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Budas de Bamiyán

Los Budas de Bamiyán ( pashtún : د باميانو بودايي پژۍ , dari : تندیس‌های بودا در بامیان ) fueron dos estatuas budistas monumentales posiblemente del siglo VI [3] en el valle de Bamiyán en Afganistán . Ubicado a 130 kilómetros (81 millas) al noroeste de Kabul , a una altitud de 2.500 metros (8.200 pies), la datación por carbono de los componentes estructurales de los Budas ha determinado que el "Buda Oriental" más pequeño, de 38 m (125 pies), fue construido alrededor del 570 d. C., y el "Buda occidental" más grande, de 55 m (180 pies), se construyó alrededor del 618 d. C., lo que data de la época en que los heftalitas gobernaban la región. [2] [4] [5] Como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO Patrimonio del budismo afgano histórico , fue un lugar sagrado para los budistas en la Ruta de la Seda . [6] Sin embargo, en marzo de 2001, ambas estatuas fueron destruidas por los talibanes siguiendo una orden dada el 26 de febrero de 2001 por el líder talibán Mullah Muhammad Omar , para destruir todas las estatuas en Afganistán "para que nadie pueda adorarlas o respetarlas en el futuro". [7] La ​​opinión internacional y local condenó la destrucción de los budas. [8]

Las estatuas representaban una evolución posterior del estilo clásico combinado del arte greco-budista en Gandhara . [9] La estatua más grande se llamaba "Salsal" ("la luz brilla a través del universo") y se la describía como un hombre. La estatua más pequeña se llama "Shah Mama" ("Reina Madre") y se la identifica como una figura femenina. [10] [11] Técnicamente, ambas eran relieves : en la parte trasera, cada una se fusionaba con la pared del acantilado. Los cuerpos principales fueron tallados directamente en los acantilados de arenisca, pero los detalles fueron modelados en barro mezclado con paja, recubiertos con estuco . Este recubrimiento, la mayoría del cual se desgastó hace mucho tiempo, fue pintado para realzar las expresiones de los rostros, las manos y los pliegues de las túnicas; la más grande fue pintada de rojo carmín y la más pequeña fue pintada de varios colores. [12] Las partes inferiores de los brazos de las estatuas se construyeron con la misma mezcla de barro y paja, sostenidas sobre armaduras de madera . Se cree que las partes superiores de sus caras consistían en enormes máscaras de madera. [2]

Desde el siglo II d. C., Bamiyán había sido un sitio religioso budista en la Ruta de la Seda bajo los Kushans , permaneciendo así hasta las conquistas islámicas de 770 d. C., y finalmente quedó bajo el gobierno turco Ghaznavid en 977 d. C. [1] En 1221, Genghis Khan invadió el valle de Bamiyán, aniquilando a la mayor parte de su población pero dejando a los Budas de Bamiyán intactos. [13] [14] Más tarde, en el siglo XVII, el emperador mogol Aurangzeb ordenó brevemente el uso de artillería para destruir las estatuas, causando algunos daños, aunque los Budas sobrevivieron sin ningún daño mayor. [15] [16] [14]

Los budas habían estado rodeados de numerosas cuevas y superficies decoradas con pinturas. [17] Se cree que estas datan en su mayoría de los siglos VI al VIII d.C. y que habían llegado a su fin con las conquistas musulmanas de Afganistán . [17] Las obras de arte más pequeñas se consideran una síntesis artística del arte budista y el arte Gupta de la antigua India , con influencias del Imperio Sasánida y el Imperio Bizantino , así como del Tokhara Yabghus . [17]

Historia

Panorama del acantilado norte del Valle de Bamiyán, con los Budas Occidental y Oriental en cada extremo (antes de la destrucción), rodeados por una multitud de cuevas budistas. [18]

Puesta en servicio

Los Budas de Bamiyán fueron encargados bajo el gobierno de los principados heftalitas de Tokharistan y el norte de Afganistán ( c.  557-625 d. C. ). [4] [5] [19]

Bamiyán se encuentra en la Ruta de la Seda , que atraviesa la región montañosa del Hindu Kush en el valle de Bamiyán. La Ruta de la Seda ha sido históricamente una ruta de caravanas que unía los mercados de China con los del mundo occidental. Fue el sitio de varios monasterios budistas y un próspero centro de religión, filosofía y arte. Los monjes de los monasterios vivían como ermitaños en pequeñas cuevas excavadas en la ladera de los acantilados de Bamiyán. La mayoría de estos monjes embellecieron sus cuevas con estatuas religiosas y frescos elaborados y de colores brillantes , compartiendo la cultura de Gandhara .

