La literatura popular filipina se refiere a la literatura oral tradicional del pueblo filipino . Por lo tanto, el ámbito de aplicación de este campo abarca la literatura popular antigua de los diversos grupos étnicos de Filipinas , así como diversas piezas de folclore que han evolucionado desde que Filipinas se convirtió en una unidad etnopolítica única.
Si bien la diferencia entre la literatura popular filipina y la mitología filipina es sutil, este artículo distingue la literatura popular como la fuente de la que deriva la mitología filipina.
Es un subconjunto del folclore filipino, un campo más amplio que también incluye otros aspectos de la cultura, incluidas las creencias populares, el derecho consuetudinario, la cultura material, entre otros [1].
Su objetivo es revivir la lengua española y su influencia en la escritura filipina . Otro defensor de la literatura filipina es Valeriano Hernández Peña, el padre de la novela tagalo ( Amang Nobelang Tagalog ). Fue autor del Magkaibigang Nena en Neneng en 1905. [2]
Si bien el aspecto oral , y por lo tanto cambiante , de la literatura popular es una característica definitoria importante, gran parte de esta tradición oral se ha escrito en formato impreso. Para señalar que el folclore en forma escrita todavía puede considerarse folclore, Utley señala que el folclore "puede aparecer impreso, pero no debe congelarse en la impresión". [3] Todos los ejemplos de literatura popular citados en este artículo se toman de fuentes impresas, en lugar de orales.
Eugenio clasifica la literatura popular filipina en tres grupos principales: narraciones populares, habla popular y canciones populares. [4] Las narraciones populares pueden ser en prosa (el alamat (folclore), la leyenda y el kuwentong bayan (cuento popular)) o en verso, como en el caso de la narrativa popular. El habla popular incluye el bugtong (acertijo) y el salawikain (proverbios). Las canciones populares se pueden subclasificar en aquellas que cuentan una historia (baladas populares), que son raras en la literatura popular filipina, y las que no lo hacen, que forman la mayor parte del rico patrimonio de canciones populares de Filipinas.
Dado que proviene de una nación del sudeste asiático, la literatura popular filipina puede considerarse un representante del folclore del sudeste asiático. Sin embargo, no se trata de una clasificación sencilla por dos razones importantes. [5]
En primer lugar, el Sudeste Asiático como región cultural distinta no fue reconocido hasta el entorno político posterior a la Segunda Guerra Mundial.
En segundo lugar, incluso mientras se concebía la idea de un Sudeste Asiático, la inclusión de Filipinas en la región fue constantemente objeto de debate debido a su composición cultural muy diferente.
Dejando de lado esas dos objeciones, la literatura popular filipina se consideraría un subconjunto del folclore del sudeste asiático peninsular, que incluye el folclore de Malasia , Indonesia y Brunei . Esto sería distinto de la literatura popular del sudeste asiático continental, que incluye Vietnam , Tailandia , Myanmar , Camboya y otros. La distinción se origina en la influencia geográfica sobre las culturas que surgen de estos países.
Sin embargo, como todo el sudeste asiático, ya sea peninsular o continental, la literatura popular filipina muestra fuertes influencias culturales de la India .
Sin embargo, una diferencia importante surge de las influencias coloniales en el desarrollo de la literatura popular del sudeste asiático. Los 300 años de dominio español que ha tenido Filipinas la distinguen de otras naciones del sudeste asiático.
Aunque el folclore suele asociarse con la antigüedad, en la actualidad se han hecho registros más recientes de la literatura popular filipina. Aparte de las leyendas urbanas, se han documentado y aceptado como ejemplos completos de literatura popular filipina leyendas modernas que atribuyen poderes sobrehumanos a líderes poderosos y carismáticos como los expresidentes Ramon Magsaysay y Ferdinand Marcos . [6] En el caso de Marcos, los académicos han documentado ampliamente los métodos mediante los cuales se utilizaron métodos de propaganda para crear un culto a la personalidad [7] [8] diseñado para perpetuar el gobierno autoritario de Marcos , [9] [10] y para perpetuar los mitos de Marcos para ayudar a su familia a recuperar la prominencia política en Filipinas después de su muerte. [11] [12] [13]
La popularidad de los komiks filipinos a mediados del siglo XX y su resurgimiento en el siglo XXI también ha provocado la reinterpretación de la literatura popular filipina en forma gráfica, con la creciente popularidad de artistas como Gerry Alanguilan , Arnold Arre , Budjette Tan , Kajo Baldisimo y el surgimiento de comunidades de fanáticos a través de convenciones de cómics como komikon, lo que resultó en un éxito cruzado en otros medios, incluidos largometrajes y medios de transmisión. [14] [15]