talibanización

Seguimiento de prácticas talibanes por parte de un grupo o movimiento religioso

El término talibanización (o talibanización ) hace referencia a un tipo de práctica islamista que surgió tras el ascenso del movimiento talibán en Afganistán , donde otros grupos o movimientos religiosos llegan a seguir o imitar las estrictas prácticas de los talibanes. ^{[1] [2]}

Prácticas

En su uso original, talibanización se refería a grupos que seguían las prácticas talibanes como:

• regulación y segregación generalmente estrictas de las mujeres, incluida la prohibición de la mayor parte del empleo o la escolarización para mujeres y niñas;
• la restricción o prohibición de la cultura occidental y otras actividades generalmente toleradas por otros musulmanes, como la música, los deportes, el entretenimiento en general (películas, televisión, artes, etc.) e Internet;
• la prohibición de actividades (especialmente peinados y vestimenta) generalmente toleradas por otros musulmanes con el argumento de que son "occidentales", no islámicas o inmorales;
• prohibición y represión agresiva de las manifestaciones públicas de afecto (PDA), el adulterio , las relaciones sexuales extramatrimoniales , LGBT y la pornografía , particularmente con el uso de " policía religiosa " armada y la pena de muerte por rajm o decapitación ;
• la destrucción de artefactos no musulmanes, especialmente tallas y estatuas como los Budas de Bamiyán , generalmente toleradas por otros musulmanes, con el argumento de que estos artefactos son idólatras o Shirk ;
• dar refugio a Al Qaeda u otros extremistas;
• una actitud discriminatoria hacia los no musulmanes, como leyes suntuarias contra los hindúes afganos , que les exigen llevar insignias amarillas , una práctica que recuerda las políticas de la Alemania nazi . ^{[3] [4]}
• Represión violenta y persecución de musulmanes modernistas , moderados y liberales , a menudo etiquetándolos como bid'ah ("innovación" o desviación de la interpretación islámica fundamentalista).

Etimología

El término es anterior a los ataques terroristas islámicos del 11 de septiembre . Se utilizó por primera vez para describir áreas o grupos fuera de Afganistán que quedaron bajo la influencia de los talibanes, como las áreas de Waziristán en Pakistán , ^{[5] [6] [7]} o situaciones análogas a la relación talibanes-Al-Qaeda. , como la Unión de Tribunales Islámicos (UCI) en Somalia y su refugio de miembros de Al Qaeda, ^{[ cita necesaria ]} o refugio similar de extremistas islámicos en Irán, ^[8] Nigeria ( norte ), ^{[9] [10]} Malasia, ^{[ 11]} o la Cachemira administrada por la India ^[12] y en otras partes del mundo. Se ha utilizado para describir la influencia de los partidos fundamentalistas islamistas en Bangladesh. ^[13]

El término fue utilizado en un editorial del Boston Globe publicado el 6 de noviembre de 1999, advirtiendo de la amenaza emergente del régimen talibán casi dos años antes de los ataques del 11 de septiembre de 2001. ^[14]

En la Franja de Gaza

La influencia de los grupos islámicos en la Franja de Gaza ha aumentado desde la década de 1980, especialmente porque la pobreza ha aumentado desde que comenzaron los combates con Israel en 2000. ^[15] Los esfuerzos por imponer la ley y las tradiciones islámicas continuaron cuando Hamás tomó por la fuerza el control de la zona en junio. 2007 y fuerzas de seguridad desplazadas leales al presidente laico Mahmoud Abbas . ^{[16] [17] [18]} Después de que terminó la guerra civil , Hamás declaró el "fin del secularismo y la herejía en la Franja de Gaza". ^[19] Por primera vez desde el golpe de estado sudanés de 1989 que llevó a Omar al-Bashir al poder, un grupo de los Hermanos Musulmanes gobernó un territorio geográfico significativo. ^[20] Los grupos de derechos humanos de Gaza acusan a Hamás de restringir muchas libertades en el curso de estos intentos. ^[17]

Tras la toma de la Franja de Gaza en junio de 2007, Hamás ha intentado implementar la ley islámica en la Franja de Gaza, principalmente en escuelas, instituciones y tribunales, imponiendo el código de vestimenta islámico o el uso del hijab a las mujeres. ^[21] Si bien Ismael Haniyeh negó oficialmente que Hamas tuviera intención de establecer un estado islámico , ^[20] en los catorce años transcurridos desde el golpe de 2007, la Franja de Gaza ha exhibido las características de la talibanización, ^[20] mediante la cual la organización islamista impuso reglas estrictas sobre mujeres, desalentaron actividades comúnmente asociadas con la cultura occidental o cristiana, oprimieron a minorías no musulmanas, impusieron la ley sharia y desplegaron policía religiosa para hacer cumplir estas leyes. ^[22]

En 2009, el periodista árabe-israelí Khaled Abu Toameh escribió que "Hamas está convirtiendo gradualmente la Franja de Gaza en una entidad islámica al estilo talibán ". ^[23] Según Mkhaimar Abusada, profesor de ciencias políticas en la Universidad al-Azhar de Gaza , "Gobernando por sí mismo, Hamás puede estampar sus ideas en todos (...) Islamizar la sociedad siempre ha sido parte de la estrategia de Hamás". ^[24]

