La historia de Limbuwan (nepalí: लिम्बुवानको ईतिहास) se caracteriza por la estrecha interacción de Limbuwan con sus vecinos, un gobierno independiente y semiindependiente caracterizado por la autonomía durante la mayor parte de su tiempo.
Limbuwan fue incorporado al Reino de Nepal mediante el Tratado colectivo Gorkha-Limbuwan con los reyes de los diez reinos de Limbuwan y sus ministros.
Los antropólogos e historiadores creen que los registros fósiles muestran que hace unos 30.000 o 40.000 años hubo gente en Nepal . Los primeros habitantes del este de Nepal fueron los yakthung en las colinas y los meches y koches en el Terai. Los primeros habitantes que vivieron de forma permanente y llamaron a Limbuwan su hogar fueron los yakthung . Hablaban el idioma limbu y practicaban la religión yuma sammang .
Rey Bhauiputahang de Limbuwan - primer rey independiente de Limbuwan (c. 580 a. C.)
El rey Jitedasti se convirtió en el séptimo rey Kirant en el centro de Nepal alrededor del año 580 a. C. Los jefes Kirant bajo el mando del rey Jitedasti en la actual zona de Limbuwan se rebelaron contra él y dejaron de verlo como su señor. Durante ese período, todos los jefes Kirant solían pagar tributos monetarios y prestar servicio militar a los reyes Kirant del valle de Katmandú . El sistema era similar al sistema feudal de la Europa medieval. Después de las revueltas, los jefes Yakthung del este de Limbuwan eligieron a Bhauiputahang como su nuevo rey (Hang). El rey Bhauiputahang construyó su capital en Phedap y gobernó el este de Limbuwan, que comprendía el actual Nepal. [ cita requerida ]
Mientras que el centro de Nepal estaba gobernado por reyes de la dinastía Kirant, Limbuwan, en el este de Nepal, también estaba gobernado por reyes de la dinastía Yakthung. El rey Bhauiputahang era famoso en Limbuwan y en las partes orientales de Nepal, mientras que el rey Jitedasti se sentaba en el trono en el valle de Katmandú .
Rey Parbatakhang / Limbuwan (c. 317 a. C.)
El rey Parbatakhang, descendiente del rey Bhauiputahang, era hijo del rey Jeitehang y gobernó Limbuwan alrededor del 317 a. C. Durante ese período, el rey Parbatakhang fue el rey más poderoso de la región himalaya de Limbuwan y del actual Nepal. El rey Parbatakhang se alió con Chandra Gupta Maurya de Magadha y también lo ayudó en sus campañas militares en el reino de Nanda . Durante el gobierno de su padre, el rey Jietehang, Alejandro Magno invadió la India y estableció sus sátrapas en Punjab y Sindh . El rey Parbatakhang ayudó al rey Chandra Gupta Maurya a expulsar a los sátrapas griegos Seleuco (gobernador militar) de Punjab y Sindh. Por la ayuda del rey Parbatakhang a Chandra Gupta, le dio tierras en el norte de Bihar al rey Parbatakhang y muchos kirant emigraron al norte de Bihar durante ese período. Se les conoció como el pueblo Madhesia Kirant y los historiadores de Magadha también mencionan al rey Parbatakhang como un aliado del Imperio Maurya .
Rey Samyukhang de Limbuwan / Este de Nepal (c. 125 a. C.)
Después de siete generaciones del rey Parbatakhang, el rey Samyukhang se sentó en el trono de Limbuwan/Nepal oriental. Era impopular entre los descendientes del pueblo Madhesia Kirant (descendientes de los que vivían en Bihar en la época del rey Parbatakhang). Bajo el liderazgo de Bazdeohang, la gente se rebeló contra el rey Samyukhang y lo derrocó. Los jefes Yakthung eligieron a Bazdeohang como el nuevo rey (Hang) de Limbuwan.
Rey Bazdeohang de Limbuwan (c. 125 a. C. en adelante)
Después de la revolución del pueblo Yakthung de la zona de Limbuwan, los jefes Yakthung de la región eligieron al líder rebelde Bazdeohang como su rey (Hang). Este estableció su capital en Libang y comenzó su propia dinastía. Le siguieron otros doce reyes (Hangs) de su dinastía:
El último rey de la dinastía Bazdeohang tuvo cuatro hijos: Mundhungge Hang, Sandhungge Hang, Kane Hang y Kochu Hang. Se dice que Kochu Hang emigró al norte de Bengala y estableció su propio reino, Kochpiguru, de donde se deriva el término Koch. Después de la muerte del rey Kundungjapa, Limbuwan cayó en el caos y la anarquía, y cada jefe gobernaba sus propias áreas de forma independiente.
De esta manera, con la unidad y la fuerza de los líderes de Yakthung se estableció que el límite norte estaría en el Tíbet , el límite sur en Jalal Garh en Bihar , el límite este en el río Teesta y el límite oeste en el río Dudhkoshi . Más tarde, los límites de Limbuwan se establecieron en el río Arun en el oeste y la montaña Kanchenjunga y el río Mechi en el este.
La reunión de los líderes rebeldes decidió llamar al país recientemente adquirido Limbuwan, ya que fue conquistado con la fuerza del arco y la flecha (Li = "arco", ambu = "adquirir" en el idioma limbu ). También decidieron dividir Limbuwan en diez distritos o reinos y poner diez reyes para gobernar cada reino.
Los diez gobernantes del limbo, sus reinos y sus fortalezas.
El rey Mung Mawrong Hang
A principios del siglo VII, el rey Mung Mawrong Hang adquirió importancia en las tierras terai de Limbuwan (actual área de Sunsari , Morang y Jhapa ). Taló gran parte de la zona forestal en la actual Rangeli , al este de Biratnagar , y construyó allí una ciudad. Dado que los diez reyes de Limbuwan tenían soberanía sobre las tierras terai a través del Reino de Ilam y el Reino de Bodhey (Choubise), reunieron una fuerza colectiva de Limbuwan y expulsaron al rey Mawrong del área de Rongli.
Mawrong fue al Tíbet y se refugió en Khampa Jong, pero aún tenía la ambición de gobernar todo Limbuwan. Cuando Limbuwan estaba gobernada por diez reyes y cuando el rey Mawrong llegó a la prominencia, el Tíbet fue gobernado por el rey Tsrong Tsen Gempo. Mawrong se alió con el rey tibetano Tsrong Tsen Gempo, logró que las tribus Bhutia de Khampa Jong lo ayudaran y planeó atacar Limbuwan desde el norte. El rey Mawrong atacó Limbuwan, los diez reyes de Limbuwan trajeron sus fuerzas y lucharon una batalla decisiva a través de los pasos de Hatia, Walungchung y Tapkey en el Himalaya. Diez reyes de Limbuwan perdieron y el rey Mawrong se alzó como el señor supremo de Limbuwan. Los diez reyes de Limbuwan todavía continuaron gobernando sus lugares originales como subordinados al rey Mung Mawrong.
El rey Mawrong también inició un festival entre el pueblo Yakthung llamado “Namban”, donde la gente celebra la recolección de la cosecha cada año, en la última semana de diciembre.