Los Grandes Budas de Bamiyán fueron construidos alrededor del año 600 d. C. bajo los heftalitas , que en ese momento gobernaban como principados en las áreas de Tokharistan y el norte de Afganistán. [4] [19] Bamiyán había sido un sitio religioso budista desde el siglo II d. C. bajo los kushánes , y permaneció así hasta la época de la conquista musulmana del califato abasí bajo Al-Mahdi en el año 770 d. C. Se volvió budista nuevamente desde el año 870 d. C. hasta la conquista islámica final del año 977 d. C. bajo la dinastía turca Ghaznavid . [1] Los murales en las cuevas adyacentes han sido datados por carbono del 438 al 980 d. C., lo que sugiere que la actividad artística budista continuó hasta la ocupación final por los musulmanes. [1]

Las dos estatuas más destacadas eran las gigantescas esculturas de pie de los budas Vairocana y Sakyamuni (Buda Gautama), identificadas por los diferentes mudras que realizaban. El buda, llamado popularmente "Solsol", medía 55 metros de altura y "Shahmama", 38 metros. Los nichos en los que se encontraban las figuras tenían 58 y 38 metros respectivamente de abajo a arriba. [20] [21] Antes de ser volados en 2001, eran los ejemplos más grandes de esculturas de budas de pie en el mundo (el Buda gigante de Leshan del siglo VIII es más alto, [22] pero está sentado).

Cartografía del Buda Oriental, de 38 metros de altura y más pequeño, que data del 591 al 644 d. C., y de sus cuevas y capillas circundantes. [1]

Tras la destrucción de las estatuas en 2001, la datación por carbono de los componentes estructurales internos orgánicos encontrados entre los escombros ha determinado que los dos Budas fueron construidos alrededor del año  600 d. C. , con fechas limitadas de entre 544 y 595 d. C. para el Buda oriental de 38 metros, y entre 591 y 644 d. C. para el Buda occidental, de mayor tamaño. [1] Estudios recientes también han dado fechas muy similares basadas en análisis estilísticos e históricos, aunque las similitudes con el Arte de Gandhara generalmente habían alentado una datación más temprana en la literatura más antigua. [1]

La documentación histórica habla de celebraciones que se celebraban cada año atrayendo a numerosos peregrinos y ofrendas a las estatuas monumentales. [23] Eran quizás los monumentos culturales más famosos de la región y el lugar fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO junto con el paisaje cultural circundante y los restos arqueológicos del valle de Bamiyán. Su color se fue desvaneciendo con el tiempo. [24]

Era premoderna

El peregrino budista chino Xuanzang visitó el lugar el 30 de abril de 630 [25] [26] [27] y describió a Bamiyán en el Da Tang Xiyu Ji como un floreciente centro budista "con más de diez monasterios y más de mil monjes". También señaló que ambas figuras de Buda estaban "decoradas con oro y joyas finas" (Wriggins, 1995). Curiosamente, Xuanzang menciona una tercera estatua reclinada del Buda, aún más grande. [12] [27] Un Buda sentado monumental, de estilo similar a los de Bamiyán, todavía existe en las cuevas del Templo Bingling en la provincia china de Gansu .

Pinturas murales

Los budas están rodeados de numerosas cuevas y superficies decoradas con pinturas. [17] Se cree que el período de florecimiento fue del siglo VI al VIII d. C., hasta el inicio de las invasiones islámicas. [17] Estas obras de arte se consideran una síntesis artística del arte budista y el arte gupta de la India, con influencias del Imperio sasánida y el Imperio bizantino , así como del país de Tokharistan . [17] Las pinturas posteriores son atribuibles al " período turco " (siglos VII-IX d. C.). [28]

Buda oriental (construidodo. 544–595 d. C.)