El investigador palestino Dr. Khaled Al-Hroub criticó lo que llamó las "medidas similares a las de los talibanes" que ha tomado Hamás. En un artículo titulado "La empresa de Hamas y la talibanización de Gaza", escribió: "La islamización que se ha impuesto a la Franja de Gaza – la supresión de las libertades sociales, culturales y de prensa que no se ajustan a los puntos de vista de Hamas – es un acto atroz al que hay que oponerse. Es la recreación, bajo un disfraz religioso, de la experiencia de [otros] regímenes totalitarios y dictaduras ^{[25] .}

En Yemen

Desde el estallido de la guerra civil yemení , el movimiento hutí liderado por los zaidistas ha controlado la mayoría de las zonas densamente pobladas. El Consejo Político Supremo , liderado por los hutíes , una organización que promueve un modelo de gobierno basado en la religión que restringe la libertad de las mujeres y defiende el sentimiento antioccidental y ha sido acusado de practicar la "talibanización" por el gobierno respaldado por Arabia Saudita. ^{[26] [27]} Además, en el sur de Yemen, dominado por los suníes, los salafistas de Al Qaeda en la Península Arábiga han hecho cumplir la ley Sharia en las zonas bajo su control. ^[28]

Referencia a los no musulmanes

El término también se utiliza de forma no literal, y también lo aplican a organismos y organizaciones no islámicos quienes alegan que practican "políticas represivas" basadas en su interpretación de sus respectivas religiones. Además, algunos miembros de la izquierda estadounidense pueden utilizarlo para criticar al Partido Republicano y a la derecha cristiana en sus acusaciones de que la derecha radical está implementando políticas basadas en el fundamentalismo cristiano . ^[29]

A veces, los acusadores utilizan diferentes neologismos análogos, como acusaciones de " azafrán " que se utilizan para describir o criticar políticas de derecha relacionadas con el nacionalismo hindú ^[30] o como un insulto utilizado por la extrema izquierda ^{[31] [ 32]} y grupos anti-hindúes . ^{[33] [34]} Los musulmanes radicalizados a menudo explotan la resonancia de este término para atacar a los nacionalistas hindúes como kafirs ( infieles ) y "talibanes hindúes". ^[35] En India, el término también se ha utilizado para denotar el extremismo sikh ( partidarios de Khalistan ), ^[36] y los terroristas naxalitas de extrema izquierda decapitaron al inspector de policía Francis Induwar en el estado de Jharkhand en 2009. ^[37] La ​​acción ha Se ha comparado con las tácticas de los talibanes y existe el temor de que los izquierdistas de estas zonas estén "talibanizando". ^{[38] [39]}

Como cualquier término altamente politizado, también puede usarse de manera hiperbólica o alarmista, para presentar un argumento de pendiente resbaladiza , como cuando se invoca la frase "talibanización de Bradford " para discutir una gama de problemas y tensiones raciales comunes que caen muy lejos de la imposición de la sharia y los ataques terroristas. También puede ser aplicado injustamente por aquellos que no entienden la cultura islámica y las bases de la sharia, o que no distinguen entre estados islámicos moderados e islamistas extremistas , o mal aplicado a amenazas percibidas que no son ciertas o que aún no se han demostrado. ^[40]

Ver también

• pastunización
• Fundamentalismo islámico
• islamismo
• Al Qaedaísmo
• islamofascismo
• Año Cero (noción política)

