Jin Shengtan ( chino simplificado :金圣叹; chino tradicional :金聖歎; pinyin : Jīn Shèngtàn ; Wade–Giles : Chin Shêng-t'an ; 1610? – 7 de agosto de 1661 [1] ), anteriormente llamado Jin Renrui (金人瑞), también conocido como Jin Kui (金喟), fue un editor, escritor y crítico chino, que ha sido llamado el campeón de la literatura china vernácula . [2]
El año de nacimiento de Jin no está claro, algunas fuentes informan de 1610 y otras de 1608. [a] La primera estimación se basa en el hecho de que el hijo de Jin tenía 10 años según el cómputo de la edad del este de Asia en 1641, y es generalmente aceptada por los eruditos. Nació como Jin Renrui en la ciudad de Suzhou , un lugar celebrado por su cultura y elegancia. La familia de Jin era de la clase alta de los eruditos, pero estaba constantemente plagada de enfermedades y muertes, lo que a su vez condujo a una escasa riqueza. El padre de Jin era aparentemente un erudito. Jin comenzó a ir a la escuela relativamente tarde, asistiendo a una escuela de pueblo a la edad de nueve años. Mostró una gran curiosidad intelectual y tenía ideas algo inusuales. Sin embargo, era un estudiante concienzudo. [3] Temprano en su vida, tomó el nombre de estilo "Shengtan", una frase de las Analectas que significa "el sabio [Confucio] suspiró". Aprobó solo el más bajo de los exámenes imperiales y nunca ocupó un cargo público. [4] [5]
En sus escritos, Jin mostró un gran interés por las ideas del budismo Chan . Afirmó que este interés comenzó temprano, cuando leyó por primera vez el Sutra del Loto a la edad de 11 años. Esta inclinación hacia las ideas budistas se hizo aún más pronunciada después de la caída de la dinastía Ming en 1644. En ese año y el siguiente, Jin se volvió notoriamente más depresivo y retraído, así como más receptivo al budismo. El erudito del siglo XX Zhang Guoguang atribuyó este cambio a la caída del efímero régimen de Li Zicheng . A lo largo de su vida, el interés de Jin por el budismo afectó sus puntos de vista, y se consideró a sí mismo un mero agente de las fuerzas de la eternidad. [6]
A veces se dice que Jin era conocido por el nombre de Zhang Cai (張采), pero esto parece ser un error debido a la confusión con un contemporáneo, Zhang Pu. [7]
En 1661, Jin se unió a varios literatos para protestar por el nombramiento de un funcionario corrupto. Los manifestantes primero presentaron una petición al gobierno y luego organizaron una manifestación pública. Esto fue respondido con una rápida represalia por parte de los funcionarios locales, y Jin fue sentenciado a muerte. Este incidente a veces se llama "Lamento en el Templo de Confucio" (哭廟案), y condujo a una represión de la disidencia política durante años. [8] Antes de su muerte, Jin supuestamente bromeó: "Ser decapitado es lo más doloroso, pero por alguna razón me va a pasar a mí. ¡Imagínese!". En un ensayo de 1933, el famoso escritor Lu Xun admite que esta cita puede ser apócrifa, pero la condena por "burlarse de la crueldad del carnicero humano". [9]
Fue conocido por formular una lista de lo que llamó las "Seis obras de genio ": el Zhuangzi , el poema Li Sao , Shiji , los poemas de Du Fu , Romance de la cámara occidental y La orilla del agua . Esta lista contenía tanto obras muy clásicas, como los poemas de Li Sao y Du Fu, como novelas u obras de teatro en chino vernáculo que tenían su origen en las calles y los mercados. Las seis obras fueron elegidas en función de su mérito literario, en oposición a su moral recta. Por estas razones, Jin fue considerado un excéntrico y se ganó muchos enemigos entre los eruditos confucianos conservadores de su época. [4] Jin editó, comentó y agregó introducciones y notas interlineales a las novelas populares La orilla del agua y Romance de los tres reinos , y al drama de la dinastía Yuan , Romance de la cámara occidental .
