Larantuka ( en neerlandés : Larantoeka , en portugués : Larantuca ) es un distrito y sede de la regencia de Flores Oriental , en el extremo oriental de la isla de Flores , Nusa Tenggara Oriental , Indonesia . Como gran parte de la región, Larantuka tiene una fuerte influencia colonial portuguesa . La ciudad tenía 37.348 habitantes en el censo de 2010 [2] y 40.828 en el censo de 2020; [3] la estimación oficial a mediados de 2023 era de 41.500. [1] Esta zona mayoritariamente católica romana (95,4%) goza de cierto renombre internacional por sus celebraciones de Semana Santa . [4] [5]
El malayo larantuka (también conocido como malayo ende), un dialecto local emparentado en más del 80% con el indonesio , se utiliza como lengua franca en esta zona. El portugués se utiliza en ciertos rituales religiosos católicos. [6] [7]
Poco antes de 1600, los comerciantes portugueses abandonaron Solor y se establecieron en Larantuka. Los comerciantes entraron en conflicto con los dominicos de Solor porque estaban más interesados en el comercio que en la cristianización . En 1613, los holandeses ocuparon Solor y los dominicos también se trasladaron a Larantuka.
Larantuka fue un punto de conexión para el comercio de sándalo de Timor y se convirtió en el centro comercial portugués del sudeste de Indonesia . También fue un refugio para los desertores de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC).
Dos oleadas de inmigración trajeron consigo una población adicional. Cuando los holandeses conquistaron Malaca en 1641, muchos portugueses se trasladaron a Larantuka. Dos aldeas, Wureh y Konga, acogieron a los recién llegados. Cuando los holandeses atacaron Makassar en 1660, la mayoría de los portugueses de allí también llegaron a Larantuka.
Los portugueses tomaron esposas indígenas, pero siempre escribieron su ascendencia portuguesa. [8] Este nuevo grupo de población se llamó topasses , pero ellos se llamaban a sí mismos larantuqueiros (habitantes de Larantuka). Los holandeses los llamaron también Zwarte Portugeesen (" portugueses negros ").
Los Larantuqueiros se convirtieron en una potencia dispersa, pero poderosa, en la región, cuya influencia se extendió mucho más allá de la colonia. La célula central era la federación de Larantuka, Wureh y Konga. Teóricamente, estaban subordinados a Portugal, pero en la práctica eran libres. No tenían administración portuguesa y no pagaban impuestos. Las cartas del gobierno de Lisboa fueron ignoradas. Durante muchos años hubo una lucha sangrienta por el poder entre las familias da Costa y de Hornay . Al final, se repartieron el poder.
Los larantuqueiros hicieron "alianzas" con los pueblos indígenas de Flores y Timor. Siguieron una determinada estrategia; el rajá más notable se convirtió al catolicismo por presión militar. Tuvo que hacer un juramento de fidelidad al rey de Portugal y, por consiguiente, se le concedió el título de Dom . El rajá podía gobernar a su pueblo de forma autónoma, pero en caso de guerra, tenía que proporcionar fuerzas auxiliares.
Los Larantuqueiros eran los gobernantes y establecieron el portugués como lengua oficial para distanciarse de los nativos. [9] El idioma del comercio era el idioma malayo , que se entendía en las islas circundantes.
En 1640 los Larantuqueiros se establecieron en Lifau, en Timor, para hacerse con el control de la producción de sándalo de Timor. Desde Lifau se expandieron hacia el interior de la isla, donde crece la madera de sándalo. Con fuerzas poderosas, los soberanos se vieron obligados a entablar negociaciones. A cambio de la entrega de mosquetería , los Larantuqueiros obtuvieron el control de la mayor parte de la producción de sándalo y pudieron controlar el precio.
El comercio florecía cuando los “portugueses blancos” llegaron por orden del rey de Portugal para ejercer su influencia en Timor, pero fueron asediados por los larantuqueiros y se marcharon con las manos vacías en 1769. En 1854, los portugueses ofrecieron a los holandeses los derechos soberanos en venta. El contrato fue ratificado en 1859.
Los holandeses enviaron un oficial militar y administrativo, que se instaló en un pequeño fuerte, pero no ejercieron influencia sobre la población. [10]
Larantuka no ofrecía muchas esperanzas tras la caída del comercio del sándalo. Los larantuqueiros recurrieron a la agricultura. No quedó mucho del antiguo y rentable comercio exterior.
Formalmente, los Larantuqueiros eran católicos, pero el control de la fe pasó a manos de organizaciones laicas, lo que le dio una nueva dirección. En Larantuka, la organización más poderosa era A Confraria da Rainha do Rosário , la hermandad de la reina del rosario, que todavía existe en la actualidad.