Referencias

1. ¿La ciudad fundamentalista?: Religiosidad y reconstrucción del espacio urbano por Nezar Alsayyad. pag. 226
2. La talibanización del sudeste asiático: perder la guerra contra el terrorismo ante los extremistas islamistas . Bilveer Singh. Grupo editorial Greenwood, 2007
3. Los talibanes marcarán a los hindúes afganos, CNN
4. Talibanes: los hindúes deben usar etiquetas de identidad, People's Daily
5. "Reacción fronteriza". MSNBC . 2006-07-31. Archivado desde el original el 12 de enero de 2007 . Consultado el 13 de enero de 2007 .
6. "Monitor de terrorismo: Afganistán y Pakistán enfrentan la amenaza de la talibanización". Fundación Jamestown . 2006-05-18. Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2006 . Consultado el 13 de enero de 2007 .
7. "Lectura de la cumbre Musharraf-Bush: siete pistas sobre lo que nos espera". Servicio de noticias indoasiático . 26 de septiembre de 2006 . Consultado el 13 de enero de 2007 .
8. Hashemi, Nader (28 de septiembre de 2022). "La 'talibanización' de Irán ha provocado una reacción feminista revolucionaria". AMANECER . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
9. La talibanización de Nigeria. La ley Sharia y la libertad religiosa, Jonathan Schanzer, Middle East Quarterly, invierno de 2003 VOLUMEN X: NÚMERO 1
10. "La ley Sharia amenaza la estabilidad de Nigeria". Centro para la Libertad Religiosa. 2002-03-27. Archivado desde el original el 9 de enero de 2006 . Consultado el 13 de enero de 2006 .
11. "Talibanización de Malasia: destruye un templo hindú de 100 años". Red de noticias de historia . 2006-04-16 . Consultado el 13 de enero de 2007 .
12. "Talibanización de Cachemira". Un alma en el exilio (blog). 2006-08-13 . Consultado el 13 de enero de 2007 .
13. Karlekar, Hiranmay (2005). Bangladesh: ¿el próximo Afganistán? . Publicaciones sabias. págs. 278-279. ISBN 0-7619-3401-4.
14. "La amenaza de la talibanización". Globo de Boston . 1999-11-06 . Consultado el 13 de enero de 2007 .
15. Hamás intenta detener a una mujer que camina con un hombre, 8 de julio de 2009, Diaa Hadid, The Guardian
16. Militantes incendian el parque acuático de Gaza cerrado por Hamas, Haaretz 19-09-2010
17. Hombres armados incendian un club de playa en Gaza cerrado por Hamas, AFP 19-09-2010
18. "Los cristianos asediados de las zonas controladas por los palestinos, por David Raab". www.jcpa.org . Consultado el 9 de octubre de 2016 .
19. Khaled Abu Toameh, "Haniyeh llama a la unidad palestina", Jerusalem Post, 15 de junio de 2007
20. La talibanización de Gaza: una responsabilidad para los Hermanos Musulmanes Archivado el 29 de septiembre de 2010 en la Wayback Machine . Por Jonathan Schanzer. 19 de agosto de 2009. Tendencias actuales de la ideología islamista vol. 9
21. "Hamas anima a las mujeres de Gaza a seguir el código islámico _English_Xinhua". Archivado desde el original el 14 de mayo de 2011 . Consultado el 21 de mayo de 2011 .Xinhua, 2010-01-03
22. La talibanización de Gaza: una responsabilidad para los Hermanos Musulmanes Archivado el 29 de septiembre de 2010 en la Wayback Machine . Por Jonathan Schanzer. 19 de agosto de 2009. Tendencias actuales de la ideología islamista vol. 9
23. Khaled Abu Toameh, Mientras Hamas aprieta su control Archivado el 16 de julio de 2009 en Wayback Machine , HudsonNY.org 08-07-2009
24. Hamás prohíbe a las bailarinas y a los conductores de scooters en Gaza Push Archivado el 18 de noviembre de 2015 en Wayback Machine Por Daniel Williams, Bloomberg, 30 de noviembre de 2009
25. The Hamas Enterprise and the Talibanization of Gaza , por Khaled Al-Hroub, Al-Ayyam (Autoridad Palestina), 11 de octubre de 2010. Traducción del Middle East Research Institute, 22 de octubre de 2010.
26. Kamilia, Al-Eriani. "Los hutíes y la (in) visibilidad de la piedad: reorientando la piedad en el norte de Yemen". Jadaliyya - جدلية . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
27. "Yemen: Crímenes aterradores dirigidos a mujeres sacuden el país hasta la médula - Daraj". 2021-02-16 . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
28. "Comprender la amenaza de Al Qaeda en Yemen". PRIMERA LINEA . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
29. "Los fundamentos del extremismo: la derecha cristiana en Estados Unidos", por Kimberly Blaker, New Boston Books, Inc., 2003
30. "INDIA: Corregir o reescribir la historia hindú". Servicio Inter Press . Febrero de 2000 . Consultado el 13 de enero de 2007 .
31. Estudios étnicos y raciales Volumen 23 Número 3 Mayo de 2000 págs. 407–441 ISSN 0141-9870 print/ISSN 1466-4356
32. La política de la educación en la India Archivado el 17 de diciembre de 2005 en Wayback Machine , R. Upadhyay, Grupo de análisis del sur de Asia
33. "Los peligros del pluralismo: talibanización y azafrán en la India". Invierno de 2004. Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2006 . Consultado el 13 de enero de 2007 .
34. Dimensiones desconcertantes y nudos teóricos en la investigación de mi escuela de posgrado, Yvette Rosser
35. "La Gaceta Milli". www.milligazette.com . Consultado el 10 de octubre de 2021 .
36. The Hindu: Artículos de la página de opinión / líder: Talibanización del sijismo Singh Safa: La invención de nuevos rituales por parte de Singh Sabha tenía como objetivo reafirmar el "control social" (p. 109). Esta imposición de homogeneidad artificial por parte del Tat Khalsa equivalía a lo que he denominado la "talibanización" del sijismo.
37. "Los maoístas decapitan al policía secuestrado", Times of India , 6 de octubre de 2009
38. Tácticas talibanes del simio maoísta
39. Ranchi naxals matan al inspector de la sucursal especial India News
40. "Aplastado entre los dos extremos". Centro Independiente de Estudios y Análisis Estratégicos. 2003-06-14. Archivado desde el original el 28 de mayo de 2007 . Consultado el 13 de enero de 2007 .

Otras lecturas

• Moj, Muhammad (2015), El movimiento Deoband Madrassah: tendencias y tendencias contraculturales, Anthem Press, ISBN 978-1-78308-389-3