El rey Mawrong no tenía heredero varón, por lo que cuando murió, uno de sus ministros asumió el poder y se convirtió en el rey Mokwanhang. Después de un breve período, el rey Uba Hang cobró importancia en la zona de Limbuwan.
Rey Uba Hang (gobernó entre 849 y 865 d. C.)
Tras la muerte del rey Mawrong Hang, Uba Hang se volvió poderoso y famoso en la zona de Limbuwan. Sometió la zona de Limbuwan que estaba bajo el mando del rey Mokwansan Hang y se convirtió en rey (Hang). Es conocido por introducir una nueva fe entre el pueblo Yakthung y por provocar cambios en la religión mundhum . Enseñó a sus súbditos a adorar al gran espíritu de Tagera Ningwafumang con flores y frutas, pero no con sacrificios de sangre.
Construyó el fuerte y el palacio de Chempojong en Ilam. Introdujo el festival de Tong Sum Tong Nam, que se celebra cada tres años en honor a la diosa ancestral de Limbu, Yuma Sammang, y al dios supremo Tagera Ningwafumang. Este festival de Tong Sum Tong Nam todavía se celebra en el distrito de Panchthar de Nepal y se llama Trisala Puja en idioma nepalí .
Rey Mabo Hang (gobernó entre 865 y 880 d. C.)
El rey Mabo Hang sucedió a su padre, el rey Uba Hang, en Limbuwan. Gobernó Limbuwan durante 15 años con el título de Thakthakkum Mabo Hang. Era muy respetado y conocido en Limbuwan y muchos creían que era la reencarnación de Dios. Trasladó su capital de Chempo Jong en Ilam a Yasok Jong en Panchthar .
El rey muda cuelga
Tras la muerte de Mabo Hang, su hijo Muda Hang ascendió al trono, pero era un rey débil y, a diferencia de su padre y su abuelo, no pudo someter a todos los gobernantes de los diez Limbuwan. Los diez gobernantes de Limbuwan declararon la independencia en sus propios distritos y comenzaron a gobernar de forma independiente. En Limbuwan reinaba la anarquía y el caos, ya que los gobernantes y jefes de clanes intentaban establecer su propia hegemonía sobre el territorio. Así, Limbuwan se desintegró y los reyes de la dinastía Lasa se redujeron a ser solo reyes de la zona de Panchthar y del sur de Limbuwan.
El rey Wedo Hang
En el caos y la integración de Limbuwan, el rey Muda Hang fue sucedido por su hijo Wedo Hang. Él gobernó desde el palacio Hellang en Panthar. En el distrito de Panchthar, el rey Muda Hang estaba luchando contra el jefe Nembang Hang, el mismo jefe luchó también con el rey Wedo Hang. Cuando el jefe Nembang Hang no pudo derrotarlo, planeó el asesinato del rey Wedo Hang, casó a su hermana Dalima con el rey Wedo Hang para estar cerca del palacio Hellang. El rey Wedo Hang fue asesinado por sus enemigos mientras dormía. La reina Dalima, hermana del jefe Nembang, estaba embarazada del hijo del rey Wedo en el momento del asesinato. El jefe Pathong Hang se sentó en el trono del palacio Hellang y gobernó la actual área de Panchthar. La reina Dalima dejó el palacio Hellang y se fue a vivir al palacio Chempojong en Ilam. El palacio Chempojong fue el hogar ancestral de los reyes de la dinastía Lasahang construido por el rey Uba Hang.
El rey Chemjong Hang
El quinto rey de la dinastía Lasa fue el rey Chemjong Hang. Nació en el palacio Chempojong en Ilam, donde vivía su madre. Cuando nació, su madre lo disfrazó vistiéndolo de niña, temiendo que la gente del jefe Pathong Hang viniera y lo asesinara. Ella le dijo que el enemigo de su padre lo destruiría si descubriera su verdadera identidad. Creció y se convirtió en un individuo sabio y fuerte bajo el disfraz de niña. Su madre le había hablado de los seguidores de su difunto padre en la parte norte de Limbuwan, se dirigió allí y forjó alianzas con los jefes. Realizó un ataque sorpresa mientras todos en el palacio Hellang celebraban el matrimonio de uno de los jefes del distrito. Después de capturar el palacio Hellang, reveló su identidad a todos los presentes y lo aceptaron como el verdadero gobernante y heredero del difunto rey Wedo Hang. Como no tenía un nombre real y había nacido en el antiguo palacio de Chempojong, los jefes reunidos decidieron llamarlo Chemjong Hang, que se convirtió en su nombre. Una vez más, intentó unificar todo Limbuwan y logró extenderse desde los actuales Panchthar , Illam , Dhankuta , Sunsari , Morang y Jhapa . En aquellos días, Morang estaba compuesto por las tierras del Terai inferior de Sunsari, Morang y Jhapa, mientras que el norte de Limbuwan todavía estaba fragmentado.
El rey Galijunga Hang, que gobernó el reino Yangwarok de Limbuwan durante la época del rey Uba Hang; Ubahang era el señor supremo de Galijunga en ese período. Cuando el rey Muda Hang se debilitó y comenzó a perder el control de Limbuwan, el nieto del rey Galijung, Sirijunga subió al poder en el área norte de Limbuwan.
Unificación del norte de Limbuwan
Durante el período anárquico del rey Muda Hang, el rey Sirijunga se volvió lo suficientemente poderoso como para someter a todos los jefes Yakthung bajo su control.
Famosos fuertes de Sirijunga
El rey Sirijung construyó dos grandes fuertes en la actual Sirjung, en el distrito de Terhathum , y en Chainpur, en el distrito de Sankhuwasabha. Los fuertes recibieron el nombre de Sirjunga y los restos de las estructuras aún se mantienen en pie.
Escritura del rey Sirijunga
El rey Sirijunga también es conocido por inventar e introducir la escritura limbu a los Yakthungs, que todavía se usa hoy en día. El mundhum , el texto religioso limbu de Mundhum, afirma que Nisammang (dios limbu del aprendizaje) le pidió al rey Sirijunga que la acompañara a la base del monte Phoktanglungma. La diosa lo llevó a la cueva más profunda de la montaña y le dio la losa de piedra que contenía escritos. Allí también fue bendecido con el poder del conocimiento; la diosa le enseñó a leer y escribir ese idioma y le dijo que difundiera las escrituras a su pueblo. El rey regresó a su palacio y comenzó a enseñar la escritura y el conocimiento al pueblo limbu .
