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Las nueve pavas y las manzanas doradas

Ilustración de Arthur Rackham, de The Allies Fairy Book de 1916. "El dragón salió volando, atrapó a la reina en el camino y se la llevó".

" Las nueve pavas y las manzanas doradas " ( Zlatna jabuka i devet paunica ) es una obra de poesía épica serbia . Está clasificado como Aarne-Thompson tipo 400*, "La doncella del cisne ", [1] y ATU 400, "La búsqueda de la esposa perdida". [2]

Fue publicado por primera vez como cuento de hadas por Vuk Stefanović Karadžić en 1853, traducido al inglés como " The Golden Apple-tree, and the Nine Peahens " (1874) por Elodie Lawton Mijatović , [3] y bajo un título similar. de Woislav M. Petrovich (1914). [4] Posteriormente fue publicado en 1890 como un cuento de hadas búlgaro traducido como " Las manzanas doradas y las nueve pavas " por AH Wratislaw en sus Sesenta cuentos populares de fuentes exclusivamente eslavas , como cuento número 38. [5]

La ilustradora y poeta estadounidense Katherine Pyle tradujo el cuento como " Las siete pavos dorados ", manteniendo su fuente en serbio. [6] Parker Fillmore tradujo el cuento como El pavo real encantado e indicó su fuente como yugoslava . [7]

El antropólogo Andrew Lang en The Violet Fairy Book incluyó una retraducción de una traducción alemana del cuento de Karadžić. [8] Ruth Manning-Sanders lo incluyó en El hombre de cristal y el pájaro dorado: cuentos populares y de hadas húngaros .

Sinopsis

Todas las noches robaban el manzano dorado de un emperador , y sus hijos se disponían a vigilarlo. Los dos mayores durmieron, pero el menor permaneció despierto. Llegaron nueve pavas . Ocho saquearon el árbol, mientras que el noveno descendió junto a él y se convirtió en una hermosa doncella. Ella habló con él. Él le rogó que le dejara una manzana y ella le dejó dos. Esto continuó durante dos noches, hasta que sus hermanos lo espiaron y vieron cómo sucedió. Hicieron un trato con una bruja , y la noche siguiente ella se levantó de un salto y le cortó un mechón de pelo a la doncella. El príncipe atrapó a la bruja y la ejecutó, pero las pavas no regresaron.

Afligido, el príncipe partió en busca de su amada. Encontró un castillo con una emperatriz anciana que tenía una hija. Al enterarse de que nueve pavas se bañaban afuera en el lago, partió, a pesar de los esfuerzos de ella para que se quedara. La emperatriz sobornó a su sirviente para que hiciera sonar un silbato cuando se acercaran las nueve pavas. Esto lo sumió en un sueño encantado . El noveno intentó despertarlo, pero fue en vano. Le dijo al sirviente que vendrían al día siguiente y nunca más. Al día siguiente, el sirviente lo volvió a poner a dormir y la doncella le dijo que si el príncipe quería encontrarla, debía enrollar la clavija inferior en la superior. El sirviente repitió esto al príncipe. El príncipe le cortó la cabeza y siguió solo.

Un ermitaño lo condujo a un castillo, encontró la novena pava y se casaron de inmediato. Un día su esposa, la emperatriz, tuvo que salir de viaje y le prohibió entrar en el duodécimo sótano. Al entrar, un tonel con bandas de hierro alrededor le pidió agua. Le dio tres tazas. Estalló y un dragón saltó para volar y capturar a la emperatriz.

Salió en busca de ella. Vio un pez en la orilla, lo ayudó a entrar en el agua y recibió una balanza para llamarlo; un zorro en una trampa, y recibió un par de pelos; y un lobo en otra trampa, y recibió un par de pelos. Descubrió dónde estaba cautiva la emperatriz e intentaron escapar. El dragón los vio y quiso perseguirlos, pero su caballo le dijo que había mucho tiempo para comer y beber antes de partir y, efectivamente, después de haber comido y bebido, el dragón los capturó. Dejó ir al príncipe por los tragos de agua, pero prometió que sería la única clemencia .

