La inscripción Laguna Copperplate ( filipino : Sulat na inukit sa binatbat na tanso sa Laguna ) es un certificado oficial de absolución ( alivio de deuda ) inscrito en una placa de cobre en el año 822 de Shaka ( gregoriano 900 d.C.). Es el documento con fecha de calendario más antiguo conocido que se conserva en Filipinas . [1]
La placa fue encontrada en 1989 por un trabajador cerca de la desembocadura del río Lumbang en Wawa, Lumban , Laguna , en Filipinas . La inscripción estaba escrita principalmente en malayo antiguo utilizando la escritura kawi temprana , con varias palabras sánscritas técnicas y honoríficos en javanés antiguo o tagalo antiguo . [2] Después de su hallazgo, el texto fue traducido por primera vez en 1991 por Antoon Postma , [3] un antropólogo holandés e investigador de la escritura hanunó'o . [1]
La inscripción documenta la existencia y los nombres de varios estados circundantes a partir del año 900 d. C., como la ciudad-estado tagalo de Tondo . [1] Algunos historiadores asocian el topónimo Medang en esta inscripción con el palacio Medang en Java en ese momento, aunque el nombre es un término común de origen malayo-polinesio . [1]
La inscripción está hecha de cobre y mide unos 20 x 30 centímetros (7,9 x 11,8 pulgadas), con las palabras grabadas directamente en relieve sobre la placa. Su fabricación difiere de la de los pergaminos javaneses de la época, que tenían las palabras inscritas sobre un pergamino de metal calentado y ablandado. [4]
El documento registra la fecha como el año 822 de la era Shaka , el mes de Vaishakha y el cuarto día de la luna menguante en el día laborable de Somavara, que corresponde al lunes 21 de abril de 900, en el calendario juliano . [5] El texto está en malayo antiguo, con numerosos préstamos del sánscrito y algunos elementos de vocabulario no malayo cuyo origen puede ser el javanés antiguo. [1] Las palabras sánscritas se utilizan para términos técnicos, mientras que las palabras javanesas se utilizan para formas de tratamiento . El malayo antiguo que utiliza difiere de los ejemplos encontrados en Java y Sumatra. [6] El documento afirma que libera a sus portadores, los hijos de Namwaran , de la deuda en oro por un monto de 1 kati y 8 suwarnas (865 gramos; 27,8 onzas troy). [4] [7]
Postma, que tradujo por primera vez la inscripción en cobre de Laguna, sugirió que los nombres de lugares y nombres personales en la inscripción debían ser estudiados cuidadosamente por los eruditos porque "proporcionan pistas vitales sobre el contexto político y topográfico" del mundo en la época de la inscripción. Identificó como topónimos las palabras Pailah , Tundun , Puliran y Binuangan , y postuló que Dewata y Medang podrían ser nombres personales o topónimos. Postma identificó tres de estos topónimos, Binuangan , Pailah y Puliran , como de origen malayo-polinesio, y otros tres topónimos, Tundun , Dewata y Mdang , como de origen sánscrito. [1]
Después de considerar cuidadosamente las posibles interpretaciones del texto, incluida la posibilidad de que Pailah y Puliran estuvieran ubicados en la región del lago Laguna, Postma concluyó que estaba seguro de que Binuangan , Pailah y Puliran "encuentran sus equivalentes dentro del área limitada de lo que ahora se conoce como la provincia de Bulacan en Filipinas, [y que] el texto de esta misma inscripción puede considerarse que se refiere de hecho a estos lugares, que ya existían con nombres idénticos en el siglo X". [1] Sin embargo, el texto en sí, al estar escrito en 900, fue creado en el siglo IX.
