Leopold Blaustein (1905-1942/1944) fue un filósofo , esteticista y psicólogo judío polaco . Estuvo entre la última generación de estudiantes de Kazimierz Twardowski [1] y también se destaca por su crítica de la filosofía de Edmund Husserl . Sus obras filosóficas se basan en una combinación de fenomenología y el enfoque analítico de la Escuela de lógica de Lwów-Varsovia . [2]
Blaustein también es citado como pionero en la descripción de la recepción mental de películas y programas de radio. [3]
Blaustein nació en 1905 en una familia judía polaca. [4] Fue educado en Lvov y estudió filosofía y filología alemana en la Universidad John Casimir . [1] [4] En 1925, Roman Ingarden y Kazimierz Ajdukiewicz lo recomendaron para estudiar con Husserl en Friburgo. Para su doctorado, escribió la disertación La ciencia husserliana: sobre el acto, el contenido y el objeto de las representaciones . [5] Terminó su formación durante sus estancias de estudios en la ciudad (1925) y en Berlín (1927-1928). [6]
Las circunstancias de la muerte de Blaustein aún son inciertas. Algunas fuentes afirman que los alemanes lo asesinaron a él y a su familia en 1942. [3] Junto con su esposa Eugenie Ginsberg, fue identificado como uno de los filósofos de la Escuela de Lvov-Varsovia que murió en los guetos nazis . [7] También hay quienes afirman que se suicidó en 1944. [8]
Twardowski ejerció la mayor influencia sobre Blaustein. Bajo su supervisión se completó uno de los trabajos más importantes de este último, La ciencia husserliana: sobre el acto, el contenido y el objeto de las representaciones . Esta obra, que se publicó como libro en 1928, se dividió en tres: la reconstrucción histórica del problema del acto, contenido y objeto de las presentaciones; las presentaciones de la teoría de Husserl; y la crítica de Blaustein. [2] Las distinciones entre acto, contenido y objeto de las presentaciones se consideran un sujeto cercano a su mentor. [3] La influencia de Twardowski también es evidente en los esfuerzos de Blaustein por desarrollar todo el valor heurístico de la teoría de la intencionalidad de Twardowski. [1]
Blaustein también quedó impresionado con Husserl como persona y su compromiso filosófico, pero dudaba de su filosofía. Se interesó por la teoría del contenido de Husserl durante su investigación sobre la fenomenología y elaboró su definición del concepto como una psicología descriptiva que puede servir para investigar las experiencias vividas. [2] Blaustein completaría varios trabajos originales sobre psicología descriptiva. [9] Una de sus posiciones destacadas fue su crítica a la doctrina constitucional de Husserl. Sostuvo que el contenido no depende de la conciencia sino del mundo. [2] Blaustein, en sus investigaciones sobre la estructura de las experiencias vividas, utilizaría, sin embargo, los métodos fenomenológicos que desarrolló Husserl, particularmente aquellos que fueron introducidos en la primera edición de Investigaciones lógicas (1900-1901). [6]
Hasta su muerte, Blaustein continuó ocupándose de Ingarden sobre los conceptos de acto y objeto, que se desarrollaron en las obras de Husserl (por ejemplo, Investigaciones lógicas ). En este debate sostuvo que el objeto de la representación no forma parte del acto en sí mismo ya que lo acompaña. [10] Blaustein también introdujo una versión revisada de la teoría de Ingarden sobre los objetos puramente intencionales adaptándola a la intuición imaginativa. Sostuvo que un objeto imaginativo es también un objeto intencional debido a los siguientes factores:
La conceptualización de Blaustein, sin embargo, se diferencia de los objetos puramente intencionales de Ingarden basándose en su noción de que el objeto es un fenómeno estrictamente psíquico. [2] Ingarden sólo vincula indirectamente los objetos con la psique . [6]
Hay tres campos interconectados dominantes en las obras de Blaustein sobre estética. Estas son la teoría de la percepción estética, la teoría de las actitudes y la teoría de la representación. [12] Su teoría de la actitud estética sostiene que deben distinguirse tres tipos de percepción en nuestro comercio estético con diversos ámbitos del arte: perceptiva, imaginativa y signitiva. [13] Cada uno de ellos, para Blaustein, es diferente y aplicable a diferentes ámbitos artísticos. [13] Se sugiere que las opiniones de Blaustein sobre la estética se basan en su oposición al idealismo trascendental de Husserl . [14]
Blaustein también postuló que la "concretización" es crucial en la investigación de una obra artística porque su percepción estética asume la forma de una de sus concretizaciones. [15] Su teoría abordó la concretización en tres contextos:
A Blaustein se le atribuye el mérito de desarrollar una teoría innovadora que describía la recepción psicológica de películas y programas de radio. [5] [3] A partir del enfoque fenomenológico de Ingarden, investigó los procesos perceptivos y los sentimientos estéticos y extraestéticos que acompañan a la recepción de estos medios. [16] En Przedstawienia Imaginatywyne , describió los objetos representados en imágenes como objetos cuasi espaciales para los espectadores u objetos que descansan en su propio espacio e independientes del espacio que rodea al espectador. [17] Esta conceptualización espacial fue descrita como peculiar, constituyendo un cierto tipo de apertura en el espacio del espectador de modo que el espacio representado en el cuadro se fusiona con el espacio ocupado por el cuadro. La obra maestra de Blaustein, Die ästhetische Perzeption , se completó en 1939 [6] pero se perdió durante la Segunda Guerra Mundial. [2]
Blaustein también fue uno de los primeros en reconocer el papel educativo del cine, tratándolo como una institución cultural capaz de alterar las opiniones de su público. [16] Algunas de sus obras en esta área incluyen Representaciones de la imaginación (1930), Representaciones esquemáticas y simbólicas (1931) y Sobre los principios de la psicología humanista (1935). [5]
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