El sistema de tierras Kipat del rey Sirijunga
El rey Sirijunga también es conocido por su famosa ley de reforma agraria. Introdujo un sistema de tierras Kipat, por el cual dividió las tierras entre los jefes de cada clan o aldea y les confirió pleno poder sobre sus tierras. Los poderes del jefe no se extendían más allá de sus fronteras y se esperaba que los jefes extendieran el apoyo militar total desde su aldea durante el tiempo de guerra a todos los reyes de Limbuwan para la protección de Limbuwan. Una de las características importantes del sistema Kipat era que ni el jefe ni su pueblo podían vender sus tierras a ningún extraño ni a ningún miembro que no perteneciera al clan. A los miembros que no pertenecían al clan solo se les permitía alquilar la tierra por un período de tiempo y no se suponía que pudieran adquirir la propiedad permanente de la tierra. La tierra debía dividirse equitativamente entre todos los hijos e hijas solteras. También decretó que todos los jefes de las aldeas debían tener un consejo, llamado Chumlung, de cuatro miembros para ayudarlo a gobernar las aldeas. El jefe presidía todas las reuniones y festivales del clan o la aldea. También tenía poderes suficientes para que sus decisiones se consideraran definitivas. Desde la época del rey Sirijunga, el pueblo limbu de Limbuwan ha disfrutado de derechos especiales de Kipat sobre sus tierras. Nadie podía arrebatarles las tierras de Kipat y las tierras pertenecían comunalmente a un clan específico. El sistema de tierras de Kipat ideado por el rey Sirijunga de Limbuwan también ganó popularidad en otras áreas de Kirant en Nepal. El sistema de tierras de Kipat fue utilizado por la gente de Kirant Rai, Kirant Sunuwar e incluso la gente de Tamang . Después del rey Sirijunga, todos los gobernantes de la zona de Limbuwan hasta el rey Mahendra habían prometido defender las leyes y costumbres especiales del sistema de Kipat de Limbuwan durante o inmediatamente después de su coronación.
Tras la muerte del rey Sirijunga, Limbuwan volvió a estar gobernada por los diez reyes de los reinos de Limbuwan; este período duró desde 915 hasta 1584. Los diez reinos formados después de la gran revolución de Limbuwan en el siglo VI permanecieron todos iguales. Se cree que el estado actual de la nación, la cultura, el idioma y la etnia de Limbu tomaron forma durante este período.
Durante este período, las tierras bajas de Limbuwan (actuales tierras terai de Sunsari, Morang y Jhapa), conocidas colectivamente como Morang desde la época del rey Mung Mawrong Hang, se desarrollaron como un reino por derecho propio. A principios de 1400, el reino de Morang se patrió del reino de Ilam y del reino de Mikluk Bodhey (Choubise) y comenzó a gobernar por su cuenta. Las fronteras del reino de Morang se establecieron en el río Kankai en el este, el río Koshi en el oeste, el fuerte Shanguri en el norte y Jalal garh en la India en el sur. El rey Sangla Ing se convirtió en el primer rey del reino de las tierras bajas de Morang en Limbuwan después de 900 años desde que tuvo su propio rey por última vez. Construyó alianzas con los otros reyes de Limbuwan y mantuvo buenas relaciones. Construyó su reino en Varatappa y gobernó desde allí. El rey Sangla Ing fue sucedido por su hijo Pungla Ing, quien luego se convirtió al hinduismo y cambió su nombre a Amar Raya Ing.
Rey Sangla Ing (primer rey de la dinastía Ing)
Rey Pungla Ing (se convirtió en Amar Raya Ing)
Rey Kirti Narayan Raya Ing
Rey Ap Narayan Raya Ing
Rey Jarai Narayan Raya Ing
Rey Indhing Narayan Raya Ing
Rey Bijay Narayan Raya Ing
EspañolEl último rey de la dinastía Ing del reino de Morang , Bijay Narayan, entabló una buena amistad con el rey de Phedap, Murray Hang Khebang. Luego le aconsejó que construyera una nueva ciudad con su nombre, y así se estableció la ciudad de Bijaypur. La ciudad de Bijaypur, cerca de la actual ciudad de Dharan, siguió siendo la capital del reino de Morang y de todo Limbuwan hasta 1774. El rey Bijay Narayan persuadió entonces al rey Murray Hang Khebang de Phedap para que se quedara en Bijaypur y lo ayudara a gobernar el reino de Morang como su primer ministro. El rey Murray Hang Khebang aceptó la propuesta y su título de primer ministro se convirtió en una posición hereditaria para sus descendientes. De esta manera, el rey Bijay Narayan Raya Sanglaing convirtió efectivamente al rey Murray Hang en su primer ministro y el hijo de Murray Hang, Bajahang Raya Khebang, gobernó el reino de Phedap bajo el mando de su padre. El rey Bijay Narayan también le dio el título de Raya, "Rey", a Murray Hang. Desde entonces, el rey Murray Hang Khebang se convirtió en el primer primer ministro de Limbuwan y el segundo rey de Limbuwan en ostentar el título hindú de “Raya”.
Con el tiempo, la relación entre el rey Bijay Narayan Raya Sanlgaing y su primer ministro Murray Hang Khebang se agrió. El rey acusó a Murray Hang de violar a su hija y lo condenó a muerte. Al enterarse de la noticia de la traición de Murray Hang por parte del rey de Morang, su hijo, el rey Bajahang Khebang, decidió castigar al rey de Morang. Fue a Makwanpur y pidió la ayuda del rey Lo Hang Sen de Makwanpur. El rey Lohang Sen de Makwanpur, con la ayuda de la fuerza Kirant, conquistó Bijaypur en 1608. El rey de Phedap Bajahang Khebang, que había venido a vengar la muerte de su padre, murió en el campo de batalla; al mismo tiempo, el rey Bijay Narayan también murió por causas naturales. El rey Lohang Sen de Makwanpur nombró entonces al hijo del rey Bajahang Khebang y nieto de Murray Hang, Bidya Chandra Raya Khebang, como primer ministro del Reino de Morang y le dio autonomía para gobernar Morang. Lohang Sen regresó a Makwanpur y el rey Bidya Chandra Raya Khebang fue a Lhasa para obtener el reconocimiento como el verdadero rey de Limbuwan. El rey Bidya Chandra obtuvo con éxito el documento real con el sello del Dalai Lama que lo reconocía como gobernante de todo Phedap y Morang. Mientras tanto, el resto de los reinos de Limbuwan fueron gobernados por sus propios reyes.
La muerte del rey Bijay Narayan Sanglaing de Morang y la posterior guerra de venganza del rey de Phedap llevaron a la conquista del reino Morang de Limbuwan por LoHang Sen de Mokwanpur. Este evento condujo a la era de Limbuwan dividido porque la asociación de estados de Limbuwan ya no existía. Solo unos pocos de los diez reinos de Limbuwan formaron alianzas con el rey Sen y lo vieron como su señor supremo. Mientras tanto, en 1641, cuando el rey Phuntsog Namgyal se convirtió en el rey de Sikkim , los reyes limbu independientes del reino Tambar, el reino Yangwarok, el reino Panthar y el reino Ilam se aliaron con el rey de Sikkim, dividiendo efectivamente Limbuwan en dos. Desde la entronización del rey Phuntsog Namgyal de Sikkim en 1641 hasta 1741, los reyes de Limbuwan del este y el norte se aliaron con los reyes de Sikkim.
Desde aproximadamente 1641 hasta aproximadamente 1741, los reyes Limbu de los reinos Tambar, Yangwarok, Panthar e Ilam se aliaron con el rey de Sikkim y lo vieron como su señor.
Durante este tiempo, los demás reinos de Limbuwan se aliaron con el rey Sen de Makwanpur.
El rey Phuntsog Namgyal de Sikkim murió en 1670 y fue sucedido por su hijo, el rey Tensung Namgyal , quien se casó con tres reinas. La reina más joven era de Limbuwan, su nombre era la reina Thungwa Mukma, hija del rey de Yangwarok, Yong Ya Hang.