Techo del Buda más pequeño de 38 metros
(siglo VII d.C.)
Dios Sol con túnica y botas, sobre un carro tirado por dos caballos. Bóveda del Buda de 38 metros (hoy destruida). [29] [30] Esta imagen del Dios Sol está enmarcada por dos filas de reyes, dignatarios y budas. [31]

La mayor parte de las superficies del nicho que alberga al Buda deben haber estado decoradas con murales coloridos, rodeando al Buda con muchas pinturas, pero solo quedan fragmentos en los tiempos modernos. En el caso del Buda oriental de 38 metros, construido entre 544 y 595 d. C., los murales principales que quedan son los del techo, justo encima de la cabeza del Buda. Las dataciones recientes basadas en análisis estilísticos e históricos confirman las fechas de estos murales que siguen las fechas de clasificación de carbono para la construcción de los propios Budas: los murales del Buda oriental han sido datados entre el siglo VI y el VIII d. C. por Klimburg-Salter (1989), y posteriores al 635/645 d. C. por Tanabe (2004). [1] En 2002, Marylin Martin Rhie defendió una fecha del siglo III o IV para el Buda oriental, basándose en criterios artísticos. [32]

Dios del sol

Entre las pinturas más famosas de los Budas de Bamiyán, el techo del Buda oriental más pequeño representa una deidad solar en un carro tirado por caballos, así como escenas ceremoniales con figuras reales y devotos. [29] El dios viste un caftán al estilo de Tokhara , botas y sostiene una lanza. [33] Su representación se deriva de la iconografía del dios iraní Mitra , tal como se lo venera en Sogdia . [33] Está montado en un carro dorado de dos ruedas, tirado por cuatro caballos. [33] Dos asistentes alados están de pie al costado del carro, vistiendo un casco corintio con una pluma y sosteniendo un escudo. [33] En la parte superior están los dioses del viento, volando con un pañuelo sostenido en ambas manos. [33] Esta composición es única y distinta de Gandhara o India , pero hay algunas similitudes con las pinturas de Kizil y Dunhuang . [33]

La imagen central del Dios Sol en su carro dorado está enmarcada por dos filas laterales de individuos: reyes y dignatarios mezclados con Budas y Bodhisattvas . [31] Uno de los personajes, de pie detrás de un monje de perfil, es probablemente el Rey de Bamiyán. [31] Lleva una corona almenada con una sola media luna y korymbos , una túnica de cuello redondo y una diadema sasánida. [31]

Donantes de heftalita

Los Budas de Bamiyán fueron construidos en la época de los heftalitas. [5] Varias de las figuras tienen la apariencia característica de los heftalitas de Tokharistan , con chaquetas con cinturón con una solapa única de su túnica doblada hacia el lado derecho, el cabello cortado, los accesorios para el cabello, su fisonomía distintiva y sus caras redondas e imberbes. [31] [34] Estas figuras deben representar a los donantes y potentados que apoyaron la construcción del monumental Buda gigante. [31] Los individuos de esta pintura son muy similares a los individuos representados en Balalyk Tepe , y pueden estar relacionados con los heftalitas . [35] [36] Participan "de la tradición artística de las clases dominantes heftalitas de Tukharestan ". [36]

Estos murales desaparecieron con las destrucciones de 2001. [31]

Buda occidental (construidodo. 591–644 d. C.)

También se conservaron algunos murales alrededor del Buda occidental, de 55 metros de altura, en el techo y en los laterales. Muchos tienen un carácter más convencionalmente budista. Algunas de las pinturas murales posteriores muestran a devotos masculinos con caftanes de doble solapa . [38]

Cuevas adyacentes

Pinturas murales posteriores de Bamiyán, que datan de los siglos VII-VIII d.C., muestran una variedad de devotos masculinos con caftanes de doble solapa . [38] Las obras de arte muestran una sofisticación y cosmopolitismo comparables a otras obras de arte de la Ruta de la Seda , como las de Kizil , que son atribuibles al patrocinio de los turcos occidentales ( Yabghus de Tokharistan ). [38] Las cercanas cuevas de Kakrak también tienen algunas obras de arte.

Tras la destrucción de los budas, se descubrieron 50 cuevas más, y en 12 de ellas se descubrieron pinturas murales. [42] En diciembre de 2004, un equipo internacional de investigadores afirmó que las pinturas murales de Bamiyán se pintaron entre los siglos V y IX, en lugar de entre los siglos VI y VIII, citando su análisis de isótopos radiactivos contenidos en fibras de paja encontradas debajo de las pinturas. Se cree que las pinturas fueron realizadas por artistas que viajaban por la Ruta de la Seda. [43]

