The Dublin Review fue una publicación periódica católica fundada en 1836 por Michael Joseph Quin , el cardenal Nicholas Wiseman y Daniel O'Connell . La fama de la "Edinburgh Review" sugirió un título territorial, y Dublín fue elegida como un gran centro católico, aunque desde el principio fue editada y publicada en Londres.
Quin tuvo la idea original de la nueva revista, pronto convenció a Wiseman para que le prestara su apoyo y luego reclutó a O'Connell, cuya campaña de emancipación católica admiraba. De sus primeros comienzos, el Cardenal Wiseman escribió: "Fue en 1836 que la idea de iniciar un Catholic Quarterly fue concebida por primera vez por el difunto erudito y excelente Sr. Quin, quien solicitó al ilustre O'Connell y a mí unirnos a la empresa". . [1] Quin se convirtió en editor y colaborador principal, escribiendo cinco artículos en el primer número y cuatro en el segundo. Pero la empresa no era remunerativa. Después de dos números renunció a la dirección editorial, al no poder dedicar tanto tiempo y trabajo sin obtener ventajas financieras, pero continuó contribuyendo con artículos en los números siguientes. Durante 1842 editó "La Tableta".
Se eligió el nombre porque Dublín era un centro de la cultura católica y hacía eco del título de la floreciente Edinburgh Review , pero la revista en realidad se publicaba en Londres : trimestralmente al principio y luego mensualmente. Los primeros números tuvieron una sucesión de editores, fechas de publicación irregulares y falta de suscriptores, lo que provocó dificultades financieras. Cuando Henry Bagshawe asumió el cargo de editor en octubre de 1837, las cosas se estabilizaron. Desde el principio, Wiseman estuvo decidido a que la revisión debería evitar opiniones políticas extremas. Charles William Russell fue uno de los primeros y frecuentes colaboradores y reclutó a varios de sus colegas en Maynooth para que también contribuyeran con artículos. [2]
Según Andrew Hilliarde Atteridge, escribiendo en la Enciclopedia Católica , "La revisión tenía como objetivo proporcionar un registro del pensamiento actual para los católicos educados y al mismo tiempo ser un exponente de los puntos de vista católicos para los investigadores no católicos". [3] Adelantándose al Movimiento de Oxford , publicó artículos que influyeron en el pensamiento religioso de la época. En agosto de 1839 un artículo de Wiseman llamó la atención de John Henry Newman . Poco a poco, los conversos tractarianos como John Brande Morris y Thomas William Allies comenzaron a contribuir. [4] Wiseman tuvo que lidiar con tensiones entre los católicos establecidos y los nuevos conversos anglocatólicos, y buscó mantener un equilibrio en el tipo y variedad de artículos impresos. [2]
Cuando William George Ward asumió el cargo de editor en julio de 1863, continuó con este enfoque conciliador hasta cierto punto, dejando las decisiones editoriales sobre política, historia o literatura en manos de subeditores capaces; pero en materia teológica no dudó en atacar el liberalismo de Montalembert o Döllinger .
Después del Concilio Vaticano, el editor JC Headley, un benedictino, adoptó una línea más moderada. Con la gran cantidad de publicaciones que entonces se imprimían, ya no era práctico entablar debates, y Headley se sentía cómodo siguiendo las tendencias y proporcionando un foro para que mentes líderes infundieran el espíritu del catolicismo "en la literatura, la historia, la política y el arte". ". [2]
Entre los colaboradores posteriores de la revista se encuentran Don Luigi Sturzo , [5] EI Watkin y Barbara Ward . [6] En 1961, el nombre se cambió a Wiseman Review para evitar la confusión de que se publicó en Dublín, pero la publicación volvió al nombre original en 1965. Dejó de publicarse en 1969 y se incorporó a The Month .
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