Durante este tiempo, Bután atacó Sikkim y lo ocupó durante ocho años. Con la ayuda de los tibetanos, Tensung Namgyal recuperó su trono. Murió en 1716 y fue sucedido por su hijo, el rey Gyurmed Namgyal . En 1733, el rey Gyurmi Namgyal de Sikkim murió sin hijos, entonces su ministro se declaró rey de Sikkim bajo el título de "Tamding Gyalpo" y comenzó a gobernar desde el trono del palacio de Rabdentse. Gobernó desde 1738 hasta 1741. Esto desbarató la alianza de Limbu con Sikkim, ya que otros ministros habían colocado al rey infante en el trono. Mientras tanto, en 1741, un erudito Limbu llamado Srijunga Sing Thebe del Reino Yangwarok de Limbuwan llegó al oeste de Sikkim para enseñar la escritura y la literatura Limbu al pueblo Kirant de allí. Los lamas tibetanos Tachhang del monasterio de Pemayangtse temían las acciones del Limbu Sirijunga Sing Thebe. Lo mataron atándolo a un árbol y disparándole flechas. Esto provocó la ira en Limbuwan y los reyes de todos los reinos de Limbuwan que se habían aliado con el rey de Sikkim en 1641 rompieron sus vínculos con Sikkim y dejaron de considerar a los reyes de Sikkim como sus señores y aliados. Así, la dinastía Namgyal terminó en Limbuwan en 1741 y, después de romper los lazos con Sikkim, los cuatro reyes de Limbu y sus reinos permanecieron neutrales e independientes.
Desde aproximadamente 1609 hasta aproximadamente 1769, los reyes Sen de Makwanpur fueron reyes nominales de Morang y aliados de los otros cinco reyes de Limbuwan. La era de la dinastía Sen en Limbuwan comenzó con la conquista del reino de Morang por parte del rey Lo Hang Sen para vengar la muerte del primer ministro de Morang. Eran básicamente Magars con títulos hindúes, ya que esa era la tendencia real en ese entonces.
Tras la entronización del rey Lo Hang Sen en el trono del reino de Morang en Bijaypur, Limbuwan también entró en la fase de influencia hindú . El rey Lo Hang Sen gobernó desde 1609 hasta 1641 y logró poner de su lado a todos los reyes de Limbuwan que no estaban aliados con Sikkim . Prometió al pueblo limbu y a sus jefes que el sistema de tierras Kipat, la lengua, la cultura y el estilo de vida limbu que se habían practicado durante miles de años serían protegidos. También prometió a los reyes de los reinos limbu que obtendrían plena autonomía y poder para gobernar sus propios reinos. De esta manera, el rey Lo Hang Sen logró convertirse en el Rey de Reyes en Limbuwan y tomar el título de Maharajadhiraj. Nombró a tres ministros limbu para su corte en Makwanpur. Mientras tanto, el reino de Morang con su capital Bijaypur fue gobernado por los descendientes del rey Murray Hang Khebang, los primeros ministros durante la dinastía Sanglaing.
El rey Harihar Sen, nieto de Lo Hang Sen, sucedió a su abuelo en el trono de Morang. Extendió Morang hasta Gondwara en Bihar, se dio el título de "Hindupati Maharaj" y construyó un nuevo palacio en Chanjitpur, en la parte baja de Morang. Colocó a su nieto Bidhata Indra Sen en el trono de Morang. Esto no fue del agrado de los hijos de Hahrihar Sen, por lo que estalló una guerra civil. En esta lucha caótica, Subha Sen, el hijo menor del rey Harihar Sen, resultó victorioso y comenzó a gobernar Morang.
El rey Subha Sen gobernó Morang durante 22 años, mientras que el rey Bidhata Indra Sen también gobernaba Morang. Tanto el rey Subha Sen como Bidhata Indra Sen fueron engañados para que acudieran al palacio del Nawab de Purnea, quien luego los traicionó y los envió al emperador mogol en Delhi . Tanto el tío como el sobrino reyes murieron a manos del emperador mogol . Después de enterarse de esta traición, la reina Padmidhata Induraj Rajeswari, la esposa del rey Bidhata Indra Sen, pidió a los aliados del reino de Morang, los nueve reyes de Limbuwan, que la ayudaran a castigar al Nawab de Purnea.
Los reyes que gobernaban nueve reinos de Limbuwan en ese momento eran el rey Chemjong, el rey Pasenama, el rey Lingdom, el rey Khewa, el rey Sukmi, el rey Makkhim, el rey Vaji, el rey Gabha y el rey Shah Hang. Fueron titulados Rai por los Reyes Sen de Morang, Rai era equivalente a Rey.
Otra guerra de venganza estalló entre las fuerzas unidas de Limbuwan bajo el mando del rey Chemjong y el nawab de Purnea en Jalal Garh. Las fuerzas de Limbuwan resultaron victoriosas; sus líderes establecieron la frontera en Jalal Gurh, en el sur.
Los reyes de Limbuwan decidieron trasladar la capital de Morang a Bijaypur desde Chanjitpur. Colocaron a la reina Padmidhata Indurajrajeswari en el trono de Bijaypur. Los mismos reyes de la dinastía Khebang de Phedap sirvieron como primer ministro de Morang y otros Limbus sirvieron como ministros y chautariayas.
En 1721, unos quince años después de la Guerra de la Venganza con los nawabs de Purnea, Limbuwan estableció relaciones comerciales y amistosas con el reino de Purnea en el sur. El rey Pasenama, que también era ministro de Morang, fue a Purnea y estableció la relación bilateral.
Después de casi veinte años de reinado, la reina Padmidhata murió. Los reyes de Limbuwan y sus ministros se reunieron y eligieron a Mahipati Sen de Makwanpur, hijo del difunto rey Subha Sen, como rey de Morang y lo colocaron en el trono de Bijaypur. De hecho, se convirtió en el Rey de Reyes de Limbuwan o Maharajadhiraja de Limbuwan. Mahipati Sen era un rey débil; no tenía descendencia legítima, pero tenía dieciocho hijos ilegítimos. Kamadatta Sen, el mayor de los hijos ilegítimos, sucedería al rey Mahipati Sen de Morang y al Maharajadhiraj de Limbuwan.
Durante el reinado del rey Mahipati Sen, el primer ministro de Morang fue el rey Bichitra Chandra Raya Khebang del reino de Phedap. Cuando Mahipati Sen murió, no permitió que Kamadatta Sen fuera el gobernante pleno del reino de Morang porque pensaba que Kamadatta era ilegítimo. Durante este tiempo, los reyes Sen habían entregado gran parte de las tierras terai de Morang a los reyes y jefes limbu para su jagir personal, creyendo que no se rebelarían contra ellos.
La disputa entre el rey Kamadatta Sen y su primer ministro creció a medida que aumentaban las tensiones de la lucha por el poder; el primer ministro Bichitra Chandra Raya Khebang fue sucedido por su hijo, Buddhi Karna Raya Khebang . Buddhi Karna siguió la política de su padre de desvincular a Kamadatta Sen de los asuntos estatales. Finalmente, Kamadatta Sen se hartó; llegó a Bijaypur, ocupó el trono y expulsó a Buddhi Karna de Morang. Buddhi Karna fue al palacio de Rabdentse en Sikkim para obtener ayuda.