Pintura de la gruta en 2008

Científicos del Instituto de Investigación de Tokio para Bienes Culturales en Japón, el Centro de Investigación y Restauración de los Museos Franceses en Francia, el Instituto de Conservación Getty en los Estados Unidos y la Instalación Europea de Radiación Sincrotrón (ESRF) en Grenoble , Francia, analizaron muestras de las pinturas, [44] típicamente de menos de 1 mm de ancho. [45] Descubrieron que la pintura contenía pigmentos como bermellón ( sulfuro de mercurio rojo ) y blanco de plomo ( carbonato de plomo ). Estos se mezclaron con una variedad de aglutinantes, incluidas resinas naturales, gomas (posiblemente pegamento de piel animal o huevo), [45] y aceites, probablemente derivados de nueces o amapolas. [43] Específicamente, los investigadores identificaron aceites secantes de murales que muestran budas en túnicas bermellón sentados con las piernas cruzadas entre hojas de palma y criaturas míticas como pintados a mediados del siglo VII. [42] Se cree que son los ejemplos de pintura al óleo más antiguos que se conocen , posiblemente anteriores a la pintura al óleo en Europa por hasta seis siglos. [43] El descubrimiento puede conducir a una reevaluación de obras en ruinas antiguas en Irán, China, Pakistán, Turquía e India. [43]

La sospecha inicial de que los aceites podrían deberse a la contaminación de los dedos, ya que en la tradición budista se fomenta el contacto con la pintura, [45] se disipó mediante espectroscopia y cromatografía, que dieron una señal inequívoca del uso intencional de aceites secantes en lugar de contaminantes. [45] Se descubrieron aceites debajo de las capas de pintura, a diferencia de los contaminantes de la superficie. [45]

Los científicos también encontraron la traducción de la sección inicial del Sutra Pratītyasamutpāda original en sánscrito traducido por Xuanzang que explicaba la creencia básica del budismo y decía que todas las cosas son transitorias. [46]

Ataques a las estatuas

En 1221, con la llegada de Genghis Khan , "un terrible desastre cayó sobre Bamiyán". [16] [14] Sin embargo, las estatuas se salvaron. El fundador mogol Babur escribió en septiembre de 1528 que ordenó que ambas fueran destruidas. [47] Más tarde, el emperador mogol Aurangzeb intentó usar artillería pesada para destruir las estatuas. Las piernas de los budas se rompieron debido a la acción de Aurangzeb. [15] Otro intento de destruir las estatuas de Bamiyán fue realizado por el rey persa del siglo XVIII Nader Afshar , dirigiendo fuego de cañón hacia ellas. [48]

En el siglo XIX, el rey afgano Abdur Rahman Khan destruyó la parte superior del rostro de la figura más grande durante una campaña militar contra una rebelión hazara en la zona. [49]

Incursiones talibanes (1998-2001)

Buda más alto, de 55 metros, en 1963 y en 2008 después de su destrucción.
Buda más pequeño, de 38 metros, antes y después de su destrucción. Las pinturas de los patrocinadores reales hepthalitas en el techo también han desaparecido. [35] [36] [34]

Durante la guerra civil afgana , la zona alrededor de los Budas estuvo inicialmente bajo el control del Hezbe Wahdat —parte de la Alianza del Norte— que estaba en contra de los talibanes. Sin embargo, Mazar-i-Sharif cayó en agosto de 1998 , y el valle de Bamiyán quedó completamente rodeado por los talibanes. [50] La ciudad fue capturada el 13 de septiembre de 1998 después de un bloqueo exitoso. [51] [52]

Abdul Wahed, un comandante talibán local que mucho antes había anunciado sus intenciones de aniquilar a los budas, perforó agujeros en las cabezas de los budas en los que planeaba cargar explosivos. [53] Mohammed Omar , el líder de facto de los talibanes, le impidió proceder : [53] Según el representante de las Naciones Unidas Michael Semple:

El mulá Omar nombró gobernador de Bamiyán a Maulawi Muhammad Islam, de Ru-ye Doab. Como tártaro de la vecina provincia de Samangan, el maulawi tenía conexiones con todos los comandantes de Bamiyán de la era de la yihad. Cualesquiera que fueran sus otros pecados, Bamiyán también formaba parte de la herencia de Maulawi Islam. Sus adjuntos me describieron cómo, cuando vieron lo que estaba haciendo Abdul Wahed, se pusieron en contacto con el mulá Omar en Kandahar y él dio la orden de detener las maniobras. [53]

Otras personas volaron la cabeza del Buda más pequeño con dinamita, apuntaron cohetes a la ingle del Buda más grande y quemaron neumáticos en la cabeza de este último. [53] En julio de 1999, Omar decretó a favor de preservar las estatuas y describió planes para establecer un circuito turístico. [54] A principios de 2000, las autoridades talibanes locales pidieron la asistencia de la ONU para reconstruir zanjas de drenaje alrededor de las partes superiores de las alcobas donde estaban colocados los budas. [53]

Destrucción por parte del Emirato Islámico

Sitio de la estatua más grande después de que fue destruida
Ubicación de la estatua más pequeña en 2005

Decisión de destruir

El 1 de marzo de 2001, los talibanes anunciaron que todas las estatuas que representaban a seres humanos en Afganistán serían destruidas. Los trabajos para destruir los budas comenzaron al día siguiente, el 2 de marzo, y continuaron durante varias semanas. [55] [8] Diversas teorías han tratado de explicar qué impulsó al líder talibán Mullah Omar a ordenar la destrucción de las estatuas, lo que se ha complicado aún más por las versiones aparentemente cambiantes de los hechos relatadas por Omar y altos funcionarios talibanes.

