La lapidación del diablo ( árabe : رمي الجمرات ramy al-jamarāt , literalmente " arrojamiento del jamarāt [lugar de guijarros]") [1] [2] [3] es parte de la peregrinación anual islámica Hajj a la ciudad santa. de La Meca en Arabia Saudita . Durante el ritual, los peregrinos musulmanes arrojan piedras a tres paredes (antes pilares), llamadas jamarāt , en la ciudad de Mina , al este de La Meca. Es una recreación simbólica del hajj de Ibrahim (o Abraham ), donde apedreó tres pilares que representan al Shaitan , y la tentación de los musulmanes de desobedecer la voluntad de Alá .
En Eid al-Adha (el décimo día del mes de Dhu al-Hijjah ), los peregrinos deben golpear la Gran Jamarah o Al-Jamrah Al-Aqaba con siete piedras. Una vez completada la lapidación el día de Eid, cada peregrino debe cortarse o afeitarse el cabello. [4] En cada uno de los dos días siguientes, deben golpear las tres paredes con siete piedras cada una, en orden de este a oeste. Por tanto, para el ritual se necesitan al menos 49 piedras; Se necesitarían más piedras si no lograban golpear el pilar. Está permitido que las piedras caigan en las zonas designadas de los pilares y no es necesario arrojarlas nuevamente si caen en la zona adecuada.
Algunos peregrinos permanecen en Mina un día más, en cuyo caso deben volver a apedrear cada muro siete veces. Los guijarros utilizados en la lapidación se recogen tradicionalmente en Muzdalifah , una llanura al sureste de Mina, la noche anterior al primer lanzamiento, pero también se pueden recoger en Mina.
Hasta 2004, los tres jamarāt (singular: jamrah ) eran pilares altos. Después del Hajj de 2004, las autoridades sauditas reemplazaron los pilares con muros de 26 metros de largo (85 pies) por seguridad; Muchas personas arrojaban piedras accidentalmente a la gente del otro lado. Para permitir un acceso más fácil al jamarāt , se construyó a su alrededor un puente peatonal de un solo nivel llamado Puente Jamaraat , que permitía a los peregrinos arrojar piedras desde el nivel del suelo o desde el puente.
Los jamarāt se nombran (comenzando desde el este): [5]
Antes de 2004, la distancia entre el jamarat pequeño y el medio era de 135 m (443 pies); entre el jamarāt medio y grande era de 225 m (738 pies). [5]
El ritual recrea la peregrinación de Abraham a La Meca tal como lo explica el historiador musulmán al-Azraqi :
Cuando él [Abraham] dejó Mina y fue llevado a (el desfiladero llamado) al-Aqaba, el Diablo se le apareció en el Montón de Piedras del Desfiladero. Gabriel ( Jibrayil ) le dijo: "¡Pétalo!" Entonces Abraham le arrojó siete piedras y desapareció de él. Luego se le apareció en el montón de piedras del medio. Gabriel le dijo: "¡Pétalo!" Entonces le arrojó siete piedras y desapareció de él. Luego se le apareció en el Pequeño Montón de Piedras. Gabriel le dijo: "¡Pétalo!" Entonces le arrojó siete piedras, como las piedritas que se tiran con honda . Entonces el diablo se retiró de él. [6]
Los tres jamarāt representan al diablo: el primero y más grande representa su tentación de Abraham contra el sacrificio de Ismael ( Ismāʿīl ); el segundo representa la tentación de la esposa de Abraham, Agar ( Hājar ), de inducirla a detenerlo; el tercero representa su tentación a Ismael para evitar ser sacrificado. Fue reprendido cada vez, y el lanzamiento de piedras simboliza esas reprensiones.
La lapidación del jamarāt también representa el repudio del yo del hombre ( an-nafs al-'amāra , literalmente el "déspota interno") y el acto de dejar de lado los bajos deseos y deseos. Como afirma un teólogo islámico:
Si uno es capaz de aplastar a al‑nafs al‑'amāra durante la lapidación de Jamrat al‑ʿAqaba (la Jamrah de Aqaba), entonces ha dado el siguiente paso para alcanzar la cercanía con Allah , y dado que entre el siervo y Allah hay no más que la distancia de un paso, si uno ha sido capaz de dar este paso y superar sus propios bajos deseos y anhelos, entonces lo que sigue es el nivel de cercanía a Allah.
Durante esos dos o tres días después del Eid que uno está en Mina, debe apedrear a los tres jamarāt , es decir, debe pisotear a su déspota interno ( an-nafs al-'amāra ), el déspota externo del Shaitan de los Jinn. , y el Shayṭān de entre los Humanos (los enemigos de la religión y de la humanidad).
