En la antigua Roma , la infamia ( in- , "no", y fama , "reputación") era una pérdida de estatus legal o social . Como término técnico en derecho romano , infamia era la exclusión jurídica de ciertas protecciones de la ciudadanía romana , impuesta como pena legal por un censor o pretor . [1] En un uso más general durante la República y el Principado , la infamia era un daño a la estima (aestimatio) en la que se tenía socialmente a una persona; es decir, a la propia reputación. Una persona que sufría infamia era un infamis (plural infames ).
La infamia era una forma de censura más vergonzosa que la ignominia , que en su sentido técnico resultaba de la nota censoria de los censores , una marca figurativa de un ciudadano que incluía la expulsión del Senado u otra reducción de estatus. [2] Ignominia , sin embargo, era un estado impermanente que podía mejorarse, por ejemplo, pagando una deuda. Un deudor que no pudiera cumplir con sus obligaciones podría eventualmente sufrir infamia , una pena que la legislación aprobada bajo Julio César buscaba mitigar mediante opciones de pago. [3]
Además de la quiebra , una sentencia de flagrante deshonestidad sobre las relaciones contractuales y otros tratos comerciales podría resultar en infamia . Ejemplos de acciones legales para las cuales la infamia era una pena (llamadas actiones famosae o actiones turpes ) generalmente involucraban una traición de confianza, a veces expresada por falta de respeto por los derechos de propiedad de otra persona . Una demanda exitosa alegando robo (furtum) o incautación de bienes muebles por la fuerza ( rapina ) podría resultar en infamia para el acusado. [4] En el 66 a. C., un edicto pretoriano permitía demandas contra el "fraude mediante engaño" (dolus) cuando no había otro remedio contractual disponible. Dolus tenía una definición tan amplia que Cicerón caracterizó este tipo de pleito como una expedición de pesca . [5] Una obligación contractual de mandatum se basaba en la amistad y no podía implicar ningún pago, pero se podía entablar una demanda para buscar la restitución por pérdidas o daños; un depositum era la colocación contractual de una propiedad en custodia de alguien que se suponía que no debía usarla, y se podían emprender acciones legales para demostrar que el depositario no cumplió con su obligación o se negó a devolverla. Una condena por una actio mandati o una actio depositi resultaba en infamia principalmente por incumplir la palabra, más allá de la pérdida material o financiera. [6]
Iniuria (del que deriva el inglés " injuria ") era una categoría amplia para un acto ilícito que podía ser sancionado con infamia , incluyendo lesiones corporales y daños contra la propiedad o la reputación, [7] así como "afrentas a la decencia" y lo que ahora sería llamarse acoso sexual . [8]
Otros motivos de infamia incluían la baja deshonrosa del ejército, la bigamia y la "mala conducta en la vida familiar". [9]
Los infames compartían algunas condiciones de estatus con los esclavos : no podían prestar testimonio ante un tribunal y estaban sujetos a castigos corporales. [10] No podían presentar demandas ante los tribunales en nombre de ellos mismos o de otros, y no podían postularse para cargos públicos. [11]
La infamia era una "consecuencia inevitable" para ciertos tipos de empleo, incluido el de enterradores, verdugos, [12] prostitutas y proxenetas , animadores como actores y bailarines , y gladiadores . [13] La infamia colectivade los artistas escénicos, prostitutas y gladiadores surgió de los usos que daban a sus cuerpos: al someterse a una exhibición pública, habían renunciado al derecho a la privacidad y la integridad corporal que definían al ciudadano. [14] La infamia de los artistas no los excluía de socializar entre la élite romana, y los artistas que eran "estrellas", tanto hombres como mujeres, a veces se convertían en amantes de figuras tan destacadas como Marco Antonio y el dictador Sila .
Los aurigas pueden haber sido infames o no ; Dos juristas de la última época imperial sostienen que las competiciones atléticas no eran mero entretenimiento sino que "parecían útiles" como demostraciones instructivas de la fuerza y la virtus romanas . [15] El bajo estatus de quienes competían en juegos públicos en Roma contrasta notablemente con el atletismo en Grecia, donde los vencedores olímpicos disfrutaban de altos honores. [16] Un homosexual pasivo que fue " descubierto " podría estar sujeto a la infamia social en el sentido coloquial sin ser excluido socialmente, y si es ciudadano podría conservar su estatus legal. [17] [18]
En la antigüedad tardía , cuando el Imperio Romano había quedado bajo dominio cristiano, la infamia se utilizaba para castigar a los "desviados religiosos" como los herejes , los apóstatas y aquellos que se negaban a abandonar sus propias prácticas religiosas y convertirse al cristianismo . [19] La Iglesia Católica Romana moderna tiene un concepto similar de infamia .
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