Una daina o tautas dziesma es una forma tradicional de música o poesía de Letonia . Los dainos lituanos comparten rasgos comunes con ellos, pero han sido más influenciados por las tradiciones de las canciones populares europeas. [1] Las dainas letonas a menudo presentan estilos vocales de zumbido y temas y leyendas precristianas, y pueden estar acompañadas por instrumentos musicales como los salterios bálticos (por ejemplo, kokles ). Las dainas tienden a ser muy cortas (generalmente de cuatro líneas) y suelen tener un metro trocaico o dactílico . [1] Las dainas están siendo traducidas al inglés por la letona estadounidense Ieva Auziņa-Szentivanyi. [2]
El metro trocaico es el más popular, con alrededor del 95% de las dainas en él. [3] La característica de este metro es que una sílaba átona sigue a una sílaba tónica, con dos sílabas formando un pie. Dos pies forman una dipodia y después de cada dipodia, hay una cesura , que no puede estar en medio de una palabra. Las dainas tradicionalmente se escriben de manera que cada línea contenga dos dipodias. Si una cesura es seguida por tres sílabas, la última sílaba, es decir, la que está al final de la línea, es larga; si siguen cuatro sílabas, es corta. Una sílaba se considera corta si contiene una vocal corta o una vocal corta y S; todas las demás sílabas se consideran largas. Esto da como resultado un vocabulario bastante limitado, ya que una dipodia puede constar de una palabra de cuatro sílabas, dos palabras de dos sílabas, una palabra de una sílaba y una de tres sílabas o dos palabras de una sílaba y una palabra de dos sílabas. Las excepciones se encuentran principalmente en los dialectos letones orientales , que permiten que las palabras comiencen una sílaba antes o después de donde normalmente estaría la cesura, lo que permite combinaciones de cinco sílabas. [3] [4] Esta inconsistencia generalmente se encuentra solo en una o dos líneas, más a menudo en la segunda o cuarta. Se conserva la noción de sílabas cortas y largas al final de las líneas. Sin embargo, la sílaba después de una cesura perdida a menudo no se acentúa como en el habla cotidiana. [4]
Se puede añadir o quitar un sonido para aumentar el vocabulario allí o en otro lugar. La adición de sonidos se explica con cambios estructurales en la propia lengua (pérdida de vocales en las terminaciones de las palabras). El sonido añadido al final de una palabra suele ser I, en algunos casos raros también A, U o E (el último de estos sobre todo en algunas regiones de Curlandia ). [3] Ocasionalmente se producen contracciones y I reemplaza una terminación de diminutivo en I, es decir, la terminación se conserva pero se separa del resto de la palabra por una cesura. Esto tal vez se pueda explicar por el hecho de que los diminutivos son tan populares en las dainas que la gente no consideró apropiado reemplazar uno con la misma palabra sin él, lo que sería una sílaba más corta. [4] A veces se añade un diminutivo para aumentar el número de sílabas incluso cuando el significado de la palabra es el opuesto de lo que normalmente se expresa con el diminutivo. Del mismo modo, la necesidad de que coincida con la métrica puede causar desacuerdo en los tiempos .
Las dainas presentan varios recursos estilísticos para garantizar la eufonía. Los recursos más comunes utilizan la repetición; estos incluyen la aliteración (repetición de consonantes similares en sílabas acentuadas), la anáfora y la epífora (el uso de las mismas palabras al principio y al final de las líneas, la repetición de una palabra, una combinación de palabras o una línea anterior, o comenzar una nueva oración con una palabra que tiene la misma raíz que la última palabra de la oración anterior). Las comparaciones y otros recursos simbólicos también se encuentran en su gama, incluidas las comparaciones directas, los epítetos , las metáforas , las sinécdoques , las alegorías , las personificaciones y los paralelismos donde se utilizan conceptos aparentemente no relacionados para comparar eventos de la naturaleza con la vida humana y las diferentes clases sociales. [3]
En términos líricos, las dainas se ocupan de la mitología nativa y de los festivales tradicionales [1] pero, a diferencia de la mayoría de las formas similares, no tienen héroes legendarios . Las historias a menudo giran en torno a deidades precristianas como la diosa del sol Saule y el dios de la luna Mēness . También hay dainas que no tienen un tema mítico: muchas simplemente describen la vida cotidiana de la sociedad agraria y la naturaleza. Sin embargo, estas a menudo incluyen personificaciones de fenómenos naturales. [1] Otro tema importante es el ciclo de vida humano, especialmente los tres eventos principales: nacimiento, boda y muerte (incluido el entierro). [1] Las dainas relacionadas con el nacimiento son profundamente emocionales y, por lo general, presentan una figura materna no solo como la persona que da a luz, sino también como la que determina el destino del niño. Estas también suelen presentar a la deidad del destino Laima y se cantaban históricamente inmediatamente después del nacimiento, que tradicionalmente tenía lugar en una casa de baños. [1] Muchas dainas se distinguen de otras por temas eróticos y sexuales y burlas. [1] Estos son comúnmente conocidos como dainas nerātnās (traviesos). Los dainas dedicados a la muerte describen a un individuo preparándose para la muerte y a menudo se relacionan con costumbres funerarias. [1] Estos a menudo presentan a una diosa femenina relacionada con el mundo de los muertos, conocida de diversas formas como kapu māte, [1] veļu māte, zemes māte o smilšu māte (madre de las tumbas, madre de los muertos, madre Tierra, madre de la arena). La primera colección de dainas fue publicada entre 1894 y 1915 como Latvju Dainas por Krišjānis Barons . Hay más de doscientos mil dainas recopilados en forma escrita.