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Regresión a vidas pasadas

La regresión a vidas pasadas , terapia de vidas pasadas (PLT), regresión o regresión de la memoria es un método que utiliza la hipnosis para recuperar lo que los practicantes creen que son recuerdos de vidas o encarnaciones pasadas . [1] [2] Los médicos consideran ampliamente que la práctica está desacreditada y no es científica, y los expertos generalmente consideran las afirmaciones de recuerdos recuperados de vidas pasadas como fantasías, delirios o un tipo de fabulación . [3] La regresión a vidas pasadas generalmente se lleva a cabo en busca de una experiencia espiritual o en un entorno psicoterapéutico . La mayoría de sus defensores se adhieren vagamente a creencias sobre la reencarnación, [4] aunque las tradiciones religiosas que incorporan la reencarnación generalmente no incluyen la idea de recuerdos reprimidos de vidas pasadas. [5]

La técnica utilizada durante la regresión a vidas pasadas implica que el sujeto responda una serie de preguntas mientras está hipnotizado para revelar la identidad y los eventos de supuestas vidas pasadas, un método similar al utilizado en la terapia de memoria recuperada y que, de manera similar, a menudo tergiversa los recuerdos recuperados como fieles. grabaciones de eventos anteriores en lugar de conjuntos construidos de recuerdos. El uso de hipnosis y preguntas sugerentes puede tender a dejar al sujeto particularmente propenso a tener recuerdos distorsionados o falsos. [6] La fuente de los recuerdos es más probablemente criptomnesia y confabulaciones que combinan experiencias, conocimiento, imaginación y sugestión o guía del hipnotizador que el recuerdo de una existencia anterior. Una vez creados, esos recuerdos son indistinguibles de los recuerdos basados ​​en eventos que ocurrieron durante la vida del sujeto. [4] [5] Las investigaciones de los recuerdos informados durante la regresión a vidas pasadas han revelado que contienen inexactitudes históricas que se originan en creencias comunes sobre la historia, la cultura popular moderna o libros que analizan eventos históricos. Experimentos con sujetos sometidos a regresión a vidas pasadas indican que la creencia en la reencarnación y las sugestiones del hipnotizador son los dos factores más importantes en relación con el contenido de los recuerdos relatados. [4] [7] [8]

Historia

Religión

En el siglo II a. C., el erudito hindú Patañjali , en sus Yoga Sutras , analizó la idea de que el alma se carga con una acumulación de impresiones como parte del karma de vidas anteriores. [9] Patañjali llamó al proceso de regresión a vidas pasadas prati-prasava (literalmente "nacimiento inverso"), y lo vio como una forma de abordar los problemas actuales a través de recuerdos de vidas pasadas. Algunos tipos de yoga siguen utilizando prati-prasav como práctica. [10] [11]

En la mitología religiosa de China la deidad Meng Po , también conocida como la "Dama del Olvido", impide que las almas recuerden sus vidas pasadas: les da una bebida agridulce que borra todos los recuerdos antes de subir a la rueda de la reencarnación. [12]

La regresión a vidas pasadas se puede encontrar en el jainismo . Las siete verdades del jainismo tratan del alma y su apego al karma. La cuarta verdad, Bandha, nos dice que el karma puede adherirse a tu alma. Sin embargo, la séptima verdad, Moksha, nos dice que para liberarnos del ciclo de renacimiento y muerte, debemos separar el karma del alma. [13] Para descubrir qué karma está adherido a tu alma, puedes participar en "Jati-Smaran". Jati-Smaran recuerda vidas pasadas [14]

Era moderna

El siglo XIX vio el surgimiento del espiritismo , que involucraba sesiones de espiritismo y otras técnicas para contactar a los espíritus difuntos. Allan Kardec (1804-1869) buscó codificar las lecciones así obtenidas en un conjunto de cinco libros, la Codificación Espírita (el Pentateuco Espírita , 1857-1868), incluidos El Libro de los Espíritus (1857) y El Cielo y el Infierno (1865); Estos libros introducen conceptos de cómo los espíritus evolucionan a través de una serie de encarnaciones. Madame Blavatsky (1831-1891), cofundadora de la Sociedad Teosófica , introdujo el término sánscrito Akasha , comenzando en Isis Develada (1877) como una vaga fuerza vital que fue continuamente redefinida, siempre vagamente, en publicaciones posteriores; Por separado, pero también en Isis sin velo , se refirió a las "tabletas indestructibles de la luz astral " que registran tanto el pasado como el futuro del pensamiento y la acción humanos. [15] Estos conceptos se combinaron en una sola idea: los registros akáshicos , propugnados por Alfred Percy Sinnett en su libro Budismo esotérico (1883). La idea de que los "registros akáshicos" contenían datos de vidas pasadas sentó las bases para que los practicantes occidentales de lo paranormal pudieran eludir la noción de olvido que, en las enseñanzas tradicionales sobre la reencarnación, había impedido acceder a los recuerdos de vidas anteriores.