El 6 de marzo de 2001, el periódico británico The Times citó a Omar diciendo: "Los musulmanes deberían estar orgullosos de destruir ídolos. Es un honor para Alá que los hayamos destruido". [56]

Durante una entrevista para el periódico japonés Mainichi Shimbun el 13 de marzo , el ministro de Asuntos Exteriores afgano, Wakil Ahmad Mutawakel, declaró que la destrucción no era en absoluto una represalia contra la comunidad internacional por las sanciones económicas: "Estamos destruyendo las estatuas de acuerdo con la ley islámica y es puramente una cuestión religiosa". Una declaración emitida por el Ministerio de Asuntos Religiosos del régimen talibán justificó la destrucción como algo que se ajustaba a la ley islámica. [57]

Más tarde, el 18 de marzo de 2001, el entonces embajador talibán en misión especial, Sayed Rahmatullah Hashemi, dijo que la destrucción de las estatuas fue llevada a cabo por el Consejo Superior de Académicos después de que un experto en monumentos sueco propusiera restaurar las cabezas de las estatuas. Se informó que Rahmatullah Hashemi dijo: "Cuando el consejo superior afgano les pidió que proporcionaran el dinero para alimentar a los niños en lugar de reparar las estatuas, se negaron y dijeron: 'No, el dinero es sólo para las estatuas, no para los niños'. En ese momento, tomaron la decisión de destruir las estatuas"; sin embargo, no comentó sobre la afirmación de que un museo extranjero se ofreció a "comprar las estatuas budistas, cuyo dinero podría haberse utilizado para alimentar a los niños". [58] Rahmatullah Hashemi agregó: "Si hubiéramos querido destruir esas estatuas, podríamos haberlo hecho hace tres años", refiriéndose al inicio de las sanciones estadounidenses. “En nuestra religión, si algo es inofensivo, simplemente lo dejamos. Si el dinero va a parar a las estatuas mientras los niños mueren de desnutrición en la puerta de al lado, entonces eso lo hace dañino y lo destruimos”. [59] Hashemi negó cualquier fundamento religioso para justificar la destrucción de las estatuas. [58]

En 2004, tras la invasión estadounidense de Afganistán y su exilio, Omar explicó en una entrevista:

No quería destruir el Buda de Bamiyán. De hecho, algunos extranjeros vinieron a verme y me dijeron que les gustaría realizar los trabajos de reparación del Buda de Bamiyán que había sido ligeramente dañado por las lluvias. Esto me sorprendió. Pensé que esta gente insensible no tiene ningún respeto por miles de seres humanos vivos, los afganos que se están muriendo de hambre, pero sí les preocupan objetos inanimados como el Buda. Esto era extremadamente deplorable. Por eso ordené su destrucción. Si hubieran venido para realizar trabajos humanitarios, nunca habría ordenado la destrucción del Buda. [60]

Se especula además que la destrucción pudo haber sido influida por Al Qaeda con el fin de aislar aún más a los talibanes de la comunidad internacional, estrechando así las relaciones entre ambos; sin embargo, la evidencia es circunstancial. [61] Abdul Salam Zaeef sostuvo que la destrucción de los budas fue finalmente ordenada por Abdul Wali, el Ministro para la Propagación de la Virtud y la Prevención del Vicio. [62]

Destrucción del lugar por los talibanes

Reacción internacional

La intención de los talibanes de destruir las estatuas provocó una ola de horror y protestas internacionales. Según el Director General de la UNESCO, Kōichirō Matsuura , se llevó a cabo una reunión de embajadores de los 54 estados miembros de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI). Todos los estados de la OCI, incluidos Pakistán , Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos , tres países que reconocieron oficialmente al gobierno talibán, se unieron a la protesta para salvar los monumentos. [63] Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos condenaron más tarde la destrucción como "salvaje". [64] Aunque India nunca reconoció al régimen talibán en Afganistán, Nueva Delhi ofreció organizar la transferencia de todos los artefactos en cuestión a India, "donde se mantendrían seguros y preservados para toda la humanidad". Estas propuestas fueron rechazadas por los talibanes. [65] El presidente paquistaní Pervez Musharraf envió una delegación encabezada por el ministro del Interior de Pakistán, Moinuddin Haider, a Kabul para reunirse con Omar y tratar de evitar la destrucción, argumentando que era antiislámica y sin precedentes. [66] Como lo relata Steve Coll :

