La isla de los delfines azules es una novela infantil de 1960 del escritor estadounidense Scott O'Dell , que cuenta la historia de una niña llamada Karana, que queda varada sola durante años en una isla frente a lacosta de California . Está basada en la historia real de Juana María , unanativa americana nicoleño que quedó sola durante 18 años en la isla de San Nicolás durante el siglo XIX.
La Isla de los Delfines Azules ganó la Medalla Newbery en 1961. [1] Fue adaptada a una película del mismo nombre en 1964. O'Dell escribió más tarde una secuela, Zia , publicada en 1976. La Isla de los Delfines Azules ha sido la tema de muchos estudios literarios y pedagógicos relacionados con la supervivencia, el feminismo, la resiliencia de los pueblos indígenas y más.
La novela está basada en la historia real de " La mujer solitaria de la isla de San Nicolás ", una nativa californiana nicoleño que vivió sola durante 18 años en la isla de San Nicolás , una de las Islas del Canal frente a la costa de California . [2] [3]
Hacia 1835, el pueblo nicoleño fue llevado a bordo de un barco con destino a California, con la intención de que los misioneros los convirtieran al llegar a tierra firme. [2] Una vez a bordo del barco, se dio cuenta de que Juana María no estaba entre ellos. En ese momento se desató una fuerte tormenta y la tripulación del "Peor es Nada", al darse cuenta del peligro inminente de naufragar por el oleaje y las rocas, entró en pánico y navegó hacia tierra firme, dejándolo atrás.
Una versión más romántica habla de Juana María saltando por la borda después de darse cuenta de que su hermano menor se había quedado atrás, aunque el arqueólogo Steven J. Schwartz señala: "La historia de ella saltando por la borda no aparece hasta la década de 1880... Para entonces, la era victoriana "Está en marcha y la literatura adquiere un sabor florido, incluso romántico". [4] Debido al mal tiempo marítimo, el barco no pudo regresar y vivió en la isla durante casi dos décadas antes de ser descubierto y llevado al continente en 1853 por el capitán George Nidever, cazador de nutrias marinas, y su tripulación. [2] Según Nidever, la Mujer Solitaria vivía en una estructura sostenida por costillas de ballena y escondía objetos útiles alrededor de la isla. [2] Fue bautizada y se le dio el nombre cristiano de Juana María, que le asignó la Misión de Santa Bárbara, donde finalmente fue llevada. Nadie vivo en ese momento hablaba su idioma, por lo que le costaba comunicarse usando una forma de lenguaje de señas. [2] Al igual que los otros nativos nicoleños, que previamente habían sido traídos al continente, la Mujer Solitaria murió de disentería después de siete semanas. [2] [3]
En 2009, el arqueólogo de la Universidad de Oregón, Jon Erlandson, encontró dos viejas cajas de secuoya erosionadas del acantilado de una isla, con huesos de ballena colocados encima de ellas. Con sus colegas René Vellanoweth, Lisa Barnett-Thomas y Troy Davis, Erlandson rescató las cajas y otros artefactos antes de que fueran destruidos por la erosión. Vellanoweth y Barnett-Thomas examinaron el contenido en un laboratorio de la isla de San Nicolás, documentando cerca de 200 artefactos de fabricación nicoleño, euroamericana y nativa de Alaska. [5] Las cajas parecen haber sido ocultadas intencionalmente en algún momento entre 1725 y 1743. También se creía que la Mujer Solitaria vivía en una cueva en la isla. [6]
En 2012, el arqueólogo naval Steve Schwartz creyó haber descubierto la ubicación enterrada de esa cueva basándose en un mapa de un siglo de antigüedad y comenzó una investigación, trabajando con el arqueólogo René Vellanoweth y sus estudiantes de la Universidad Estatal de California en Los Ángeles. [7] [3] El trabajo del equipo resultó en la apertura de la cueva que estaba siendo excavada, pero los comandantes de la base naval en la isla ordenaron a Schwartz detener la excavación en 2015. [3] Al año siguiente, la profesora Patricia Martz inició una investigación en línea. petición para detener los planes de la Marina de trasladar artefactos de la isla de San Nicolás a otras instalaciones en China Lake, ya que habría controles climáticos inadecuados para preservar la integridad de los artefactos y permitirles permanecer cerca de donde fueron excavados. [8] A pesar de obtener más de 390 firmas, representantes de la Armada respondieron a la petición y expresaron formalmente los requisitos regulatorios y de seguridad que cumple China Lake. [8] Por lo tanto, los artículos de San Nicolás fueron trasladados. [8]
El personaje principal es una niña Nicoleño llamada Won-a-pa-lei, cuyo nombre secreto es Karana. Tiene un hermano llamado Ramo y una hermana llamada Ulape. Su gente vive en una aldea llamada Ghalas-at y la tribu sobrevive recogiendo raíces y pescando.