La lapidación de los tres jamarāt es, en esencia, pisotear a los déspotas y hacer la guerra contra todos ellos. Cuando uno se enfoca en ellos y en el odio hacia ellos, entonces automáticamente se enfoca con completa atención en uno mismo – y con razón – mientras apedrea el jamarāt , uno debe enfocarse completamente en uno mismo. Es un ataque a las tentaciones internas o los deseos viles de una persona, y señala un alejamiento del yo y una mayor sumisión a la voluntad de Allah. [7]
El ritual de la lapidación del diablo se considera la parte más peligrosa de la peregrinación, ya que los movimientos repentinos de multitudes en el puente Jamaraat o cerca de él pueden causar aplastamiento. En varias ocasiones, miles de participantes han muerto asfixiados o pisoteados en aglomeraciones de multitudes .
Un paso importante en el manejo de multitudes es la reciente sustitución de los pilares jamarāt por muros para facilitar y acelerar la lapidación. El puente también se ha ampliado en los últimos años para dar cabida al número cada vez mayor de peregrinos que realizan el Hajj cada año.
Las condiciones de aglomeración son especialmente difíciles durante el último día del Hajj, que es el día en que los peregrinos abandonan el valle de Mina y regresan a La Meca para el Tawaf de despedida (la circunvalación final de la Kaaba ). Según un hadiz , la última lapidación de Mahoma se realizó justo después de la oración del mediodía . Muchos eruditos creen que el ritual se puede realizar en cualquier momento entre el mediodía y el atardecer de este día; sin embargo, a muchos musulmanes se les enseña que se debe hacer inmediatamente después de la oración del mediodía. Esto lleva a que la gente acampe hasta el mediodía y luego salgan corriendo a lapidar.
Se ha dicho que estos dos factores son los principales responsables de una estampida durante el Hajj de 2006 que mató al menos a 346 peregrinos e hirió al menos a 289 más. Esto se produjo a pesar de varios intentos de las autoridades de informar a los peregrinos sobre la permisibilidad de escalonar sus visitas al jamarāt y de ordenarles que dejaran su equipaje en sus tiendas. A la confusión que rodea la tragedia se suma la falta de cooperación por parte de los peregrinos que no abandonan la zona de jamarāt por la ruta adecuada y, por lo tanto, interfieren con los movimientos de otros que llegan.
Otro aplastamiento se produjo el 24 de septiembre de 2015 en Mina, cuando al menos 2.411 peregrinos fueron asesinados, según muestra un nuevo recuento de Associated Press, tres veces el número de muertes reconocidas por el reino tres meses después. [8] Las cifras de AP establecen que el aplastamiento del 24 de septiembre en Mina es el más mortífero en la historia de la peregrinación anual. Ocurrió pocas semanas después del fatal colapso de una grúa en La Meca.
Las autoridades han dicho que el aplastamiento y la estampida de Mina se produjeron cuando dos oleadas de peregrinos convergieron en un camino estrecho, asfixiando o pisoteando hasta la muerte a los atrapados en el desastre. [8]
Arabia Saudita ha gastado miles de millones de dólares en control de multitudes y medidas de seguridad para quienes asisten a la peregrinación anual de cinco días, [ cita necesaria ] requerida de todo musulmán sano y financieramente capaz una vez en su vida, pero la gran cantidad de participantes dificulta garantizar su seguridad. El Hajj de 2015 atrajo a unos dos millones de peregrinos, aunque en los últimos años ha atraído a más de tres millones sin grandes incidentes.
Sin embargo, los expertos han dicho que , en tales circunstancias, es muy probable que la densidad de la multitud provoque un colapso de la multitud . Edwin Galea, de la Universidad de Greenwich, dijo: "Si estás diseñando un evento para manejar esa densidad de multitud, es intrínsecamente peligroso". Señaló que las 500.000 personas por hora que podían cruzar el puente Jamarat después de su ampliación en 2004 equivalen a la mayor multitud de fútbol de la historia una vez cada 24 minutos o a la población de Alemania en una semana. Una posible solución sería extender el Hajj durante un período más largo. [9]
La palabra jamrah se aplica al lugar de la lapidación, así como a las piedras.
1204. Jamrah originalmente significa guijarro. Se aplica al montón de piedras o a un pilar.
Literalmente "grava o guijarros pequeños". Los tres pilares colocados contra un tosco muro de piedras [...]
21°25′16″N 39°52′21″E / 21.4212°N 39.8726°E / 21.4212; 39.8726