Haider citó un verso del Corán que decía que los musulmanes no debían calumniar a los dioses de otras religiones... Citó muchos casos de la historia, especialmente en Egipto , donde los musulmanes habían protegido las estatuas y el arte de otras religiones. Los budas de Afganistán eran incluso más antiguos que el Islam. Miles de soldados musulmanes habían cruzado Afganistán hasta la India a lo largo de los siglos, pero ninguno de ellos se había sentido obligado a destruir los budas. "Cuando han perdonado estas estatuas durante mil quinientos años, todos estos musulmanes que han pasado por allí, ¿en qué se puede ser un musulmán diferente de ellos?", preguntó Haider. "Tal vez no tenían la tecnología para destruirlas", especuló Omar. [67]

Según el ministro talibán, Abdul Salam Zaeef , la UNESCO envió al gobierno talibán 36 cartas objetando la destrucción propuesta. Afirmó que los delegados chinos, japoneses y de Sri Lanka eran los defensores más estridentes de la preservación de los budas. Los japoneses en particular propusieron una variedad de soluciones diferentes al problema, incluyendo el traslado de las estatuas a Japón, cubrirlas de la vista y el pago de dinero. [68] [69] La segunda edición de la revista del Partido Islámico de Turkestán, Islamic Turkestán, contenía un artículo sobre el budismo y describía la destrucción de los budas de Bamiyán a pesar de los intentos del gobierno japonés de "infieles" de preservar los restos de las estatuas. [70] El Dalai Lama exiliado dijo que estaba "profundamente preocupado". [71]

La destrucción de los Budas de Bamiyán, a pesar de las protestas de la comunidad internacional, ha sido descrita por Michael Falser, un experto en patrimonio del Centro de Estudios Transculturales de Alemania, como un ataque de los talibanes contra el concepto globalizador de "patrimonio cultural". [72] El Director General de la UNESCO, Kōichirō Matsuura, calificó la destrucción como un "... crimen contra la cultura. Es abominable presenciar la destrucción fría y calculada de bienes culturales que eran patrimonio del pueblo afgano y, de hecho, de toda la humanidad". [73] Ahmad Shah Massoud , líder de la fuerza de resistencia antitalibán, también condenó la destrucción. [74]

En Roma , el ex rey afgano, Mohammed Zahir Shah , denunció la declaración en un comunicado de prensa poco común, calificándola de "contraria a los intereses nacionales e históricos del pueblo afgano". Zemaryalai Tarzi , que fue el principal arqueólogo de Afganistán en la década de 1970, la calificó de "decisión inaceptable". [75]

Proceso de destrucción

La destrucción se llevó a cabo en etapas. Al principio, las estatuas fueron atacadas durante varios días con cañones antiaéreos y artillería, lo que causó graves daños, pero no las destruyó. Durante la destrucción, el ministro de información talibán, Qudratullah Jamal, dijo que "el trabajo de destrucción no es tan fácil como la gente cree. No se pueden derribar las estatuas con dinamita o bombardeos, ya que ambas están talladas en un acantilado. Están firmemente adheridas a la montaña". [76] Más tarde, los talibanes colocaron minas antitanque en el fondo de los nichos, de modo que cuando los fragmentos de roca se desprendieran por el fuego de artillería, las estatuas recibieran una destrucción adicional por las partículas que detonaban las minas. Al final, los talibanes bajaron a los hombres por la pared del acantilado y colocaron explosivos en los agujeros de los budas. [77] Después de que una de las explosiones no logró borrar la cara de uno de los budas, se lanzó un cohete que dejó un agujero en los restos de la cabeza de piedra. [78]

En 2002, un civil local dijo a Voice of America que él y otros lugareños se vieron obligados a ayudar a destruir las estatuas. También afirmó que ingenieros paquistaníes y árabes habían participado en la destrucción. [79] Se citó al mulá Omar diciendo durante la destrucción: "¿De qué se quejan? Sólo estamos librando una guerra contra las piedras". [80]

