Margaret A. Farley RSM (nacida el 15 de abril de 1935) es una hermana religiosa estadounidense y miembro de las Hermanas Católicas de la Misericordia . Fue profesora emérita de Ética Cristiana Gilbert L. Stark en la Facultad de Teología de la Universidad de Yale , donde enseñó ética cristiana desde 1971 hasta 2007. Farley es la primera mujer designada para servir a tiempo completo en la junta de la Facultad de Yale, junto con Henri Nouwen como sus primeros miembros católicos de la facultad. Es expresidenta de la Sociedad Teológica Católica de América . [1]
El polémico libro de Farley, Just Love (2006), provocó críticas y censuras de la Santa Sede , específicamente de la Congregación para la Doctrina de la Fe , por sus puntos de vista morales que se oponen a las enseñanzas de la Iglesia Católica . Sin embargo, recibió tanto el apoyo como el respaldo de los grupos Leadership Conference of Women Religious y la Catholic Theological Society of America . [1] [2]
Farley obtuvo una licenciatura y una maestría en artes en la Universidad de Detroit , seguida de una licenciatura en filosofía y un doctorado en la Universidad de Yale [3]. Comenzó su carrera docente en la Escuela de Teología de Yale en 1971 y obtuvo su doctorado allí dos años después. Apareció en la portada de la revista Yale Alumni Magazine en 1986 en relación con un artículo destacado sobre profesores destacados.
En 1986, Farley publicó Personal Commitments: Making, Keeping Breaking (Compromisos personales: hacer, mantener y romper) , que según escribió un crítico del Journal of Religion "explica qué hay que tener en cuenta cuando, como consejero, se ayuda a alguien a pensar en compromisos" y se centra en "compromisos a largo plazo que implican intimidad sexual". Añadió: "No muestra su erudición, sino que la esconde en notas a pie de página. Se expresa casi siempre con palabras accesibles para los no especialistas. Es valiente y abre nuevos caminos". Destacó "la forma en que vincula sucintamente la larga herencia del pensamiento judío y cristiano sobre el 'pacto' con su exploración anterior de las relaciones humanas". [4] Un crítico del Journal of the American Academy of Religion lo calificó como "una valiosa contribución a la literatura de la ética cristiana, y en particular al debate sobre el valor del amor cristiano y las relaciones especiales. Farley ha combinado la sutileza psicológica y la seriedad moral de tal manera que ha producido esa rareza, un libro que será de gran interés para el erudito y, sin embargo, también sería útil en una parroquia o en la oficina de un consejero". [5]
Farley recibió el premio John Courtney Murray de la Sociedad Teológica Católica de Estados Unidos (CTSA) en 1992. Se desempeñó como presidenta tanto de la CTSA como de la Sociedad de Ética Cristiana. La Escuela de Teología de Yale presentó una conferencia en su honor llamada Just Love: Feminism, Theology and Ethics in a Global Context en 2005. [6]
En 2008, Farley recibió el Premio Grawemeyer en Religión de la Universidad de Louisville . [7] Ese mismo año se publicó un homenaje en su honor. [8]
En 1984, Farley fue uno de los 97 teólogos y religiosos que firmaron " Una declaración católica sobre el pluralismo y el aborto ", pidiendo pluralismo y debate dentro de la Iglesia católica respecto a la posición de la Iglesia sobre el aborto . [9]
Al principio de su carrera, Farley calificó la ordenación de mujeres como un "imperativo moral". [10]
En 1987, al hablar de un documento del Vaticano sobre la procreación, Farley criticó a sus autores por no consultar a las mujeres y especialmente a los "padres que están luchando con estas cuestiones". Dijo que la exclusión de todos los medios excepto las relaciones sexuales entre marido y mujer "no estaba justificada en términos de la complejidad de las cuestiones involucradas" y predijo que "la gente que toma decisiones no lo tomará en serio. No les ofrece las respuestas que necesitan. La Iglesia, al actuar de manera autoritaria, pierde el tipo de poder moral con respecto a estas cuestiones". [11]
Cuando en 1997 se le pidió que comentara sobre la disminución de la matrícula femenina en las escuelas de teología en los Estados Unidos, luego de su mayor presencia en la década de 1970, Farley dijo que