Un informe temprano sobre un ser humano que accede a información de vidas pasadas durante un estado de trance proviene de 1923, cuando Edgar Cayce , mientras respondía preguntas planteadas por Arthur Lammers (editor) en un estado de trance, habló de las vidas pasadas de Lammers y de la reencarnación. [16] Se dice que el uso de la hipnosis para regresiones a vidas pasadas fue desarrollado por AR (Asa Roy) Martin de Sharon, Pensilvania , quien publicó Researches in Reincarnation and Beyond en 1942. [17]

En 1952, el hipnotizador informó que el ama de casa Virginia Tighe de Pueblo, Colorado , bajo hipnosis, había contado recuerdos de una mujer irlandesa del siglo XIX ("Bridey Murphy"). [4]

La regresión a vidas pasadas es ampliamente rechazada como tratamiento psiquiátrico por los psiquiatras y psicólogos clínicos. Una encuesta de 2006 encontró que la mayoría de una muestra de profesionales de salud mental con nivel de doctorado calificaron la terapia de "Vidas Pasadas" como "ciertamente desacreditada" como tratamiento para trastornos mentales o del comportamiento. [3]

Según el psicólogo Robert Baker , la creencia en la reencarnación es el principal predictor de que el paciente tendrá un recuerdo de vidas pasadas durante la terapia de vidas pasadas. [2] Uno de los casos más sonados fue el de una mujer estadounidense que recordaba ser Bridey Murphy y cantaba viejas canciones irlandesas; cuando se investigó el caso se demostró que ella no recordaba una vida pasada sino su infancia. [18] El libro La búsqueda de Bridey Murphy detalla esta historia. [18]

Técnica

En Occidente , los profesionales de la regresión a vidas pasadas utilizan la hipnosis y la sugestión para promover el recuerdo en sus pacientes, utilizando una serie de preguntas diseñadas para provocar declaraciones y recuerdos sobre la historia y la identidad de la vida pasada. [6] Algunos profesionales también utilizan técnicas de conexión del problema de la vida actual del cliente para traer "historias de vidas pasadas" a la conciencia. [19] Los profesionales creen que cuestiones no resueltas de supuestas vidas pasadas pueden ser la causa de los problemas de sus pacientes. [20] Una técnica para acceder a recuerdos de una vida pasada se detalla en un estudio realizado por Nicholas P. Spanos de la Universidad de Carleton, Ontario, Canadá. A los sujetos de un estudio se les dijo al principio que se someterían a hipnosis, y después se les dijo: “Ahora estás en una vida diferente, viviendo en otra vida que has vivido antes en otro tiempo. Ahora estás reviviendo esa otra vida que viviste antes en una época diferente”. Luego, después de que el administrador pregunte: “¿Por qué nombre puedo llamarte? Quiero que mires hacia abajo y me digas qué llevas puesto. Describe detalladamente todo lo que llevas puesto. ¿Dónde estás?" [21] Posteriormente, los sujetos debían hacer una crónica de la información que podían recordar después de la regresión en una vida pasada. La regresión a vidas pasadas se puede lograr en tan solo 15 minutos, pero para recordar más allá de un punto de muerte y entrar en los "recuerdos del alma", se necesitan más de 45 minutos de inducción al trance. [22] Sin embargo, con clientes de psicoterapia que creen en vidas pasadas, independientemente de si existen o no vidas pasadas, se ha sugerido el uso de vidas pasadas como herramienta. [23] [24]

Fuentes de recuerdos

Los "recuerdos" recuperados mediante técnicas como la regresión a vidas pasadas pueden ser el resultado de la criptomnesia : narrativas creadas por la mente subconsciente utilizando la imaginación, información olvidada y sugerencias del terapeuta. [4] [5] [6] [25] [26] [27] [28] Los recuerdos creados bajo hipnosis son indistinguibles de los recuerdos reales y pueden ser más vívidos que los recuerdos reales. [5] [29] El mayor predictor de personas que reportan recuerdos de vidas pasadas parece ser sus creencias: las personas que creen en la reencarnación tienen más probabilidades de reportar tales recuerdos, mientras que los escépticos o incrédulos lo son menos. [4] [8]