A Jin se lo suele agrupar con Mao Zonggang y Zhang Zhupo como comentaristas/editores. La edición comentada de Mao de Romance de los Tres Reinos y el comentario de Zhang sobre La ciruela en el jarrón de oro incluían dufa (讀法 lit. "manera de leer") que interpretaba las novelas utilizando un vocabulario y estándares críticos que hasta entonces se habían limitado a la poesía y la pintura. Esta innovación elevó el estatus de la ficción para los lectores chinos e hizo de la escritura de ficción una actividad respetable para la gente culta. [10]
Jin creía que sólo el emperador y los sabios podían ser verdaderamente "autores" de una obra. Señala que incluso Confucio se esforzó por evitar ser nombrado autor de los Anales de primavera y otoño . En opinión de Jin, la autoría de libros por parte de plebeyos llevaría a socavar el orden y la paz celestiales. Veía su comentario como la única forma de minimizar el daño causado por los libros "escritos" por quienes no eran dignos de hacerlo. [11] Al escribir sus comentarios, Jin creía firmemente que la historia que se escribía debía leerse en sus propios términos, al margen de la realidad. En su comentario sobre Romance de la cámara occidental , escribió: "el significado reside en la escritura, y no en el acontecimiento". En otras palabras, es la historia que se escribe lo que importa, en lugar de lo bien que esa historia emula la realidad. [12] Al mismo tiempo, Jin creía que la intención del autor es menos importante que la lectura que hace el comentarista de una historia. En su comentario sobre el Romance de la Cámara de Occidente , escribe: " Xixiang Ji no es una obra escrita solo por un individuo llamado Wang Shifu; si lo leo con atención, también será una obra de mi propia creación, porque todas las palabras en Xixiang Ji son las palabras que quiero decir y que quiero escribir". [11]
La primera actividad crítica importante de Jin, completada en 1641, fue un comentario sobre la popular novela china A la orilla del agua . El comentario comienza con tres prefacios, en los que Jin analiza sus razones para emprender el comentario y los logros del supuesto autor de la obra, Shi Nai'an . La siguiente sección se titula "Cómo leer la quinta obra de Genius". Además de consejos para el lector, esta sección contiene las reflexiones de Jin sobre los logros literarios de la novela en su conjunto. La novela en sí viene a continuación, con notas introductorias que preceden a cada capítulo y comentarios críticos insertados con frecuencia entre pasajes, oraciones e incluso palabras del texto. [13]
La versión de Jin de La orilla del agua es más conocida por las drásticas alteraciones que hace al texto. Las versiones anteriores del texto tienen una extensión de 100 o 120 capítulos. Jin elimina una gran parte de la historia, desde la segunda mitad del capítulo 71 hasta el final de la novela. Para llevar el texto modificado a una conclusión, compone un episodio en el que Lu Junyi tiene una visión de la ejecución de la banda, y lo enmienda para la segunda mitad del capítulo 71. Jin también combina el prólogo de ediciones anteriores con el primer capítulo, creando un nuevo capítulo único titulado "Inducción". Esto obliga a renumerar todos los capítulos posteriores, por lo que los eruditos se refieren a la versión de Jin de La orilla del agua como la "Edición de 70 capítulos". [14] Además de los grandes cambios descritos anteriormente, Jin también cambia el texto de los capítulos restantes de tres maneras generales. En primer lugar, mejora la coherencia de algunas secciones, de modo que, por ejemplo, los capítulos cuyo contenido no coincide con sus títulos reciben nuevos nombres. En segundo lugar, Jin hace que el texto sea más compacto eliminando las secciones que, en su opinión, no hacen avanzar la historia y eliminando los versos incidentales de Shi y Ci . Por último, Jin realiza cambios sutiles en el texto para lograr un efecto puramente literario. Estos cambios van desde enfatizar las emociones de los personajes hasta cambiar elementos de la historia para hacerlos más atractivos. [15]
