar la disputa.
Los patricios de Francfort consideraban que esta comisión, encabezada por los señores vecinos, el arzobispo elector de Maguncia y el landgrave de Hesse-Kassel , era una amenaza para su estatus. Además, temían que los disturbios tuvieran un impacto negativo en la Feria (el mercado de la ciudad). Núremberg y otras ciudades comerciales ya habían presentado consultas formales al gobierno de Francfort sobre si podía garantizar la seguridad de los comerciantes extranjeros. Por ello, el 21 de diciembre de 1612, el consejo concluyó voluntariamente un acuerdo, el "contrato de los ciudadanos" ( en alemán : Bürgervertrag ). Esta nueva constitución cívica, que permaneció en vigor hasta 1806, amplió el número de miembros del consejo en 18 escaños y estableció un comité de nueve hombres que representaba a los gremios, que tenía derecho a auditar las cuentas financieras de la ciudad. En 1614 el consejo recientemente ampliado eligió a Nicolaus Weitz como nuevo Stadtschultheiß (equivalente a un alcalde).
En el nuevo proceso de auditoría de 1613 se descubrió que Frankfurt estaba muy endeudado y que el ayuntamiento había gastado, entre otras cosas, el dinero que debía destinar a la ayuda a los pobres y enfermos. Los recaudadores de impuestos habían malversado el dinero de las multas para su propio beneficio. Además, se supo que el patricio Johann Friedrich Faust von Aschaffenburg había intentado que el emperador bloqueara la aprobación del pacto de los ciudadanos.
Otro conflicto se produjo en relación con la " Judenstättigkeit ", la ordenanza que regulaba la vida de los judíos de Frankfurt. El dinero que los judíos debían pagar en concepto de protección no había ido a parar al tesoro municipal, sino que lo habían repartido entre los miembros del consejo. Para evitar que este acto ilegal se hiciera público, el consejo hizo confiscar todos los ejemplares impresos de la Judenstättigkeit . Al mismo tiempo, se difundieron rumores de que los judíos habían hecho causa común con los patricios. Vincenz Fettmilch finalmente publicó el edicto que el emperador Carlos IV había concedido a los judíos de Frankfurt en 1349. En él se establecía la fatídica sentencia de que el emperador no exigiría responsabilidades a la ciudad si los judíos "murieran, perecieran o fueran asesinados". Muchos interpretaron esto como un permiso para llevar a cabo un pogromo .
El 6 de mayo de 1613, tras conocerse la enorme deuda de Frankfurt (9,5 toneladas de florines de oro ), una multitud irrumpió en el Römer (edificio del ayuntamiento de Frankfurt) y obligó a los ciudadanos a entregar las llaves del tesoro de la ciudad a la comisión de nueve gremios. En los meses siguientes, el ayuntamiento sólo pudo gastar el dinero que la comisión le había concedido. El emperador intervino, alegando que ambas partes habían incumplido el contrato de ciudadanos recientemente pactado, y forzó la firma de un nuevo contrato el 15 de enero de 1614.
Como el consejo no pudo aportar ninguna prueba sobre el paradero de las 9,5 toneladas de oro desaparecidas, el ala radical de los gremios, liderada por Vincenz Fettmilch, ganó terreno. El 5 de mayo de 1614, hizo ocupar las puertas de la ciudad por sus partidarios, declaró disuelto el antiguo consejo y encarceló a sus miembros en el Römer. El alcalde mayor Johann Hartmann Beyer , uno de los 18 nuevos consejeros creados por el contrato de los ciudadanos, negoció con los manifestantes y el 19 de mayo firmó un acuerdo con Fettmilch que preveía la dimisión del consejo. Sin embargo, dos meses después, el 26 de julio, un heraldo imperial apareció en la ciudad exigiendo la restauración del consejo. Cuando esto no se produjo el 22 de agosto, el emperador amenazó con poner bajo proscripción imperial a todos los habitantes de Frankfurt que no estuvieran dispuestos a jurar someterse a sus órdenes.