Los exámenes de tres casos de aparente regresión a vidas pasadas (Bridey Murphy, Jane Evans y una mujer inglesa anónima ) revelaron recuerdos que eran superficialmente convincentes. Sin embargo, la investigación realizada por expertos en los idiomas utilizados y los períodos históricos descritos reveló fallas en los recuerdos de los tres pacientes. La evidencia incluía patrones de habla que eran "... utilizados por cineastas y escritores para transmitir el sabor del habla inglesa del siglo XVI" en lugar del inglés real del Renacimiento , una fecha que era inexacta pero que equivalía a un error de impresión reconocido en folletos históricos. , y un sujeto que reportaba información históricamente precisa de la época romana que era idéntica a la información encontrada en una novela de 1947 ambientada en la misma época que los recuerdos del individuo, con el mismo nombre reportado por la persona en regresión. Otros detalles citados son de conocimiento común y no evidencia de la naturaleza objetiva de los recuerdos; A los sujetos a los que se les pidió que proporcionaran información histórica que permitiera la verificación, solo dieron respuestas vagas que no permitieron la verificación y, a veces, no pudieron proporcionar detalles críticos que hubieran sido de conocimiento común (por ejemplo, un sujeto describió la vida de un piloto de combate japonés durante la Guerra Mundial). II pero no pudo identificar a Hirohito como el Emperador de Japón durante la década de 1940). [7]

Estudios

Los estudios sugieren que las vidas pasadas probablemente sean recuerdos falsos, implantados mediante la susceptibilidad del método hipnótico. Un estudio de 1976 encontró que el 40% de los sujetos hipnotizables describían nuevas identidades y usaban nombres diferentes cuando se les sugería que retrocedieran más allá de su nacimiento. [7] En la década de 1990, una serie de experimentos realizados por Nicholas Spanos examinaron la naturaleza de los recuerdos de vidas pasadas. Se descubrió que las descripciones de supuestas vidas pasadas eran extremadamente elaboradas, con descripciones vívidas y detalladas. Sin embargo, esto no es indicativo de la validez de este método terapéutico. Los sujetos que informaron recuerdos de vidas pasadas exhibieron una alta capacidad de hipnotización, y los pacientes demostraron que las expectativas transmitidas por el experimentador eran las más importantes para determinar las características de los recuerdos informados. El grado en que los sujetos experimentales consideraban creíbles los recuerdos se correlacionaba de manera más significativa con las creencias de los sujetos sobre la reencarnación y su expectativa de recordar una vida pasada en lugar de la hipnotizabilidad. La investigación de Spanos lo lleva a la conclusión de que las vidas pasadas no son recuerdos, sino construcciones sociales basadas en pacientes que actúan "como si" fueran otra persona, pero con fallas significativas que no se esperarían de los recuerdos reales. Para crear estos recuerdos, los sujetos de Spanos se basaron en las expectativas establecidas por figuras de autoridad e información fuera del experimento, como la televisión, novelas, experiencias de vida y sus propios deseos. [7] En resumen, se sugiere que las vidas pasadas probablemente sean recuerdos falsos, implantados a través de la susceptibilidad del método hipnótico.

Preguntas éticas

La regresión a vidas pasadas ha sido criticada por no ser ética basándose en la premisa de que carece de evidencia que respalde estas afirmaciones y que el acto aumenta la susceptibilidad a recuerdos falsos. Luis Cordón afirma que esto puede resultar problemático ya que crea delirios bajo la apariencia de terapia. Los recuerdos se experimentan tan vívidamente como aquellos basados ​​en eventos experimentados en la vida de uno, imposibles de diferenciar de los recuerdos verdaderos de eventos reales y, en consecuencia, cualquier daño puede ser difícil de deshacer. [5] [30] Como la regresión a vidas pasadas se basa en la premisa de la reencarnación, muchas organizaciones acreditadas por la APA han comenzado a refutar esto como un método terapéutico basándose en que no es ético. Además, la metodología hipnótica que sustenta la regresión a vidas pasadas coloca al participante en una posición vulnerable, susceptible a la implantación de recuerdos falsos. [30] Debido a que la implantación de recuerdos falsos puede ser perjudicial, Gabriel Andrade señala que la regresión a vidas pasadas viola el principio de primero, no hacer daño ( no maleficencia ). [30]

Ver también

Referencias

  1. ^ Recuerdos de vidas pasadas, artículo de The New York Times
  2. ^ ab regresión a vidas pasadas, sitio web www.skepdic.com
  3. ^ ab Norcross JC, Koocher GP, Garofalo A (octubre de 2006). "Tratamientos y pruebas psicológicas desacreditados: una encuesta Delphi". Psicología Profesional: Investigación y Práctica . 37 (5): 515–522. doi :10.1037/0735-7028.37.5.515. S2CID  35414392.
  4. ^ abcdef Carroll RT (2003). El diccionario del escéptico: una colección de creencias extrañas, engaños divertidos y delirios peligrosos . Nueva York: Wiley. págs. 276–7. ISBN 978-0-471-27242-7.
  5. ↑ abcde Cordón LA (2005). Psicología popular: una enciclopedia. Westport, Connecticut: Greenwood Press . págs. 183–5. ISBN 978-0-313-32457-4.
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