El comentario crítico de Jin oscila frecuentemente entre simpatizar con los bandidos héroes individuales y condenar su condición de proscritos. Por un lado, critica el malvado sistema oficial que ha llevado a muchos de los 108 héroes a convertirse en bandidos. También expresa admiración por varios de los hombres. Por otro lado, llama a la banda "maligna" y "malvada". Critica especialmente a Song Jiang , el líder del grupo. La eliminación por parte de Jin de los últimos 30 (o 50) capítulos de la novela puede verse como una extensión de su condena al bandidaje. En estos capítulos, los bandidos son perdonados por edicto imperial y se ponen al servicio del país. La versión de Jin, por el contrario, tiene a todos los bandidos capturados y ejecutados. A continuación de este final, ofrece ocho razones por las que la proscripción nunca puede tolerarse. [16]
Los lectores posteriores de Jin han propuesto dos teorías principales para sus posiciones divergentes de admirar a los bandidos y, sin embargo, denunciarlos como grupo. Hu Shih sostiene que China durante la vida de Jin estaba siendo destrozada por dos bandas de forajidos, por lo que Jin no creía que el bandidaje debiera ser glorificado en la ficción. Esto concuerda bien con la filosofía de Jin. Sus creencias budistas y taoístas abogaban por el desarrollo natural de cada individuo en la sociedad, mientras que la parte confuciana de él respetaba al emperador y al estado como la autoridad máxima. La otra posibilidad es que el intento de Jin de reimaginar la novela como una condena a los bandidos fuera para salvar la novela después de que hubiera sido prohibida por el emperador Chongzhen . Esta segunda teoría es inverosímil, ya que el decreto del emperador que prohibía la novela no se promulgó hasta un año después de la finalización del comentario de Jin. [17] Dejando de lado las opiniones de Jin sobre los personajes, tiene un elogio incondicional de la novela como obra de arte. Elogia los personajes vivos y animados de la novela, diciendo: " A la orilla del agua cuenta la historia de 108 hombres: sin embargo, cada uno tiene su propia naturaleza, su propio temperamento, su propia apariencia exterior y su propia voz". También elogia la vívida descripción de los acontecimientos de la obra, comentando con frecuencia que la prosa es "como un cuadro". Finalmente, Jin aprecia el virtuosismo técnico del autor y nombra 15 técnicas distintas utilizadas por Shi Naian. [18]
En 1656, Jin completó su segundo comentario importante, escrito sobre el Romance de la cámara occidental , una obra de la dinastía Yuan del siglo XIII. Este comentario sigue una estructura muy similar al comentario anterior de Jin sobre La orilla del agua . Comienza con dos prefacios que describen las razones de Jin para escribir el comentario, seguido de un tercero con notas sobre cómo debe leerse la obra. La obra en sí sigue, con marcas introductorias que preceden a cada capítulo y comentarios críticos frecuentemente insertados en el propio texto. Jin realiza menos alteraciones estructurales importantes en este comentario que en la crítica de La orilla del agua . Cada una de las partes I, III, IV y V de la obra está precedida originalmente por una "Inducción". Jin las fusiona en los propios actos. La Parte II de la obra consta originalmente de cinco actos, que Jin condensa en cuatro fusionando el primer y el segundo acto. [19]
Al igual que en La orilla del agua , Jin hace con frecuencia cambios editoriales en la obra misma. Estos cambios se dividen en dos grandes categorías. Muchos de los cambios se realizan para que los dos jóvenes amantes de la obra, Zhang Sheng y Cui Yingying , actúen y hablen de acuerdo con sus orígenes de clase alta. Jin expresa particularmente su admiración por la belleza y el carácter de Yingying, y modifica cualquier escena que crea que la retrata de una manera demasiado vulgar. Otros cambios se realizan por la sencilla razón de lograr un efecto literario superior. En las arias de la obra, estos cambios incluyen la eliminación de palabras supernumerarias y el cambio de palabras por descripciones