Los manifestantes, que habían dado por sentado desde el principio que el emperador los apoyaría, reaccionaron con furia, dirigida contra los más débiles de sus supuestos enemigos. El 22 de agosto, una multitud de jornaleros invadió la ciudad gritando "¡dadnos trabajo y pan!". Alrededor del mediodía, los jornaleros, ahora borrachos, irrumpieron en la Judengasse de Frankfurt, el gueto amurallado en el lado este de la ciudad, al que se accedía a través de tres puertas.
En los combates que siguieron, uno de los oficiales y dos defensores judíos perdieron la vida. Los judíos finalmente huyeron al cementerio vecino a la parte cristiana de la ciudad, donde muchos de ellos fueron escondidos por ciudadanos de Frankfurt amigos. Mientras tanto, la multitud saqueó la Judengasse, hasta que finalmente fue expulsada por la milicia de ciudadanos de Frankfurt alrededor de la medianoche. Los daños causados por este saqueo ascendieron a unos 170.000 florines.
El propio Vincenz Fettmilch no parece haber participado en los disturbios. Más tarde, en el juicio, afirmó que se habían producido contra su voluntad. Es posible que hubiera perdido brevemente el control de sus seguidores. Sin embargo, no existen pruebas convincentes de que Fettmilch intentara desentenderse de estos disturbios. Al contrario, al día siguiente ordenó la expulsión de todos los judíos de Frankfurt. La mayoría de ellos buscaron refugio en las ciudades vecinas de Höchst y Hanau (en Maguncia y Hesse respectivamente).
Estos actos antisemitas y el conflicto que se entrelazó con el emperador hicieron que el prestigio de Fettmilch se desmoronara rápidamente. Cada vez más seguidores lo abandonaban. El 28 de octubre de 1614, un heraldo imperial anunció en el Römer que se había impuesto la proscripción imperial a Fettmilch y a los sastres Konrad Gerngross y Konrad Schopp, como cabecillas de la rebelión. El 27 de noviembre, el juez Johann Martin Baur ordenó la detención de Fettmilch. Posteriormente, cuatro habitantes de Frankfurt más fueron puestos bajo proscripción, entre ellos el tintorero de seda Georg Ebel de Sachsenhausen .
En un largo proceso que duró casi todo el año 1615, Fettmilch y treinta y ocho de sus colaboradores no fueron procesados directamente por los disturbios contra los judíos, sino por lesa majestad , ya que habían desobedecido las órdenes del emperador. Al menos siete de ellos fueron condenados a muerte, que se llevó a cabo el 28 de febrero de 1616 en el Rossmarkt . [3] Antes de la decapitación, se les cortaron los dedos juramentados . Fettmilch también fue descuartizado después de su ejecución. Las cabezas de Fettmilch, Gerngross, Schopp y Ebel fueron exhibidas en picas en las torres del Alte Brücke , donde permanecieron al menos hasta la época de Goethe , quien las menciona en su autobiografía Dichtung und Wahrheit .
Entre los restos antiguos, el cráneo de un criminal cívico, montado en la torre del puente, me llamó la atención desde mi infancia. Era uno de los tres o cuatro, como lo demostraban las picas de hierro vacías, que habían sobrevivido a todos los rigores del tiempo y del clima desde 1616. Cada vez que uno regresaba de Sachsenhaus a Frankfurt, la torre estaba frente a uno y el cráneo llamaba la atención.
—Johann Wolfgang Goethe, Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit. Parte 1, libro 4 [4]
La casa de Fettmilch en la Töngesgasse fue demolida y en el lugar se erigió una columna de la vergüenza
Tras las ejecuciones, que incluyeron una lectura extensa de los veredictos y duraron varias horas, se proclamó un mandato imperial que ordenaba la restitución de los antiguos derechos y privilegios a los judíos expulsados en agosto de 1614. Más tarde, ese mismo día, los judíos que se encontraban en Höchst y Hanau desde la expulsión regresaron a la Judengasse en una procesión festiva. En la puerta de la Judengasse se colocó un águila imperial con la inscripción "Majestad imperial romana y protección del Sacro Imperio".