El contrato entre portugueses y holandeses respetaba la libertad religiosa, por lo que el calvinismo holandés no arraigó. Sin embargo, los jesuitas holandeses se dedicaron a la labor misionera. Empezaron en Larantuka construyendo la primera rectoría y reintroduciendo la forma ortodoxa del catolicismo. La monogamia se vio reforzada gracias a su influencia. Los misioneros incluso construyeron escuelas católicas y trajeron asistencia sanitaria.
Con la independencia de Indonesia, los larantuqueiros ganaron una nueva influencia. Pudieron alcanzar posiciones de liderazgo porque tenían un nivel de educación más alto que los nativos. Incluso el idioma indonesio, que se convirtió en el nuevo idioma oficial, les resultó fácil porque es muy similar al idioma malayo. [11]
Turismo en Indonesia describe:
Larantuka es un puerto limpio y ordenado con una hermosa vista. Todo está a poca distancia a pie, excepto el muelle donde salen los barcos hacia Timor (a 4-5 km de la ciudad). [...Larantuka es un] pequeño puerto enclavado en la base de una alta colina en el extremo oriental de Flores, desde donde se pueden ver las islas Solor, Adonara y Lembata (las pequeñas islas cercanas) al otro lado del estrecho. [...] La gente es muy extrovertida y amigable. Sus bemos están pintados de colores brillantes con murales en los costados y sus radios emiten las últimas canciones. Muchas iglesias católicas bordean las calles con algunas mezquitas esparcidas por todas partes. [...] Hay varios barcos atuneros en los muelles. Tienen una gran plataforma cuadrada en la proa donde los pescadores se alinean con cañas de bambú, dando vueltas a los atunes enganchados. [5]
La Semana Santa , la semana anterior a la Pascua , es un momento importante de celebración religiosa para el pueblo devotamente católico de la diócesis de Larantuka . [12] Las celebraciones se centran en dos estatuas religiosas, una de Jesucristo y otra de la Virgen María, traídas por los misioneros portugueses Gaspar do Espírito Santo y Agostinho de Madalena en el siglo XVI. Estas estatuas solo se presentan al público cada Pascua y se mantienen fuera de la vista durante el resto del año. [13]
Las festividades religiosas comienzan el miércoles anterior a la Pascua, conocido localmente como Rabu Trewa o "Miércoles de los grilletes" en recuerdo de la traición de Judas Iscariote que llevó al arresto y encadenamiento de Jesús. Los devotos rodean la capilla de Tuan Ana , donde se conserva la estatua de Jesús, gritando en latín para lamentar el arresto de Jesús por parte de los soldados romanos . Los devotos también rodean la capilla de Tuan Ma en el cercano pueblo de Lohayong, donde se conserva la estatua de la Virgen María. [13] [14]
El Jueves Santo , los devotos realizan el ritual tikam turo , que prepara el recorrido de la procesión de siete kilómetros del día siguiente colocando velas a lo largo del camino. Una vez preparada la vela, los devotos asisten al ritual munda tuan , en el que los miembros de una fraternidad religiosa conocida como Konfreria Reinha Rosaria (Hermandad de la Reina de las Rosas) bañan las estatuas de Jesús y María. El agua bendita que se utiliza después se considera especial y se guarda para curar a los niños enfermos y ayudar a las mujeres que tienen complicaciones en el parto. [13]
En la mañana del Viernes Santo, el rajá de Larantuka abre la puerta de la capilla de Tuan Ma, lo que hace que entren muchos devotos. Su clan , los Diaz Vieira de Godinho, entran primero, seguidos por los miembros de la hermandad y el resto de la población. Los fieles besan la estatua de María y rezan por la benevolencia divina per Mariam ad Jesum (a través de María a Jesús). [13] [15]
Mientras tanto, la estatua de Jesús es sacada de la capilla de Larantuka y llevada en una procesión de siete kilómetros por tierra y mar. La procesión tiene ocho paradas, cada una representando a un clan importante de Larantuka (entre los que se encuentran los clanes Mulawato, Sarotari, Amakalen, Kapitan Jentera, Fernandez da Gomez, Diaz Pohon Sirih y Diaz Vieira de Godinho). En cada parada, hay una pequeña capilla donde una breve oración y cantos devocionales honran el sufrimiento de la Pasión . Cuando las estatuas de Jesús y María se unen, son llevadas juntas a la Catedral de Larantuka, donde muchos devotos asisten a un servicio de Viernes Santo que dura toda la noche. [13]
La zona es servida por el Aeropuerto Gewayantana .
Larantuka tiene un clima de sabana tropical (Aw) con una larga estación seca y una corta estación húmeda.