más vívidas. Los estrictos requisitos métricos del formato de aria hacen que sea difícil para Jin hacer cambios a gran escala en estas secciones. Sin embargo, algunos cambios violan el esquema de rima tal como existía durante la dinastía Tang o las reglas de la prosodia. En las secciones habladas de la obra, Jin es mucho más liberal a la hora de realizar cambios editoriales. Muchos de ellos tienen como objetivo acentuar las emociones de los personajes. El resultado final es que la versión de Jin de la obra es una excelente obra literaria, pero sus contemporáneos la consideraron inadecuada para el escenario. [20]
En su comentario, Jin critica con frecuencia a los lectores "desconocedores" anteriores, diciendo que han pasado por alto muchos significados ocultos en el texto. Considera que es su deber como lector informado revelar estos significados que el autor ha colocado para que los encuentre. Al hacerlo, Jin también tiene el objetivo de retratar la obra como digna de estudio debido a sus profundas dimensiones técnicas, artísticas, psicológicas y sociales. [21] En cuanto al contenido, gran parte de los comentarios críticos de Jin se centran en la habilidad del autor para transmitir emociones. Jin elogia Romance of the West Chamber como "[una de las piezas de escritura más] maravillosas entre el cielo y la tierra". Otros comentarios se centran en Yingying. Como se mencionó anteriormente, Jin siente que ella es el personaje central de la obra y una mujer de gran belleza y carácter. Jin siente que la obra muestra un gran grado de unidad y rigidez en su estructura. Esta opinión se puede ver explícitamente en sus comentarios, así como en el hecho de que no realiza alteraciones estructurales en la obra en un grado cercano al de su versión de Water Margin . Sin embargo, Jin comenta la quinta parte de la obra. Algunos comentaristas han considerado que esta parte es una continuación añadida por un autor distinto de Wang Shifu. Jin está de acuerdo con esta opinión y critica la última parte por ser de calidad inferior a las secciones anteriores y por continuar la historia más allá de su punto vital. [22]
Muchos de los contemporáneos de Jin lo admiraban por ser un hombre que poseía un gran talento literario. Qian Qianyi , un famoso erudito, funcionario e historiador de finales de la dinastía Ming , proclamó que Jin estaba poseído por un espíritu, lo que explicaba su talento. En una biografía de Jin, Liao Yan escribió que Jin había descubierto todo el secreto de la competencia. Algunos contemporáneos y escritores posteriores denunciaron a Jin por motivos morales. Kui Zhuang, contemporáneo de Jin, lo llamó "codicioso, perverso, licencioso y excéntrico". [23]
Después del Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919, eruditos como Hu Shih comenzaron a abogar por la escritura de novelas en chino vernáculo. Como resultado, Jin ganó reconocimiento como pionero en el campo de la literatura popular china. El propio Hu Shih elogió a Jin en el prefacio de su comentario sobre La orilla del agua , diciendo: "La capacidad de debate de Sheng-t'an era invencible; su pluma era muy persuasiva. Durante su época, tenía la reputación de un genio. Su muerte también fue un caso de extrema crueldad, que sacudió a todo el país. Después de su muerte, su reputación se hizo aún mayor". Liu Bannong , otro erudito de la época, también elogió la versión de Jin de La orilla del agua como la mejor edición en términos de valor literario. [24]
Tras el establecimiento de la República Popular China en 1949, muchas de las opiniones comunes sobre la historia cambiaron. Bajo el gobierno comunista , A la orilla del agua se convirtió en una historia de resistencia campesina a la clase dominante, y Romance de la cámara del Oeste simbolizó el abandono del anticuado sistema matrimonial tradicional. Sin embargo, las críticas y modificaciones editoriales de Jin a estas obras no reflejaban la visión del mundo del marxismo , y comenzó a ser criticado. En años más recientes, sin embargo, los historiadores chinos han adoptado una visión más equilibrada de Jin. [25]