Estado actual (2002-actualidad)

Aunque las figuras de los dos grandes budas han sido destruidas, sus contornos y algunas características aún son reconocibles dentro de los huecos. También es posible que los visitantes exploren las cuevas de los monjes y los pasajes que las conectan. Como parte del esfuerzo internacional para reconstruir Afganistán después de la guerra talibán, el gobierno japonés y varias otras organizaciones, entre ellas el Instituto de Afganistán en Bubendorf , Suiza, junto con la ETH de Zúrich , se han comprometido a reconstruir, quizás mediante anastilosis , los dos budas más grandes. Los residentes locales de Bamiyán también han expresado su favor en restaurar las estructuras. [81]

En abril de 2002, el líder de Afganistán post-talibán, Hamid Karzai, calificó la destrucción de "tragedia nacional" y prometió reconstruir los budas. [82] Más tarde calificó la reconstrucción de "imperativo cultural". [80]

En septiembre de 2005, Mawlawi Mohammed Islam Mohammadi , gobernador talibán de la provincia de Bamiyán en el momento de la destrucción y considerado ampliamente responsable de su ocurrencia, fue elegido para el Parlamento afgano. Culpó de la decisión de destruir los budas a la influencia de Al Qaeda sobre los talibanes. [83] En enero de 2007, fue asesinado en Kabul.

El cineasta suizo Christian Frei realizó un documental de 95 minutos titulado Los Budas Gigantes sobre las estatuas, las reacciones internacionales a su destrucción y una visión general de la controversia, publicado en marzo de 2006. El testimonio de los afganos locales valida que Osama bin Laden ordenó la destrucción y que, inicialmente, el mulá Omar y los afganos en Bamiyán se opusieron a ella. [84]

Desde 2002, la financiación internacional ha apoyado los esfuerzos de recuperación y estabilización del sitio. Los fragmentos de las estatuas están documentados y almacenados, prestando especial atención a asegurar la estructura de la estatua aún en su lugar. Se espera que, en el futuro, se pueda realizar una anastilosis parcial con los fragmentos restantes. En 2009, ICOMOS construyó un andamiaje dentro del nicho para promover la conservación y la estabilización. No obstante, existen varios problemas graves de conservación y seguridad y los budas aún están incluidos en la lista de Patrimonio Mundial en Peligro . [85]

En el verano de 2006, las autoridades afganas estaban decidiendo el calendario para la reconstrucción de las estatuas. Mientras esperaban a que el gobierno afgano y la comunidad internacional decidieran cuándo reconstruirlas, un proyecto financiado por la UNESCO con 1,3 millones de dólares estaba separando los trozos de arcilla y yeso (desde rocas de varias toneladas hasta fragmentos del tamaño de pelotas de tenis) y protegiéndolos de los elementos.

Los restos budistas de Bamiyán fueron incluidos en la Lista Mundial de Monumentos de 2008 de los 100 sitios más amenazados por el Fondo Mundial de Monumentos .

En 2013, la sección de los pies del Buda más pequeño fue reconstruida con varillas de hierro, ladrillos y hormigón por la rama alemana de ICOMOS . [86] Las construcciones posteriores se detuvieron por orden de la UNESCO, con el argumento de que el trabajo se llevó a cabo sin el conocimiento o la aprobación de la organización. El esfuerzo era contrario a la política de la UNESCO de utilizar material original para las reconstrucciones, y se ha señalado que se hizo sobre la base de suposiciones. [87] [88]

En 2015, una adinerada pareja china, Janson Hu y Liyan Yu, financió la creación de una proyección de luz tridimensional del tamaño de la Estatua de la Libertad , que mostraba la visión de un artista de cómo podría haber sido el Buda más grande, conocido como Solsol por los lugareños, en su mejor momento. La imagen fue proyectada en el nicho una noche de 2015; más tarde, la pareja donó su proyector de 120.000 dólares al Ministerio de Cultura. [89] [90]

Poco después de la ofensiva talibán de 2021 , que supuso el derrocamiento de la República Islámica de Afganistán y el regreso de los talibanes al gobierno, se volvió a conceder permiso a los turistas para visitar el lugar. Aunque los talibanes prometieron preservar el valle de Bamiyán, las obras de conservación se interrumpieron indefinidamente. [91] Las operaciones de la UNESCO en Afganistán se vieron obstaculizadas, en gran medida debido a los temores de los inversores extranjeros de que el apoyo continuado a los proyectos de preservación cultural en el país entrara en conflicto con las sanciones internacionales. En febrero de 2023, las obras de restauración de la UNESCO se reanudaron cuando el gobierno italiano aprobó una nueva financiación. [92]