Postma enfatizó que su interpretación de los nombres de lugares de las inscripciones que se encuentran en Bulacan ubica a estos asentamientos nombrados en lugares clave en los sistemas fluviales de Luzón Central, a los que se refirió como "carreteras fluviales", que permitían "un medio efectivo (y a menudo único) de transporte y comunicación entre los diferentes asentamientos", además de proporcionar a los comerciantes marítimos chinos y del sudeste asiático un fácil acceso a los centros comerciales del interior a través de los ríos. También señaló que los ríos de Luzón Central eran "mucho más profundos y ciertamente más navegables que en la actualidad". [1]
Las afirmaciones de Postma han sido cuestionadas, en particular por la Fundación de la Sociedad Histórica de Pila y el historiador local Jaime F. Tiongson, pero no han sido resueltas completamente mediante una revisión académica por pares . [9] [10]
Postma afirmó que estaba bastante seguro de que cuatro palabras en la inscripción eran nombres de lugares o topónimos: "Pailah" (líneas 4 y 6), "Tundun" (línea 3), "Puliran" (línea 6) y "Binuangan" (línea 7). [1]
Tundun, cuyo nombre Postma creía que era " de origen sánscrito ", fue mencionado en la línea 3 de la inscripción. [1] Es el más fácilmente reconocible de los topónimos identificados por Postma en la inscripción, y el consenso académico generalmente coincide con la identificación original de Postma del Tundun de la inscripción como Tondo , la entidad política ubicada en la costa norte del delta del río Pasig , donde el río Pasig desemboca en la bahía de Manila . [11] : 134 [12] : 38
Sin embargo, Postma dejó abierta una vía para una interpretación alternativa, al decir que Mdang y Tondo "debido a sus consonantes linguales (n y d) que son de origen sánscrito, podrían ser originalmente topónimos existentes en la isla de Java". [1]
Postma identificó a Pailah, cuyo nombre creía que era de origen austronesio , como una "localidad con su líder". Se hace referencia a ella dos veces, en las líneas 4 y 6 de la inscripción. Al ubicar su posible ubicación en Bulacan , Postma propuso que su sitio fuera "la aldea de Paila, en el barangay de San Lorenzo en la parte oriental del municipio de Norzagaray , con coordenadas 14-54.5 y 121-06.9". [1] Sin embargo, también podría referirse a la región de Pailaha, parte de la provincia de Sulawesi del Norte, ubicada en el norte de Sulawesi .
Postma identificó a Puliran, cuyo nombre creía que era de origen austronesio , como una "localidad con su propio líder" a la que se hace referencia en la línea 6 de la inscripción. Postma afirmó que Puliran probablemente estaba ubicada en la actual Bulacan , en el sitio actual de " Pulilan , a lo largo del río Angat (pronunciado: Anggat) al norte de Manila, (coordenadas: 14-54.2 y 120-50.8)". [1]
Postma creía que el topónimo de Binuangan, al que se hace referencia en la línea 7 de la inscripción como una localidad con su propio líder, era de origen austronesio . Al ubicar su posible ubicación en Bulacan , Postma propuso que su sitio fuera "el pueblo de Binuangan , perteneciente al municipio de Obando , situado en la desembocadura del río Bulacan , con coordenadas 14–43.2 y 120–543". [1]
Basándose en el análisis lingüístico, Postma concluyó que las palabras Dewata y Mdang "podrían ser nombres personales o topónimos". Señaló que sus nombres parecían ser de origen sánscrito , pero no entró en detalles sobre dónde podrían haber estado ubicados, más allá de decir que Mdang ya era conocido como topónimo en Indonesia.