El príncipe regresó al castillo e hizo que la emperatriz le preguntara al dragón de dónde había sacado el caballo. El dragón contó que una bruja tenía una yegua y un potro, y que quien los cuidara durante tres días elegiría sus caballos, pero que quien fallara en la tarea perdería la vida. El príncipe viajó a la casa de la bruja y notó que a su alrededor se habían colocado postes, todos menos uno tenían una calavera. Ella lo contrató para cuidar los caballos. Estuvo mirando todo el día, pero se quedó dormido durante la noche, tras lo cual escaparon al agua. Usando la balanza que le habían dado, el príncipe convocó a los peces, quienes le dijeron el hechizo con el que sacarlos. Cuando regresó a cenar, la bruja regañó al caballo, escuchó la excusa que dio para haber sido recapturado por el príncipe y le dijo que intentara ir entre los zorros al día siguiente. Al día siguiente, el príncipe usó los pelos de zorro para convocar al zorro para que recuperara la yegua y el potro, y, al día siguiente, los pelos de lobo para llamar al lobo para que los recuperara de entre los lobos.

Cuando por fin el príncipe vino a reclamar su recompensa, pidió el feo caballo del rincón y no se dejó disuadir de su elección, sino que inmediatamente regresó al castillo en su nuevo corcel y se llevó a la emperatriz. Cuando el dragón vio esto, preguntó a su caballo si tenía tiempo de comer y beber antes de salir en persecución, pero el caballo dijo que no atraparía a los fugitivos, sin importar si comía primero o partía de inmediato. Impávido, el dragón partió de todos modos y, durante la persecución, el caballo del dragón se quejó al del príncipe del esfuerzo que suponía intentar atraparlo. El caballo del príncipe preguntó al caballo del dragón por qué lo soportaba, tras lo cual el caballo del dragón arrojó al dragón y lo mató, y la emperatriz montó en él el resto del camino a casa. [3] [4]

La versión de Wratislaw

En la versión búlgara, el príncipe se queda con la pava durante varios días antes de que la bruja los moleste. Cuando sale a buscarla se lleva a uno de sus sirvientes que le impide ver a la doncella, mientras que en la versión serbia la antigua emperatriz envía a su sirviente para que lo acompañe. El lobo también fue reemplazado por un cuervo en una trampa, y en lugar de un caballo feo, el príncipe pidió un caballo flaco. [5]

Otras versiones

El folclorista rumano Marcu Beza señaló que algunos cuentos de Europa del Este y los Balcanes sobre la doncella pájaro comienzan con el episodio de siete pájaros blancos que roban las manzanas doradas de un árbol en el jardín del rey (un episodio similar al alemán El pájaro dorado ). [9]

El autor checo Václav Tille (escrito bajo el seudónimo de Václav Říha ) publicó un cuento similar, titulado Berona : el príncipe más joven se queda despierto por la noche para ver quién ha estado robando las manzanas de oro de su padre. Más tarde esa noche, ve una bandada de doce pavas doradas acercándose al árbol. Una de ellas, con una corona dorada, anuncia que es la princesa Berona y le pide al príncipe que la encuentre. Posteriormente viaja con un sirviente y espera la llegada de Berona. Una anciana soborna al sirviente y le ordena que haga sonar un silbato para que el príncipe se duerma. [10]

Una variante húngara , titulada Märchen vom pfauenhaarigen Mädchen ("El cuento de la doncella de pelo de pavo real"), fue traducida del húngaro al alemán por Elisabeth Rona-Sklárek. En este cuento, un rey tiene tres hijos. El más joven va a descansar a los jardines reales, y una doncella de pelo de pavo real se acerca a él y se convierte en su amada. Una bruja aprovecha una noche para cortarle el pelo a la doncella. Ella se asusta y desaparece, por lo que el hijo del rey y un sirviente van a buscarla. Cuando llegan a una posada, el posadero le da un silbido al criado para que el príncipe se duerma. El príncipe finalmente encuentra a su amada después de robar un cinturón mágico de teletransportación a los tres hijos del diablo. [11] August Schullerus y Elisabeth Rona-Sklárek supusieron que se trataba de una versión truncada del cuento serbio El manzano dorado y las nueve pavas . [12]