Kamadatta Sen resultó ser un gobernante digno y estableció buenas relaciones con todos. Declaró que todos los reyes Limbu de Limbuwan, sus ministros y jefes debían ser de su propio linaje y que debían ser tratados como su propia familia. También se casó con la princesa Thangsama Angbohang, hermana del rey de Hastapur Yak que fue derrotado por el rey de Yangwrook en Limbuwan. Nombró al rey Shamo Raya Chemjong del reino de Miklung Bodhey (Choubise) como su primer ministro y le pidió que fuera a su palacio en Bijaypur y administrara su país. Nuevamente garantizó la autonomía y el Kipat a todo el pueblo y los jefes de Limbuwan. Estableció relaciones amistosas con el rey de Bután, el rey de Sikkim y el Tíbet. El rey Dev Zudur de Bután incluso envió a sus representantes a la coronación del rey Kama Datta Sen. Morang y Limbuwan ya tenían buenas relaciones con el Reino de Purnea en el sur y también desarrollaron buenas relaciones con el rey Ranjit Malla de Bhaktapur.
Así, con sus políticas de apaciguamiento hacia el pueblo de Limbuwan y sus buenas relaciones con los estados vecinos de Limbuwan, ganó mucha confianza y popularidad en Limbuwan.
Mientras tanto, en 1769, el exiliado e infeliz primer ministro de Morang, Buddhi Karna, planeó una conspiración para asesinar al rey Kama Datta Sen, quien fue emboscado y asesinado en Morang cuando se dirigía a una reunión.
Rey Budhhi Karna Raya Khewang de Morang (1769-1773)
Después del asesinato de Kama Datta Sen, Buddhi Karna llegó a Bijaypur y se convirtió en el último rey de Morang y Limbuwan. Pero al enterarse de la muerte del rey Kama Datta Sen, todos los estados que componían Limbuwan y sus aliados se dividieron. Los reyes de Limbuwan ya no le tenían lealtad a Buddhi Karna. Necesitaba urgentemente ministros y jefes capaces que lo ayudaran a gobernar Morang y todo Limbuwan. Envió gente a buscar al rey Shamo Raya Chemjong del reino de Miklung Bodhey para que lo ayudara.
Durante este tiempo,
Rey Shridev Roy Phago - rey del Reino Maiwa
Rey Raina Sing Raya Sireng - rey del Reino Mewa
Rey Ata Hang - rey del reino de Phedap
Rey Subhawanta Libang - rey del Reino de Tambar
Rey Yehang - rey del Reino de Yangwarok
Rey Thegim Hang : rey del reino Panthar
Rey Lingdom Hang - rey del Reino de Ilam
Rey Shamo Roya Chemjong Hang - rey de Miklung Bodhey (Choubise, incluido el sur de Panther)
Rey Khewa Hang : rey de Chethar (incluidas las áreas de Dasmajhiya, Jalhara y Belhara)
Rey Budhhi Karna Raya Khewang - rey de Morang (incluidas las áreas actuales de Sunsari, Morang y Jhapa)
El rey Shamo Raya Chemjong fue el responsable de liderar a los reyes y jefes de Limbuwan en la firma de un tratado con el rey de Gorkha. El rey Shamo Chemjong también fue el primer ministro del reino de Morang y gobernó Morang de manera efectiva cuando el rey Buddhi Karna se encontraba lejos de Bijaypur para buscar ayuda de los británicos. El rey de Ilam , hijo del rey Lingdom, fue el último rey de Limbuwan en firmar un tratado con el rey de Gorkha.
La Guerra de Limbuwan Gorkha terminó en 1774, tras un tratado entre el Rey de Gorkha y los Reyes de Limbuwan y sus ministros en Bijaypur, Morang.
Rey Prithivi Narayan Shah (1768-1775)
El papel principal que desempeñó el rey Prithivi Narayan en la historia de Limbuwan fue la incorporación de las tierras de Limbuwan a su reino Gorkha. A continuación, el imperio Gorkha se convirtió en Nepal. Los diez reinos anteriores de Limbuwan se dividieron en diecisiete distritos; los antiguos reyes se convirtieron en subbas bajo el nuevo rey y se les concedió autonomía, que se erosionó con el tiempo. Los derechos de kipat incluían la propiedad de los arrozales, los campos de pastoreo, los bosques, las fuentes de agua, los ríos y los recursos minerales. Mientras que el resto de Nepal tenía el sistema de propiedad de la tierra "Raikar", solo el lejano oeste de Nepal y Limbuwan tenían el sistema "Kipat" sancionado por el estado. La política de autonomía de Limbuwan por parte del rey Gorkha tenía como objetivo garantizar que los Limbus siempre le fueran leales. De este modo, sería más fácil para los Gorkhas conquistar Sikkim y someter a los hermanos Limbu Kirant Khambu (Rais) de Majh Kirant al mismo tiempo. Este fue un ejemplo de la política de divide y vencerás de los gobernantes Sha.
El Tratado Gorkha-Limbuwan de 1774 CE puso fin a las guerras de Limbuwan Gorkha .
Los Gorkha Bhardars, Abhiman Singh Basnet , Parath Bhandari, Kirti Singh Khawas y Bali Bania, en nombre de Gorkha raja Prithivi Narayan Shah, acordaron hacer un juramento y jurar sobre “Noon pani” (agua salada) prometiendo que Gorkha raja nunca confiscaría la tierra Kipat (tierra autónoma) de Limbus ni los destruiría. Si confiscaba su tierra Kipat y los destruía, entonces el dios, sobre el cual Gorkha Raja había jurado y puesto fe, lo destruiría a él, a sus descendientes y a su reino. En esta ceremonia de juramento, un gran caldero de cobre fue llevado delante de los representantes de Gorkha y Limbu y un pathi (ocho libras) de sal fue puesto en él. Luego los ministros de Limbu vertieron agua en él y revolvieron adecuadamente para mezclar la sal con el agua. Luego los ministros pidieron a los Gorkha Bhardars que extrajeran sal del agua. Respondieron que la sal se había mezclado y se había vuelto imposible extraerla del agua.
Los ministros Limbu dijeron entonces: “Aunque la sal se ha derretido y es imposible extraerla del agua, el agua se ha vuelto sabrosa. Ustedes, los Gorkhas, son como el agua y nosotros, la gente de Kirant Limbu, somos como la sal. Ustedes, la gente de Gorkhas, quieren que nos derritamos en ustedes, pero no permanecerán como antes. Cuando nos mezclemos o nos fusionemos con ustedes, entonces ustedes, los Gorkhas, serán más exaltados que antes. Pero, si nos traicionan al tomar nuestro derecho a la tierra Kipat, entonces ¿qué juramento harán para no violar este acuerdo?” Los bhardars de Gorkha, en nombre del rey Gorkha, tomaron un puñado de agua salada en sus manos y juraron que el rey Gorkha nunca los traicionaría al perder la tierra Kipat (tierra autónoma autogobernada). Si el rey Gorkha lo hiciera, sus descendientes se derretirían como la sal y desaparecerían del mundo. Los Gorkha Bhardars interrogaron entonces a los ministros de Kirant Limbu, diciendo que si traicionaban al rey Gorkha violando el acuerdo de “Noon pani”, ¿qué juramento harían para no violar nunca ese acuerdo? Los ministros de Kirant Limbu tomaron un puñado de agua salada y juraron que nunca irían en contra del rey Gorkhali. Si lo hacían, sus descendientes también se derretirían como la sal y desaparecerían del mundo.