Abinales y Amoroso (2005) señalan que los líderes de Dewata y Mdang (si es que estas palabras deben aceptarse como topónimos) no estuvieron presentes en la transacción, sino que fueron invocados como autoridades para certificar la cancelación de la deuda en cuestión: "Jayadewa invoca la autoridad del jefe de Dewata, quien a su vez representa al jefe de Medang ". [12]
El artículo de Postma que propone su traducción e interpretación de la inscripción menciona que su búsqueda de las listas de topónimos indonesios desarrolladas por Damais y Darmosoetopo, así como su consulta con el 14º Congreso de la Asociación de Prehistoria del Indo-Pacífico (IPPA) en agosto de 1990, determinaron que Mdang era el único topónimo (posible) en la inscripción que coincidía con los nombres de lugares indonesios conocidos. [1]
Abinales y Amoroso (2005), citando a Patanñe (1996), señalan que esto parece referirse a "un complejo de templos en Java, donde el reino de Mataram era rival de Srivijaya ". [12]
Los estudiosos posteriores a Postma, como Patanñe (1996) y Abinales y Amoroso (2005), han llegado a identificar el Dewata de la inscripción como un asentamiento en o cerca del "actual Monte Diwata , cerca de Butuan ". [12]
Si bien del texto de la inscripción se desprende claramente que Jayadewa de Tondo invoca la autoridad del jefe de Dewata, la relación precisa entre Dewata y Mdang no está tan clara. EP Patanñe señala: “Esta relación no está clara, pero una posible explicación es que el jefe de Dewata quería que se supiera que tenía una conexión real en Java”. [11]
Las afirmaciones de Postma sobre las ubicaciones exactas de Pailah , Puliran y Binuangan han sido cuestionadas por la Fundación de la Sociedad Histórica de Pila y el historiador local Jaime F. Tiongson, quienes afirman que es más probable que los nombres de lugares Pailah y Puliran se refieran a lugares cercanos a donde se encontró la placa, en Lumban, dado que los hallazgos arqueológicos en la cercana Pila muestran la presencia de un asentamiento extenso durante la época precolonial. [9] [10]
Según la interpretación de Tiongson, Pailah se refiere a Pila; Puliran se refiere a Puliran, antiguo nombre del territorio que ocupaba en ese momento la parte sureste de la Laguna de Bay ; y Binuangan se refiere a un barangay moderno, Binawangan en Capalonga , Camarines Norte . [13] : 125 [9] [10]
La inscripción contiene una gran cantidad de palabras derivadas del sánscrito, comenzando con una línea de términos astronómicos que indican la fecha de la inscripción en detalle. También tiene algunas palabras en javanés antiguo y tagalo antiguo que expresan formas ceremoniales de tratamiento. Sin embargo, el idioma principal de la inscripción es el malayo antiguo, que sirvió como lengua franca o idioma comercial de todo el archipiélago durante esos tiempos. [1] La indicación más significativa de las características del malayo antiguo se encuentra en los afijos verbales utilizados en la inscripción, por ejemplo, bar- , di- y dipar- , que corresponden a ber- , di- y diper- , respectivamente, en malayo e indonesio modernos. Las palabras del malayo antiguo y sus contrapartes en malayo e indonesio modernos se enumeran a continuación, cada una seguida de su glosa en inglés:
Aparte de las palabras en sánscrito y malayo antiguo, también hay algunas palabras puramente javanesas antiguas que no tienen cognados en malayo antiguo, o al menos no se han encontrado en otras inscripciones en malayo antiguo, como ngaran (nombre) y pamegat (líder, jefe). En una inscripción en malayo antiguo, uno esperaría barnama en lugar de barngaran porque nama es la palabra derivada del sánscrito para 'nombre' en malayo antiguo y moderno. Pamegat es otra palabra javanesa antigua que aparece con frecuencia en inscripciones en javanesa antigua pero no en malaya antigua. A menudo está precedida por el honorífico sang , como en la inscripción. Estas palabras se aceptan como palabras en javanés antiguo pero también podrían ser tagalo antiguo porque existen en ambos idiomas. [1]
La inscripción en cobre de Laguna, junto con otros hallazgos recientes como la Tara dorada de Butuan y la cerámica y las joyas de oro del siglo XIV en Cebú , es muy importante para revisar la historia antigua de Filipinas , que algunos historiadores occidentales anteriormente consideraban culturalmente aislada del resto de Asia, ya que no se habían encontrado registros escritos prehispánicos evidentes en ese momento. El historiador filipino William Henry Scott desacreditó estas teorías en 1968 con su obra Prehispanic Source Materials for the Study of Philippine History , que posteriormente se publicó en 1984. [14] Las ubicaciones mencionadas están todas cerca de ríos, lo que sugiere que el antiguo malayo puede haber llegado al área a lo largo de redes comerciales. [6]
