Yayati es una novela histórica en lengua marathi de 1959 del escritor indio VS Khandekar . Una de las obras más conocidas de Khandekar, vuelve a contar la historia del histórico rey hindú , Yayati , de la epopeya hindú Mahabharata . La novela tiene múltiples narradores y plantea varias preguntas sobre la naturaleza de la moralidad . Los estudiosos han analizado a su héroe, Yayati, como una representación del hombre moderno. Aceptado como un clásico de la literatura marathi , Yayati ha ganado varios premios, incluido el Premio Sahitya Akademi en 1960 y el Premio Jnanapith en 1974.
En su prefacio a Yayati , Khandekar afirma que se sintió atraído por la historia original del Mahabharata en múltiples niveles y por muchas razones. [1] La novela resultante es una versión moderna de la historia del rey hindú, que disfrutó de todos los placeres de la carne durante un milenio sólo para darse cuenta de cuán vacía de significado estaba su búsqueda del deseo. [2]
Khandekar veía la modernidad, con sus valores materialistas, como un elefante alborotado por el delicado jardín de las virtudes y sentimientos tradicionales, desdibujando la distinción entre el bien y el mal, entre el egoísmo y la compasión, y cegando a la gente ante los males del mundo. En respuesta, Khandekar miró al pasado y eligió la historia de Yayati, haciendo uso de un tipo de cuento a menudo descartado como cuentos de hadas de ancianas para describir la vacuidad y la inutilidad de la interminable obsesión de la sociedad contemporánea por la avaricia y la lujuria. Mientras que los escritos anteriores de Khandekar se habían centrado predominantemente en el estilo y la imaginación, en Yayati estas preocupaciones se integran en una forma de realismo social que el autor había poco explorado hasta ese momento. [2]
La historia está tomada del Yayatopakhyan ( literalmente, La historia de Yayati), una subnarrativa en Adi Parva ( El libro del comienzo ) del Mahabharata . Khandekar convierte el material original en una novela completa, agregando varios episodios nuevos y desarrollando la narrativa como una historia de amor con un tema moral. [3] Al hacerlo, Khandekar aporta nueva relevancia y significado a la historia en el contexto de la vida moderna. [4] Para Khandekar, esta novela representa al hombre común, que "a pesar de la variada felicidad, siempre está descontento e inquieto, y corre ciegamente tras nuevos placeres". [5]
Los personajes principales de la novela son: [5]
Si bien la mayoría de los personajes de la novela aparecen en el Mahabharata , Khandekar creó varios personajes nuevos. Estos incluyen Mukulika y Mandar. [5]
La novela tiene tres narradores: Yayati, Devayani y Sharmishtha. [4] [6] Cada sección de la historia es narrada en primera persona , desde el punto de vista de su respectivo narrador. [3] [4] Los personajes de la novela generalmente utilizan un lenguaje romántico, ornamental y poético. [5]
Yayati se centra en la vida de su héroe epónimo , Yayati, el rey de Hastinapur. La desilusión caracteriza los primeros años de vida de Yayati. Su fe en el amor maternal se hace añicos cuando se entera de que su madre lo destetó por miedo a perder su belleza. Más tarde, experimenta crueldad y pasión que desafían su virilidad. Luego tiene una fugaz experiencia de amor carnal. [5]
Cuando Yayati tiene que abandonar la seguridad del palacio para asistir a Ashvamedha Yajna (un ritual de sacrificio de caballos en la tradición hindú), conoce a su hermano mayor, Yati, que se ha convertido en un asceta y ha abandonado todos los placeres materiales. Después conoce a Kacha, en quien ve el modelo de una vida feliz y pacífica. Pero Yayati queda traumatizado cuando su padre, Nahusha, muere, y por primera vez se da cuenta del poder destructivo de la muerte. Está dominado por el miedo y la impotencia. En este estado de ánimo, se encuentra con Mukulika, una sirvienta del palacio. Los intentos de Yayati de enterrar su dolor en el placer carnal constituyen un período crítico en su vida. Más tarde conoce a Alaka y experimenta el amor fraternal. Pero Alaka finalmente cae presa de la crueldad de la Reina Madre. Precisamente en este momento, Yayati se entera de una maldición que predijo que su padre, y los hijos de su padre, nunca serían felices. [5]