Análisis

Esta historia está clasificada en el índice Aarne-Thompson-Uther como tipo de cuento ATU 400, "El hombre en busca de la esposa perdida" (con el antiguo subtipo AaTh 400*, "La doncella del cisne"), y la segunda parte está clasificada como ATU. 302. [13] En una recenzija (reseña) de una reedición del libro de cuentos populares serbios de Vuk Karadžić , la folclorista croata Maja Bošković-Stulli también clasificó el cuento como tipos AaTh 400 + 302. [14]

El lingüista histórico Václav Blažek defiende los paralelismos de ciertos motivos (la guardia nocturna de los héroes, las manzanas doradas, el ladrón de aves) con las sagas osetias de Nart y el mito griego del Jardín de las Hespérides . [15]

Ver también

Referencias

  1. ^ Heidi Anne Heiner, "Cuentos similares a la doncella cisne"
  2. ^ Vučković, Dijana y Bratic, Vesna. (2020). "Propp revisitado: un análisis estructural de la colección de cuentos de hadas populares serbios de Vuk Karadžić". En: Zeitschrift für Slawistik . 65. págs. 335-367. 10.1515/ley-2020-0017.
  3. ^ ab Mijatovies, Madam Csedomille (1874), "El manzano dorado y las nueve pavas", Folklore serbio: cuentos populares , Rev. W. Denton, Londres: W. Isbister & Company, págs.
  4. ^ ab Petrovitch, Woislav M. (1921) [1914], "El manzano dorado y las nueve gallinas", Cuentos de héroes y leyendas de los serbios , William Sewell; Gilbert James (ilustradores), Londres: George G. Actually, págs. 267–280
  5. ^ ab Wratislaw, AH (1889), "Las manzanas doradas y las nueve pavas", Sesenta cuentos populares de fuentes exclusivamente eslavas , Londres: Elliot Stock, págs. 186-198, ISBN 9780598539489
  6. ^ Pyle, Katherine. Cuentos de hadas de muchas naciones . Nueva York: EP Dutton & Co. 1911. págs. 11-46.
  7. ^ Fillmore, Parker. El príncipe que ríe: un libro de cuentos de hadas y cuentos populares yugoslavos . Harcourt, Brace y compañía. 1921. págs. 109-138.
  8. ^ Volksmärchen der Serben: Der goldene Apfelbaum und die neun Pfauinnen, en zeno.org.
  9. ^ Beza, Marcu. "El matrimonio sagrado en el folclore rumano". En: The Slavonic Review 4, no. 11 (1925): 323-324. Consultado el 3 de septiembre de 2021. http://www.jstor.org/stable/4201965.
  10. ^ Říha, Václav. Zvířátka a petrovští . 7. vyd. Praga: Albatros, 1977. págs. 117-121.
  11. ^ Sklarek, Elisabet. Ungarische Volksmärchen . Einl. A. Schullerus. Leipzig: Dieterich, 1901. págs. 193-195.
  12. ^ Sklarek, Elisabet. Ungarische Volksmärchen . Einl. A. Schullerus. Leipzig: Dieterich, 1901, págs.294.
  13. ^ Vučković, Dijana y Bratić, Vesna. "Propp revisitado: un análisis estructural de la colección de cuentos de hadas populares serbios de Vuk Karadžić". En: Zeitschrift für Slawistik 65, núm. 3 (2020): 335-367. https://doi.org/10.1515/slaw-2020-0017
  14. ^ Bošković-Stulli, Maja. "Vuk Štefanović-Karadžić, Srpské lidové pohadky. Vydání usporádal, ze srbských originálu preložil, predmluvu a poznámky napsal Rudolf Lužík. Státní nakladelství krasne literatury, hudby a umení, Praha 1959." En: Narodna umjetnost 1, br. 1 (1962): 127. https://hrcak.srce.hr/34128
  15. ^ BLAŽEK, Václav. "El papel de" Apple "en la tradición mitológica indoeuropea y en las tradiciones vecinas". En: Lisiecki, Marcin; Milne, Luisa S.; Yanchevskaya, Nataliya. Poder y habla: mitología de lo social y lo sagrado. Toruń: EIKON, 2016. págs. 257-297. ISBN 978-83-64869-16-7

enlaces externos