Después de llegar a dicho acuerdo sobre el agua salada (elemento sagrado e importante), los bhardars de Gorkha, en nombre de Gorkha Raja, entregaron el siguiente documento del tratado, o Lal Mohor, a los ministros Limbu de Bijaypur.
Traducción del acuerdo entre los ministros Limbu del reino de Morang y el rey Prithvi Narayan Shah del reino de Gorkha en 1774: [ cita requerida ]
“Que este sea nuestro acuerdo: quiero que seáis miembros de mi propia familia. Mi mente religiosa es buena. Estáis bajo mi protección a partir de ahora. Por mi poder, vuestro país es mío ahora, pero vosotros seguís siendo nuestros. Asumiré la responsabilidad del progreso y la protección de vuestras familias. Conservaré vuestros derechos sobre todo lo que poseáis. Mantened el contacto con mis oficiales, ayudadlos y disfrutad de vuestra tierra con pleno derecho mientras exista. Sois diferentes de Nau lakh Rai, porque sus reyes serán desplazados. Vosotros que os llamáis reyes no sois destruibles. Conozco vuestra política y vuestras buenas intenciones”. “El Reino de Sikkim no ha llegado a un acuerdo con nosotros. Mis oficiales han venido a vuestra tierra con instrucciones completas. Ahora llegaréis a todo a través de ellos. Estáis de acuerdo con ellos y disfrutáis de vuestra tierra individualmente de la manera mencionada anteriormente. Por la presente, acepto cumplir los términos del acuerdo mencionados anteriormente de nunca tomar vuestra tierra por la fuerza y destruiros. Juro sobre la placa de cobre y digo que si violo las promesas mencionadas anteriormente, entonces que el Dios del que yo y mi familia dependemos y adoramos, destruya a mis descendientes y mi reino. He escrito el acuerdo mencionado anteriormente y por la presente lo entrego a los hermanos Limbu antes mencionados en este día veintidós shrawan de Sambat mil ochocientos treinta y uno en nuestra ciudad capital de Kantipur, que sea bendecida y afortunada”.
Cuando los aliados del Reino Morang oyeron la noticia del acuerdo entre los reinos Gorkha y Morong, los gobernantes Limbu del Reino Mewa, el Reino Phedap, el Reino Maiwa y el Reino Tambar también llegaron a Bijaypur (actual Dharan ) para unirse a la alianza con el Rey Gorkha bajo los mismos términos y condiciones del tratado. Los gobernantes de las regiones Papo Hang, Thegim Hang y Nembang Hang bajo el liderazgo de Chemjong Hang (ShriShun rai) decidieron unirse al rey Gorkha en las mismas condiciones. El rey Aatahang Raya del reino Phedap lideró la asimilación del Reino Phedap al Reino Gorkha, pero algunas de las rebeliones rechazaron el tratado de sal y agua de los descendientes de Phedap. No estaban a favor del reconocimiento de la invasión de Gorkhas, pero algunos de ellos debían ser exiliados. Después de mucho tiempo desde entonces, el descendiente del Reino Phedap instaló su término de continuidad, por lo que formaron la Orden Real Yakthung Phedap Limbuwan para el rejuvenecimiento de la ORDEN REAL PHEDAP en respuesta al heredero de la misma, Neerak Hang (Nir Kumar Sambahangphe Limbu) en 2019 EC. [1]
Así, la Guerra Limbuwan-Gorkha llegó a su fin en 1774, y todos los principados de Limbuwan se unieron al Reino de Gorkha, excepto el Rey de Yangwarok (el Reino de Yangwarok consta de las partes actuales de Taplejung , Panchthar ) y el Rey de Ilam Hangsu Phuba de Lingdom. Familia.
Rey Rana Bahadur Shah (1777–99)
El papel del rey Rana Bahadur Shah , nieto del rey Prithvi Narayan Shah, en Limbuwan se limitó a armar a los antiguos reyes de Limbuwan, ahora los subbas y jefes, para luchar contra Sikkim. Los convocó a Katmandú y, bajo el mando de cuatro antiguos reyes de Limbuwan, el rey de Gorkha entregó alrededor de 107 armas, 935 espadas y 825 arcos para formar un ejército de Limbu y luchar contra Sikkim.
Rey Girvan Yuddha Bikram Shah (1799–1816)
Tras la ocupación de Sikkim, al oeste del río Teesta, Nepal se vio envuelto de nuevo en una guerra con el Tíbet y, finalmente, con China . Durante la guerra con el Tíbet, Sumur Lama del Tíbet se había refugiado en Katmandú. Cuando Nepal se negó a entregarlo a China, estalló la guerra con Nepal y el Tíbet. En ese momento, los chinos habían incitado al pueblo de Limbuwan a rebelarse contra su rey Gorkha. El general Tung Thang envió armas, pólvora, cañones y otras armas a Limbuwan. Se dice que se enviaron a Limbuwan unos 1000 pathis de pólvora y 500 pathis de plomo.
Rebeliones en Limbuwan
En 1867, Dashain fue boicoteado en Dhankuta en protesta por la erosión de los derechos culturales del pueblo limbuwan. El gobierno estatal obligó a los habitantes de Limbuwan a celebrar Dashain o, de lo contrario, a sufrir las consecuencias. Esto era inaceptable para los habitantes de Limbuwan, por lo que se desató una revuelta en Dhankuta que se extendió. Los gobernantes gorkha pronto reprimieron la protesta y hubo dos muertos. [ cita requerida ]
En 1870, la política de supresión de la lengua limbu de los Ranas condujo a otro levantamiento en Limbuwan. La escritura limbu o la educación en lengua limbu se consideraba antinacionalista, por lo que el estado adoptó la política de suprimir todas las lenguas y culturas étnicas y aborígenes de Nepal. Muchos limbus fueron ejecutados o expulsados de su patria.