Con el apoyo imperial, el antiguo consejo, controlado por la sociedad Alten Limpurg, logró en gran medida sus objetivos. El número de consejeros de la sociedad se limitó a catorce, pero todas las quejas de los ciudadanos contra el antiguo consejo fueron desestimadas. El equilibrio de poder en el consejo se inclinó ligeramente a favor de los comerciantes de la sociedad Zum Frauenstein.
De este modo, si bien el elemento comercial en el gobierno municipal se vio ligeramente reforzado, la influencia de los artesanos se vio aún más limitada. Los gremios tuvieron que pagar una multa de 100.000 florines al emperador y fueron disueltos. La supervisión de los oficios pasó a depender del propio consejo. Nueve ciudadanos de Francfort que participaron en los disturbios fueron desterrados de forma permanente de la ciudad, otros 23 fueron desterrados por un período limitado. Más de 2.000 ciudadanos tuvieron que pagar multas.
Tuvo que pasar más de un siglo hasta que los ciudadanos de Frankfurt recuperaron pacíficamente los privilegios que habían perdido a consecuencia de la sublevación de Fettmilch. Con el apoyo del emperador, en 1726 se restableció el comité de auditoría compuesto por nueve miembros, que puso fin a los peores abusos del gobierno patricio mediante el control de las finanzas.
Los judíos debían recibir una compensación por todos los daños materiales del tesoro de la ciudad, pero nunca recibieron el dinero. Aunque fueron víctimas del levantamiento, las antiguas restricciones a sus derechos se mantuvieron en gran medida. La nueva Judenstättigkeit para Frankfurt, promulgada por los comisionados imperiales de Hesse y Maguncia, especificaba que el número de familias judías en Frankfurt debía limitarse a quinientas. Solo se permitía que doce parejas judías se casaran cada año, mientras que los cristianos solo tenían que demostrar a la administración municipal que tenían suficientes bienes para obtener una licencia de matrimonio. Los derechos económicos de los judíos eran en líneas generales equivalentes a los de los residentes cristianos no ciudadanos, ya que no podían operar tiendas, dedicarse al comercio a pequeña escala, establecer asociaciones comerciales con ciudadanos o poseer tierras. Todas estas limitaciones tenían raíces profundas en la Edad Media. Una característica nueva de la nueva Judenstättigkeit fue que a los judíos se les permitió explícitamente dedicarse a la venta al por mayor , aunque a veces se les exigía que tuvieran garantías, como en el caso del grano, el vino, las especias y el comercio a larga distancia de telas, seda y otros textiles. Es posible que el emperador expandiera el poder económico de los judíos de esta manera para que pudieran actuar como contrapeso a las familias de comerciantes cristianos, que la abolición de los gremios había dejado a cargo de Frankfurt. El gueto de Judengasse perduró hasta la época napoleónica .
El aniversario del regreso triunfal de los judíos a Frankfurt se conmemora anualmente por la comunidad judía en la fiesta de Purim Vinz el 20 de Adar en el calendario judío . El nombre de la fiesta se deriva del primer nombre de Fettmilch, Vinzenz. Una canción de celebración, Megillat Vintz o Vinz-Hans-Lief fue publicada por Elchanan Bar Abraham en 1648 y continuó cantándose en la fiesta de Purim Vinz hasta el siglo XX. Tiene cuatro versos, cuya letra existe en versiones hebreas , yiddish y alemanas . La melodía es la de la canción de marcha alemana, Die Schlacht von Pavia . La canción es una fuente importante para los eventos del levantamiento.