La inscripción demuestra la alfabetización y la cultura prehispánicas y se considera un tesoro nacional . Actualmente se encuentra depositada en el Museo Nacional de Antropología de Manila . [15]
Se trata del documento más antiguo que muestra el uso de las matemáticas en las sociedades filipinas precoloniales. El uso de medidas precisas para el oro demuestra un sistema estándar de pesos y medidas, y la fijación del día preciso dentro del mes en relación con las fases de la luna muestra familiaridad con la astronomía rudimentaria. [16]
Antes de la era colonial europea, el sudeste asiático estaba bajo la indosfera de la gran India , donde numerosos principados e imperios indianizados florecieron durante varios siglos en lo que ahora son Myanmar, Tailandia, Indonesia, Malasia, Singapur, Brunei, Filipinas, Laos, Camboya y el centro y sur de Vietnam. La influencia de la cultura india en estas áreas recibió el término indianización . [17] El arqueólogo francés George Coedes lo definió como la expansión de una cultura organizada que estaba enmarcada por los orígenes indios de la realeza, el hinduismo y el budismo , y el dialecto sánscrito . [18] Esto se puede ver en la indianización del sudeste asiático , la difusión del hinduismo y la transmisión del budismo . La diáspora india , tanto antigua (PIO) como actual (NRI), jugó un papel clave continuo como profesionales, comerciantes, sacerdotes y guerreros. [19] [20] [21] Los honoríficos indios también influyeron en los honoríficos malayos , tailandeses , filipinos e indonesios . [22]
La escritura filipina nativa precolonial llamada Baybayin ( ), conocida en Visayan como badlit ( ), como kur-itan/kurditan en Ilocano , y como kulitan en Kapampangan , se derivaba de las escrituras brahmicas de la India. Su uso quedó registrado en el siglo XVI por Miguel López de Legazpi . [23]
La inscripción muestra fuertes influencias lingüísticas del sánscrito y del antiguo javanés . [4] Entre las observaciones realizadas por Antonio Pigafetta en el Códice Boxer del siglo XVI se encontraba que el antiguo malayo era moneda corriente entre los filipinos del período clásico como lengua franca . La estatua de Tara Dorada , un antiguo artefacto descubierto en Butuan , Agusan del Norte , data del mismo período y sugiere firmemente la presencia de creencias hindúes y budistas antes de la introducción (y posterior adhesión ) al catolicismo romano y al islam entre los filipinos . [ cita requerida ]
Todas estas inscripciones proceden de la provincia de Java Central , Indonesia (a excepción de la inscripción de Kalasan, que se encuentra en la adyacente Región Especial de Yogyakarta ).
La inscripción Laguna Copperplate fue encontrada en 1987 cerca de la desembocadura del río Lumbang, cerca de Laguna de Bay [24] por un hombre llamado Ernesto Legisma, que estaba dragando arena para convertirla en hormigón. Sospechando que el artefacto podría tener algún valor, el hombre lo vendió a un anticuario, quien, al no encontrar compradores, finalmente lo vendió al Museo Nacional de Filipinas , donde fue asignado a Alfredo E. Evangelista , jefe de su departamento de antropología . [4] [25] El Museo Nacional se refiere al artefacto como la placa de cobre Laguna . [26]
Un año después, Antoon Postma observó que la inscripción era similar a la antigua escritura indonesia de Kawi . Postma tradujo la escritura y descubrió que el documento estaba fechado en el año 822 de Saka, una antigua fecha del calendario hindú que corresponde al año 900. [3] Es aproximadamente de la misma época que la mención de Filipinas en la Historia de Song de la dinastía Song china oficial para el año 972. [27]
Una placa de cobre que contiene una inscripción en malayo antiguo [...] descifrada por el etnógrafo holandés [sic] Antoon Postma, lleva una fecha clara de Saka 822, un cómputo sanscrito equivalente al 900 d. C.
Se trataba de la reconstrucción de un antiguo calendario utilizado en Filipinas hace más de un milenio utilizando pistas proporcionadas por los calendarios indio e indonesio de los que se derivaba. Permítanme presentar la respuesta desde el principio. Luego mostraré cómo se derivó esta fecha equivalente. El equivalente juliano es: lunes, 21 de abril de 900 d. C.