Rey Tribhuwan (1913-1955)
El gobierno del rey Tribhuwan supuso varios cambios en el sistema de Kipat en Limbuwan. Aunque los Ranas habían retirado los derechos sobre los bosques y otros derechos minerales del sistema Kipat, lo peor estaba por llegar. En 1913, el gobierno aprobó una ley que establecía que todas las tierras nuevas que se destinaran al cultivo en Limbuwan se convertirían en tierras Raikar. Esta medida estaba diseñada específicamente para las nuevas tierras agrícolas que se habían extraído de las zonas de bosque y pasto. Pero, una vez más, esto iba en contra del espíritu del Tratado Gorkha Limbuwan de 1774, por el que el Estado debía permitir a los Limbus utilizar sus tierras a su manera de acuerdo con el sistema Kipat. Según el tratado de 1774 y el sistema Kipat, si las tierras forestales se convertían en tierras agrícolas, con el consentimiento y la aprobación del Subha y el Chumlung de la zona, entonces no se suponía que fuera un problema para el Estado. Además, los bosques y las tierras de pastoreo, junto con los ríos y los cuerpos de agua con derechos minerales, estaban consagrados en el sistema Kipat. En 1917, la legislación unilateral del gobierno de Rana declaró que las tierras Kipat de Limbuwan podrían convertirse en tierras “Raikar” si los propietarios de Limbu no podían pagar los préstamos en un plazo de seis meses. Esto era totalmente contrario al tratado de 1774, que establecía específicamente que las tierras de Limbuwan al este del río Arun nunca podrían transferirse al sistema Raikar. Hasta 1920, los Subha y sus Chumlung también tenían el poder de celebrar tribunales según la tradición en su jurisdicción. [ cita requerida ]
El Limbus de Ilam se levantó en resistencia [ cita requerida ]
De manera similar, en 1926, el gobierno de Rana introdujo el sistema de gobierno Panchayat en Limbuwan, que reemplazó al sistema de gobierno Subha y Chumlung en Limbuwan, que también se mantuvo en pie por el Tratado Gorkha-Limbuwan de 1774. Los Limbus de Ilam se levantaron en resistencia contra las políticas gubernamentales de reducir gradualmente los derechos que les había otorgado el tratado de 1774. De esta manera, el Estado trató de socavar la autonomía y los derechos del pueblo Limbu de Limbuwan. La parte más interesante e injusta de toda esta saga fue que nunca se les preguntó a los miembros de los Subha o Chumlung de Limbuwan ni se tomó en cuenta su opinión. Los tratados y acuerdos se firman o se disuelven con el acuerdo de dos partes, pero el Tratado Gorkha-Limbuwan de 1774 nunca fue consultado y el Estado desplazó unilateralmente al pueblo de Limbuwan. Mientras tanto, el gobierno de Nepal continuó fomentando la inmigración masiva de personas no limbu ni kirant a Limbuwan para explotar las tierras kipat.
En 1950-51, cuando había movimiento político en el resto de Nepal, también había una insurgencia Limbu/Kiranti en Limbuwan que exigía más derechos políticos.
Rey Mahendra (1955–72) [ cita requerida ] [ cita requerida ]
Desde la época de los Diez Reyes Limbu, existía una tradición según la cual, cada vez que se coronaba a un nuevo rey o se formaba un nuevo gobierno, una delegación de miembros de los subhas y chumlungs iba a la capital para expresar sus preocupaciones. En 1960, una delegación de subhas de los Limbu de los chumlungs de toda la región de Limbuwan fue a Katmandú para recordarle al rey el Tratado Gorkha-Limbuwan de 1774 y también para obtener garantías sobre los derechos de los Limbuwan. Tras su reunión con la delegación de Limbuwan, el rey emitió decretos reales en los que se establecía que “se protegerían los derechos y privilegios tradicionales del pueblo Limbu en Limbuwan”, en referencia al tratado.
En 1964, el rey Mahendra y su gobierno introdujeron la Ley de Reforma Agraria, por la que el gobierno debía confiscar todas las tierras que superasen las 1,8 hectáreas. Esta ley se aplicó a todo Nepal, pero en Limbuwan el caso era diferente, porque las tierras de Limbuwan volvían a estar sujetas al sistema Kipat y no al sistema Raikar. De todos modos, la tierra no podía venderse ni pertenecer a nadie más que a los titulares de Kipat, ya que pertenecía a un clan o grupo de personas. Pero una vez más, yendo en contra del espíritu del Tratado de 1774, erosionando los valores democráticos y descuidando al pueblo de Limbuwan, el gobierno no consultó a los habitantes originarios de Limbuwan ni al Tratado de 1774 y siguió adelante con la agrimensura en Limbuwan. El rey Prithvi Narayan Shah había acordado que no agrimensuraría, designaría ni quitaría tierras de Limbuwan a los habitantes originarios.
Rebelión de Limbuwan contra la Ley de Reforma Agraria de 1964
Poco después de la introducción de la Ley de Reforma Agraria, los subhas de Limbuwan y muchos otros individuos limbu plantearon la cuestión y las implicaciones de la Ley de Reforma Agraria para Limbuwan y el Tratado existente. Limbus sabía claramente que se trataba de otro acto para erosionar los derechos “tradicionales protegidos por el tratado” del pueblo limbu sobre sus tierras. La situación era tensa ya que al día siguiente, los inmigrantes no limbu que arrendaban tierras de Kipat y que habían estado pagando alquiler durante un período de tiempo, podrían ser declarados propietarios de la tierra. La existencia misma del pueblo limbu, su cultura, tradición y autonomía estaban en peligro. El rey Prithvi Narayan Shah había prometido a Limbus que no inspeccionaría las tierras de Limbuwan, porque él no era su propietario, sino sólo el pueblo limbuano. De manera similar, después de la Ley de Reforma Agraria de 1964, el rey Mahendra había prometido a una delegación de limbuanos que no les quitaría sus tierras, pero murió sin cumplir esto y no pudo salvar la autonomía del pueblo limbu.
Las razones por las que el sistema Kipat en Limbuwan se convirtió en un problema para el Estado y los colonos hindúes
1) El estado no tenía autoridad sobre las Tierras Kipat en Limbuwan.
2) El Estado no podía generar ingresos ni hacer uso de las tierras en Limbuwan porque los Limbus poseían los derechos sobre los ríos, las aguas, los bosques, las minas y los minerales.
3) Los propietarios de Limbu Kipat pueden pedir en cualquier momento a sus inquilinos que se muden de sus tierras Kipat.
4) Debido a su ubicación estratégica y a su lejanía de la capital, el Estado tuvo que ejercer su control sobre el pueblo de Limbuwan mediante la inmigración masiva de colonos hindúes para mantener bajo control a los rebeldes de Limbuwan.
Antes de la Ley de Reforma Agraria, del total de tierras cultivables de Nepal, casi el 95%, o alrededor de 2,1 millones de hectáreas, estaban bajo el sistema Raikar, y el 2%, o alrededor de 40.000 hectáreas, estaban bajo la organización Guthi. Sólo el 3%, o 77.000 hectáreas, estaban bajo el sistema Kipat. La principal diferencia, una vez más, era que todas las tierras de Nepal eran propiedad del Estado y este las entregaba a la gente para su posesión bajo el sistema Raikar. Las tierras Raikar tenían documentos de propiedad otorgados por el Estado y, lo más importante, las tierras Raikar podían venderse a cualquiera. Mientras que en el sistema Kipat, las autoridades comunales o de clanes eran propietarias de las tierras, las tierras Kipat no se otorgaban por la autoridad real o estatal, sino que el propietario las poseía porque pertenecía a un clan que poseía la tierra para siempre. Las tierras de Limbuwan nunca fueron conquistadas por el Estado y, como existía un tratado que defendía los derechos de los kipat, era ilegal que el mismo Estado y la misma autoridad que prometían defender el privilegio, por un lado, lo quitaran, pieza por pieza, por el otro. Regmi afirma que el Rey y el Estado no tenían autoridad sobre las tierras de los kipat, la autoridad comunal era suprema.