Un día, llega un barco de cazadores de pieles rusos y sus trabajadores criollos y aleutianos liderados por el capitán Orlov y persuaden a los nicoleños para que les permitan cazar nutrias marinas a cambio de otros bienes. Sin embargo, los rusos intentan estafar a los isleños marchándose sin pagar. Cuando se enfrentan al jefe Chowig, el padre de Karana, estalla una batalla. El padre de Karana y muchos otros hombres de la tribu mueren en la batalla contra los bien armados rusos.
Más tarde, el "jefe de reemplazo", el jefe Kimki, abandona la isla en una canoa hacia nuevas tierras en el este. Finalmente, envía una "canoa gigante" para llevar a su gente al continente aunque él mismo no regresa. Los misioneros blancos llegan a la aldea de Karana y les dicen que empaquen sus bienes y vayan al barco. Ramo, el hermano de Karana, sale corriendo a recuperar su lanza de pescar. Aunque Karana insta al capitán a esperar a que regrese Ramo, el barco debe partir antes de que se acerque una tormenta. A pesar de la moderación, Karana salta del barco y nada hasta la orilla y el barco zarpa sin ellos.
Mientras espera el regreso del barco, Ramo es brutalmente asesinado por una jauría de perros salvajes . Solo en la isla, Karana asume tareas tradicionalmente masculinas, como cazar, fabricar lanzas y construir canoas para sobrevivir. Ella promete vengar la muerte de su hermano y mata a varios de los perros, pero cambia de opinión cuando se encuentra con el líder de la manada. Ella lo domestica y lo llama Rontu.
Con el tiempo, Karana se gana la vida, incluso cazando con éxito un pez diablo gigante (un pulpo o calamar enorme) con Rontu. Ella construye una casa hecha de huesos de ballena y abastece una cueva con provisiones en caso de que los aleutianos regresen, para poder esconderse de ellos. También domestica algunos pájaros y una nutria, llamada Mon-a-nee, mientras siente un estrecho parentesco con los animales (los únicos habitantes de la isla además de ella).
Un verano, los aleutianos regresan y Karana se refugia en la cueva. Observa de cerca a los aleutianos y se da cuenta de que una niña llamada Tutok se encarga de las tareas domésticas, incluido sacar agua de la piscina cerca de la cueva de Karana. Temerosa de ser descubierta, Karana sale sólo de noche, pero la chica curiosa la acecha y las dos se encuentran. Karana y Tutok intercambian regalos y ella se da cuenta de lo sola que se ha sentido. Al día siguiente, Karana ve partir el barco con Tutok. Lamentablemente, regresa a su casa y comienza a reconstruir.
Pasa más tiempo y Rontu muere. Karana pronto encuentra un perro joven que se parece a Rontu y lo llama Rontu-Aru. Un día, Karana ve las velas de un barco, pero atraca en alta mar y se marcha. Dos años más tarde, en la primavera, el barco regresa. Karana se viste con su mejor atuendo, un vestido de plumas de cormorán , y espera el barco en la orilla. Sus rescatistas le hacen un vestido, ya que creen que su vestido de plumas de cormorán no es apropiado para el continente. No le gusta el vestido, pero Karana se da cuenta de que es parte de su nueva vida. El barco lleva a Karana, Rontu-Aru y sus dos pájaros a la misión en Santa Bárbara , California . Allí, el Padre Gonzales le dice que el barco que se había llevado a su tribu se había hundido antes de que pudiera regresar a la Isla de los Delfines Azules por ella.
Después de presenciar la crueldad hacia los animales cerca de su casa, O'Dell escribió por primera vez La isla de los delfines azules en 1960, para promover el respeto por todas las formas de vida. [9] Su primera presentación fue rechazada, ya que el editor creía que la historia debería presentar un protagonista masculino. [10] Sin embargo, O'Dell estaba muy convencido de la presencia de Karana y miró a otras editoriales. [10] Aunque escribió la novela dirigida a un público adulto, el siguiente editor de O'Dell sugirió que sería mejor para los niños y se publicó ese mismo año. [9] Poco después, en 1961, tuvo un gran éxito y recibió la Medalla Newbery. [9]
La edición del 50 aniversario de Island of the Blue Dolphins incluye una nueva introducción de la medallista Newbery Lois Lowry y también incluye extractos del Padre Gonzales Rubio en el Libro de Entierros de la Misión de Santa Bárbara . [11] Island of the Blue Dolphins: The Complete Reader's Edition, una edición crítica editada por Sara L. Schwebel, fue publicada en octubre de 2016 por University of California Press . [11] Incluye dos capítulos eliminados del libro antes de su publicación.