Restauración

Señal de precaución, 2017

El Grupo de Trabajo de Expertos de la UNESCO sobre proyectos culturales afganos se reunió para discutir qué hacer con las dos estatuas entre el 3 y el 4 de marzo de 2011 en París . El investigador Erwin Emmerling de la Universidad Técnica de Múnich anunció que creía que sería posible restaurar la estatua más pequeña utilizando un compuesto de silicio orgánico . [93] La conferencia de París emitió una lista de 39 recomendaciones para la salvaguardia del sitio de Bamiyán. Estas incluían dejar vacío el nicho occidental más grande como monumento a la destrucción de los Budas, un estudio de viabilidad sobre la reconstrucción del Buda oriental y la construcción de un museo central y varios museos de sitio más pequeños. [94] Desde entonces se ha comenzado a trabajar en la restauración de los Budas utilizando el proceso de anastilosis , donde los elementos originales se combinan con material moderno. Se estima que aproximadamente la mitad de las piezas de los Budas se pueden volver a unir según Bert Praxenthaler, un historiador de arte y escultor alemán involucrado en la restauración. La restauración de las cuevas y los Budas también ha implicado la formación y el empleo de la población local como talladores de piedra. [95] El proyecto, que también pretende fomentar el turismo en la zona, está siendo organizado por la UNESCO y el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS).

La obra ha sido objeto de algunas críticas. Algunos, como el activista de derechos humanos Abdullah Hamadi, opinan que los nichos vacíos deberían dejarse como monumentos al fanatismo de los talibanes, mientras que otros creen que el dinero podría emplearse mejor en viviendas y electricidad para la región. [96] Algunas personas, entre ellas Habiba Sarabi, el gobernador provincial, creen que la reconstrucción de los budas aumentaría el turismo, lo que ayudaría a las comunidades circundantes. [96]

El ascenso de los budas con proyección de luz 3D

Después de catorce años, el 7 de junio de 2015, una pareja de aventureros chinos, Zhang Xinyu y Liang Hong, llenaron las cavidades vacías donde alguna vez estuvieron los budas con tecnología de proyección de luz láser en 3D . El proyector utilizado para la instalación, con un valor aproximado de 120.000 dólares, fue donado por Zhang y Liang, quienes se entristecieron por la destrucción de las estatuas. Con el deseo de rendir homenaje, solicitaron permiso a la UNESCO y al gobierno afgano para llevar a cabo el proyecto. Alrededor de 150 personas locales acudieron a ver la inauguración de las estatuas holográficas . [97] [98]

Réplicas

Museo Arkady Fiedler, réplica de Bamiyán

La destrucción de los Budas de Bamiyán inspiró intentos de construir réplicas de los Budas de Bamiyán. [99] Estos incluyen los siguientes.

Galería

En la cultura popular

A pesar de la destrucción de los budas, las ruinas siguen siendo un hito cultural popular, [106] reforzado por el creciente turismo nacional e internacional al valle de Bamiyán. [107] Desde entonces, el área alrededor de las ruinas se ha utilizado para el juego tradicional de buzkashi , [108] y otros eventos. El video musical de la exitosa canción de 2015 de la cantante pop Aryana Sayeed "Yaar-e Bamyani" también se filmó en las ruinas. [109] Las estatuas inspiraron a escritores islámicos en tiempos históricos. La estatua más grande aparece como el gigante malvado Salsal en los cuentos turcos medievales. [110]

En junio de 1971, la emperatriz japonesa Michiko visitó los budas durante una visita de estado real a Afganistán con su esposo. A su regreso a Japón, compuso un poema waka . [111]

Una novela de 2012 de Rajesh Talwar titulada Un invierno afgano proporciona un contexto ficticio para la destrucción de los Budas y su impacto en la comunidad budista mundial. [112]

La película india de 2022 Ram Setu muestra la destrucción de los Budas de Bamiyán y los intentos posteriores de un equipo arqueológico de rescatar los restos, donde descubren un tesoro ficticio que pertenece a Raja Dahir y un Buda reclinado colosal (que ha sido descrito en los escritos de Xuanzang pero que en realidad no ha sido descubierto). [113] [114]

El capítulo 507 d. C. de la novela de 2020 Un viajero a las puertas de la sabiduría de John Boyne escribe un relato imaginario de cómo se encargaron y construyeron los Budas. [115]

Véase también

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Further reading

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