En el tratado de 1774, Prithvi Narayan Shah juró que “en caso de que confisquemos sus tierras, nuestros dioses ancestrales destruirán nuestro reino y descendientes”. Regmi afirma además que este juramento fue reiterado por todos los demás monarcas después del rey Prithvi Narayan. Todos los nuevos reyes prometieron y se comprometieron a mantener los derechos de Kipat, pero por otro lado patrocinaron aquellas políticas que erosionaron lentamente los derechos de Kipat.
Rey Birendra (1972-2001)
El régimen de los panchayats adoptó la vieja política de “un país, un rey, una lengua, una cultura”. Fue patrocinada por el Estado y se impuso a todos la lengua nepalí y la religión hindú. La existencia de otras religiones, costumbres, lenguas y tradiciones se despreciaba y no se alentaba. Desde la aplicación de las Leyes de Reforma Agraria, ha habido protestas y descontento con el Estado por su mala gestión, maltrato y, lo más importante, por su traición a los limbus. En 1968, una delegación de limbus que había ido a expresar su descontento por la violación del tratado por parte de un solo individuo fue encarcelada y torturada. De manera similar, los pioneros del Partido del Frente de Liberación de Limbuwan fueron encarcelados y torturados durante tres años por distribuir panfletos y tratar de educar a los limbus sobre sus propios derechos. En 1972, otros miembros del Frente de Liberación de Limbuwan llevaron una delegación al nuevo rey Birendra e intentaron revivir la cuestión de la autonomía de Limbuwan, pero pronto fueron reprimidos.
La democracia se restableció en 1990, tras las elecciones. La Comisión Electoral de Nepal le negó el permiso para presentarse a las elecciones al Frente de Liberación de Limbuwan, que fue el primer partido que planteó la cuestión de Limbuwan y la autonomía de Limbuwan y los derechos del pueblo Limbu en virtud del Tratado de Limbuwan-Gorkha de 1774, mientras que a varios partidos religiosos fundamentalistas hindúes se les permitió presentarse.
Tras la renuncia del rey Gyanendra, el pueblo de Limbuwan y las partes interesadas en el lugar fueron los primeros en manifestar su dolor. Organizaron una primera huelga pacífica para que el pueblo de Nepal supiera lo injustamente tratado que había sido y hasta dónde estaba dispuesto a llegar para conseguir justicia. La huelga del 7 al 9 de agosto de 2007 fue la primera de muchas huelgas pacíficas y programas de protesta del Consejo Estatal Federal de Limbuwan y otros partidos. La demanda sigue siendo la misma: la verdadera autonomía basada en 1774 y el reconocimiento de los derechos indígenas.
Comprendiendo los sentimientos del pueblo de Limbuwan, varios partidos políticos, como los maoístas y otros, incluyeron el federalismo en sus manifiestos.
El Proyecto de Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas también ha traído nuevas esperanzas de lograr legalmente los derechos que los habitantes de Limbuwan perdieron injustamente. Kirant Yakthung Chumlung, una organización del pueblo Limbu, ha elaborado una política y puntos de vista sobre cómo avanzar en la cuestión de los kipat y la tierra en Limbuwan.
A medida que la dinastía Shah terminó, el tratado o el sello rojo de asentimiento (Lalmohor) que se había formado entre el rey Gorkha y el rey Limbuwan como Pallo Kirat también fue derrocado. Es por eso que Yakthung Laje Limbuwan, como nación específica e histórica en la parte oriental de Nepal, exige la libertad de los estados nacionales. Para este propósito, la organización, el Consejo Nacional Yakthung Laje Limbuwan (YLLNC), se formó en la presidencia de Nir Kumar Sambahangphe Limbu en 2018 d.C. El consejo ha exigido que Yakthung Laje Limbuwan sea un país independiente sobre la base de valores históricos, territoriales, culturales, lingüísticos, bíblicos y otros valores religiosos. También ha declarado que Yakthung Laje Limbuwan, no solo cae en Nepal, sino también en el territorio reciente de la India. El presidente, Nir Kumar Sambahangphe Limbu del Consejo Nacional Yakthung Laje Limbuwan (YLLNC) ha anunciado a todos los Yakthung Limbus que se unirán para que los nacionales divididos de Yakthung Limbu como indio y nepalí formen una nacionalidad distinta y única en el mundo. Era una tierra de Yakthung Limbus pero dividida mediante el tratado de Sugoulee el 6 de diciembre de 1815. El territorio de Yakthung Limbuwan se encuentra en la parte oriental del río Arun y la parte occidental del río Teesta, que el consejo proclama como nación independiente. [2] El territorio fue proclamado país independiente de Yakthung Ladze Limbuwan el 6 de marzo de 2022 por Tutugyen Suhaang Nir Kumar Sambahangphe Limbu en respuesta al Consejo Nacional Yakthung Ladze Limbuwan (YLLNC). [3] Ahora las demandas del limbuwan federal casi han colapsado. Sin embargo, algunas voces piden que se forme constitucionalmente el estado federal de Limbuwan. Sin embargo, el pueblo de Yakthung Limbuwan está saliendo de las oscuras sombras del pasado represivo. Limbus y el pueblo de Limbuwan aspiran a traer nueva esperanza, nuevo desarrollo y nuevo futuro a una tierra que ha existido durante tanto tiempo con una historia tan antigua.
Sambahangphe, NK, "Liberalismo y Estados libres de naciones en Nepal", 2019
Bharatiya Bidhya Bhawan. Historia y cultura del pueblo indio . Ayuda militar del rey Kirant Parbatak Hang al rey Chandra Gupta.
Bista, DB Fatalismo y desarrollo , 1994
Bhattachan, KB Modelo esperado y proceso de democracia inclusiva en Nepal
Caplan, L. Cambios sociales y territoriales en el este de Nepal
Chemjong, Iman Sing. Historia y cultura del pueblo Kirant
Forbes, AA La divulgación y la práctica de Kipat
Gurung, H. Trident and Thunderbolt, dinámicas culturales en la política nepalí
Hodgson, B. Ensayos relacionados con temas indios , 1880; sobre el pueblo Kirant y sus lenguas.
Hooker, Sir John. Revista del Himalaya
Hamilton, F. Relato del Reino de Nepal
Kirkpatrick, Teniente Coronel. Relato del Reino de Nepal
Pradhan, K. La conquista de Gorkha: el proceso y las consecuencias de la unificación de Nepal con especial referencia al este de Nepal
Regmi, MC Tenencia de la tierra y tributación en Nepal
Shrestha, SK Estudio histórico de Limbuwan
Stiller, F. El grito silencioso: el pueblo de Nepal
Subba, TB Política de la cultura: un estudio de tres comunidades Kirata en el Himalaya oriental
Referencias: No publicadas
Brian Hodgson, "La historia de Kirant en escritura Kirant", almacenado en la Biblioteca de la Oficina de la India, Londres, recopilado por Hodgson B.
Maharaja Thutob Namgyal de Sikkim, "La historia de Sikkim"
El Dalai Lama del siglo XIV, "Sello entregado a los reyes del Limbu"
El rey Gorkha Prithvi Narayan Shah, "El tratado y el sello otorgados en 1774 d. C." a los reyes de Limbu
Los reyes Gorkha, "Varios sellos entregados a los reyes y jefes de Limbu"
Referencias: internet
http://www.magarstudiescenter.org/ [ cita requerida ]