La segunda parte de la narración relata la vida matrimonial de Yayati. Esta sección revela el amor de Devayani por Kacha y el silencioso pero firme rechazo de Kacha. Devayani busca vengarse de Kacha haciéndole insinuaciones a Yayati, con quien finalmente logra casarse. Sharmishtha, originalmente una princesa, ahora vive con Devayani como su sirvienta. En ese momento, Sharmishtha entra en contacto con Yayati. Donde Devayani es incapaz de establecer ninguna relación con Yayati, Sharmishtha encuentra unión con él tanto en cuerpo como en mente. Les nace un hijo y por un tiempo Yayati es feliz. Pero una noche de tormenta, Sharmishtha huye de Hastinapur. Yayati ahora sufre tanto el alejamiento de Devayani como la pérdida de Sharmishtha. El vacío resultante en su vida lo lleva por un camino de degradación moral. [5]
Durante un período de 18 años, Yayati descuida sus deberes reales y lleva una vida de placer, con mujeres como Madhavi y Taraka. Incluso cuando Hastinapur es atacada por sus enemigos, Yayati continúa descuidando sus deberes por enojo con Devayani y por buscar un estilo de vida hedonista . Su hijo Yadu está encarcelado. Puru, el hijo menor de Yayati, consigue la liberación de Yadu. Luego, el padre de Devayani, Shukracharya, al ver el infeliz matrimonio de su hija y la degradación de Yayati, lanza una maldición de vejez sobre Yayati. [5]
Cuando Yayati se da cuenta de que de repente envejece, sus deseos insatisfechos lo preocupan. Pide a sus hijos que le presten su juventud. Su hijo Puru acude en su ayuda y atiende su petición. Pero el amor poco exigente de Puru y Sharmishtha por él ayuda a Yayati a darse cuenta de sus errores. A los pocos minutos de aceptar la juventud de Puru, decide devolvérsela. [1] Devayani también sufre un cambio de opinión. Al final de la novela, Yayati entrega la responsabilidad del gobierno a Puru con su bendición y busca retirarse a una vida en el bosque con Devayani y Sharmishtha. Esto completa el viaje de Yayati desde el apego al desapego. [5]
En la novela, Khandekar hace varias desviaciones importantes de la historia original del Mahabharata. [1]
El primero de ellos se refiere a la muerte del padre de Yayati, Nahusha. En El Mahabharata, los Rishis (sabios) maldicen a Nahusha para que viva en la tierra en forma de serpiente. Después de un largo sufrimiento, finalmente conoce al rey Pandava Yudhishthira , quien lo libera de la maldición. La novela, por el contrario, muestra a Nahusha muriendo en su palacio, aferrándose desesperadamente a la vida. Suplica a su esposa y a su hijo que le den unas horas de sus propias vidas para que pueda vivir un poco más. Teme a la muerte debido a los deseos que aún le quedan por cumplir. La impotente lucha de Nahusha contra la muerte deja a su hijo Yayati con una sensación duradera de inseguridad que afecta toda su vida. [1]
En la historia original del Mahabharata, Yayati disfruta de la juventud de su hijo Puru durante mil años. Luego le devuelve la juventud a Puru y continúa viviendo muchos años más con sabios en el Himalaya antes de ascender finalmente al Cielo. En la novela, sin embargo, Yayati sólo puede devolver la juventud a su hijo a costa de su propia vida. Sin embargo, a los pocos minutos de aceptar la juventud de Puru, Yayati decide devolvérsela. Kacha lo salva de la muerte y usa el Sanjeevani Mantra . [1]
Se ha interpretado que los personajes principales de Yayati representan actitudes importantes ante la vida. Yayati encarna la búsqueda de placeres materiales. Devayani muestra un orgullo excesivo y un deseo de poder, mientras que Sharmishtha personifica el amor desinteresado y poco exigente. Kacha simboliza la moralidad y la moderación, un disfrute puro de la vida y una sensación de bienestar de la raza humana. El rechazo de Yati de todos los placeres materiales sirve como contrapunto a Yayati. [5]
La novela plantea varias cuestiones morales, que incluyen: cómo definir una vida plena; dónde situar la frontera entre moralidad e inmoralidad; y donde la búsqueda del placer material encaja en el contexto de los valores espirituales. [5] [7]
Yayati es una de las obras más conocidas de Khandekar, [8] y ha sido descrita como una de las mejores obras de la literatura marathi. [9] La novela ha ganado varios premios, incluido el Premio Sahitya Akademi en 1960, el Premio Jnanapith en 1974 y el Premio del Gobierno Estatal en 1960. [4]
Yayati fue traducido al inglés en forma abreviada por YP Kulkarni, como Yayati: A Classic Tale of Lust (1978). La traducción al malayalam , de P. Madhavan Pillai , se publicó por entregas en el semanario malayalam Mathrubhumi en 1980 y se publicó en forma de libro el mismo año. [10] La novela fue traducida al kannada por VM Inamdar. [11]