O'Dell escribió más tarde una secuela, Zia , publicada en 1976. [ cita necesaria ]
El 3 de julio de 1964 se estrenó una adaptación cinematográfica de La isla de los delfines azules. [ cita necesaria ] Fue dirigida por James B. Clark y protagonizada por Celia Kaye como Karana. Jane Klove y Ted Sherdeman adaptaron el guión de la novela de O'Dell y la película fue producida por Robert B. Radnitz y Universal Pictures . La película se hizo con un presupuesto reducido, pero recibió un gran estreno tres meses después de su estreno en Nueva York. [12] [13] Howard Thompson, que escribió para The New York Times, la caracterizó como una película para niños. [14] Kaye ganó un Globo de Oro a la Nueva Estrella del Año por su actuación. [15] La película ganó aproximadamente 2 millones de dólares en alquileres en América del Norte. [dieciséis]
En el momento de la publicación del libro, The Horn Book Magazine dijo: "Se deben haber invertido años de investigación en este libro para convertir un hecho histórico en una experiencia tan conmovedora y duradera". [17] En un ensayo retrospectivo sobre los libros ganadores de la Medalla Newbery de 1956 a 1965, la bibliotecaria Carolyn Horovitz escribió: "La niña, Karana, es retratada en una relación tan íntima y cercana con los elementos naturales de su entorno, la tierra, el mar, los animales, los peces, que el lector recibe tanto el terror como la belleza de la vida misma. Es un libro que hace que el lector se pregunte ." [18]
Desde el momento de su publicación, La isla de los delfines azules ha sido objeto de muchos estudios literarios. [19] [20] [21] [22] [23] El texto explora los temas de independencia, vulnerabilidad, crecimiento, supervivencia, paternalismo y rescate, entre otros. [22] El punto de vista en primera persona empleado a lo largo del texto es otra técnica narrativa que sirve para fortalecer la caracterización de Karana y transmitir su coraje y amor. [19]
El libro puede considerarse una " Robinsonade ", es decir, que cuenta la historia de un personaje que debe sobrevivir en una isla desierta (o su equivalente), que lleva el nombre de La vida y las extrañas y sorprendentes aventuras de Robinson Crusoe . [19] [23] Diann L. Baecker, profesora de Lenguas y Literatura, sugiere que el texto es más que una simple "narrativa de rescate" donde una niña huérfana necesita ser salvada por un héroe paternalista. [22] Más bien, Baecker sostiene que los propios lectores pueden interpretar La isla de los delfines azules como una parábola feminista y una historia de supervivencia. [22]
Muchos atribuyen el poder duradero de la novela a la existencia de una protagonista femenina fuerte con características unisex, presentada al público en una época en la que esto no era la norma. [20] [21] [22] Karana asume roles típicamente asociados con los hombres para sobrevivir, como su hábil fabricación de armas. [22] Al mismo tiempo, Karana permanece ligada a su asociación femenina con la naturaleza mientras cuida con amor a los animales heridos y promete no volver a cazarlos nunca más. [22] La académica literaria y profesora C. Anita Tarr sostiene que el éxito de la historia debe atribuirse a la falta de emociones de Karana y a los principales vacíos en la escritura de O'Dell, que permiten a los lectores completar sus propias interpretaciones y sentimientos. [20]
Además, los académicos coinciden en que Island of the Blue Dolphins ha desafiado y reproducido estereotipos dañinos de los pueblos nativos que habían sido propagados en publicaciones anteriores. [19] [24] Jon C. Stott, profesor de inglés, afirma que la posición de O'Dell como escritor no nativo ayudó a atraer más atención a la cultura y las historias de los pueblos indígenas. [19] Hazel Rochman, ex presidenta del Premio Scott O'Dell de Ficción Histórica, también señala los desafíos asociados con escribir auténticamente sobre otra cultura, pero sugiere que la investigación de O'Dell y la empatía presente en el texto le permitieron convertirse en un éxito duradero. [21]
Carole Goldberg, profesora de Derecho y estudiosa de los estudios nativos americanos, destaca la Isla de los Delfines Azules como lo que se conoce como una " historia india en desaparición ". [24] Tales historias perpetúan la idea de que todas las tribus nativas fueron asimiladas a la sociedad blanca en los Estados Unidos, ignorando todas las cuestiones morales y legales relacionadas con la colonización de los nativos americanos. [24] [25] La Isla de los Delfines Azules juega con esta idea dañina ya que todos los miembros de la tribu de Karana son brutalmente asesinados o se los llevan los misioneros, desapareciendo así de la narrativa por completo. [24] Sin embargo, una lectura alternativa del texto centrada en la repatriación cultural y los derechos a la tierra aún puede servir como metáfora de la resiliencia tribal. [19] [24]
Sara L. Schwebel, presidenta del consorcio de Literatura Infantil de Carolina y profesora de inglés, afirma que La Isla de los Delfines Azules debería integrarse mejor en el plan de estudios escolar junto con estudios contemporáneos relevantes. [26] Además, sostiene que los niños pueden lidiar con cuestiones críticas como el colonialismo, el desempoderamiento y la resiliencia en los entornos escolares. [26] Los niños también pueden ser más capaces de lidiar con la muerte en los libros de lo que los adultos perciben, y la exposición a la Isla de los Delfines Azules o a textos con representaciones similares de la muerte puede ser útil para que los niños comiencen a procesar el concepto de muerte en una edad temprana. [27]
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