Es duro para ellos tener toda esa educación y saber que no pueden ser ordenados. Esto pone a prueba su fe y su compromiso. La posibilidad de la ordenación se ve cada vez más remota, pero sigo siendo optimista de que algún día será posible o incluso necesaria. El catolicismo es la única denominación con escasez de clérigos. [12]
En 2001, cuando el teólogo jesuita Avery Dulles fue nombrado cardenal y explicó que el papel del teólogo era "mostrar por qué la Iglesia enseña lo que enseña", Farley contribuyó a un debate sobre el papel cambiante del teólogo académico. Dijo que el teólogo podía desempeñar "un papel exploratorio" y añadió: "Si vas a hacer preguntas, es posible que encuentres algunas respuestas erróneas, pero también puedes llegar a nuevas ideas. El mejor tipo de teólogo es aquel que está anclado en la tradición", pero entiende que es necesario que ésta se dirija a las generaciones futuras. [13]
En 2002, Farley dio la Conferencia Madeleva en el St. Mary's College (Indiana) . [14]
Farley participó en el estudio de las Hermanas de la Misericordia sobre la ligadura de trompas . [15]
Farley y su compañera, la hermana de la Misericordia Eileen P. Hogan, fundaron la Conferencia Panafricana, un proyecto destinado a reunir a mujeres religiosas africanas para desarrollar estrategias para responder a la pandemia del VIH/SIDA en África. [16] [17]
Farley actualmente ostenta el título de Profesora Emérita en la Escuela de Teología de Yale. [18]
Farley publicó Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics en 2006. La recepción crítica fue de "elogios generalizados", lo que llevó a su uso como libro de texto en cursos universitarios sobre ética sexual. [19] Un crítico de Commonweal señaló que Farley "a veces... se ha convertido en un punto de polarización", llamó al libro "un recurso importante y un estímulo para una mayor colaboración entre cristianos y otros en los temas espinosos de la ética sexual", pero lo criticó por "prestar poca atención al carácter eclesial de la ética sexual" y pidió "un compromiso más sólido con los problemas y las posibilidades que ofrece el testimonio bíblico". Esperaba que el libro "escape al tipo de respuestas polarizadas que el temperamento de los tiempos parece suscitar". [20]
El 29 de marzo de 2010, la Congregación para la Doctrina de la Fe escribió a Farley, detallando los problemas doctrinales que encontró en Just Love . Farley respondió el 28 de octubre de 2010. La Congregación consideró su respuesta insatisfactoria y, debido a que los errores que discernió en un libro habían sido "causa de confusión entre los fieles", encargó que el libro fuera revisado por expertos. Sobre la base de la evaluación de los expertos, decidió el 8 de junio de 2011 que el libro contenía proposiciones erróneas y solicitó que corrigiera esas proposiciones. Recibió una nueva respuesta de Farley junto con las opiniones de su superiora religiosa actual y del predecesor de la superiora. Considerando que esta nueva respuesta era inadecuada, decidió el 14 de diciembre de 2011 publicar una Notificación sobre lo que consideraba problemas. La notificación se emitió el 4 de junio de 2012 y menciona específicamente sus opiniones sobre "la masturbación, los actos homosexuales, las uniones homosexuales, la indisolubilidad del matrimonio y el problema del divorcio y el nuevo matrimonio". La notificación concluye: [21]
Con esta Notificación, la Congregación para la Doctrina de la Fe expresa su profundo pesar por el hecho de que una miembro de un Instituto de Vida Consagrada, la Hna. Margaret A. Farley, RSM, afirme posiciones que están en directa contradicción con la enseñanza católica en el campo de la moral sexual. La Congregación advierte a los fieles que su libro Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics no está en conformidad con la enseñanza de la Iglesia. En consecuencia, no puede utilizarse como expresión válida de la enseñanza católica, ni en el asesoramiento y la formación, ni en el diálogo ecuménico e interreligioso. Además, la Congregación desea alentar a los teólogos a proseguir la tarea de estudiar y enseñar la teología moral en plena concordancia con los principios de la doctrina católica.
La congregación señaló que las enseñanzas de Farley eran una "comprensión defectuosa de la naturaleza objetiva de la ley moral natural" y estaban "en directa contradicción con la enseñanza católica en el campo de la moralidad sexual" [22] y que tales creencias "representan un daño grave" y contradicen las enseñanzas oficiales y los principios morales de la Iglesia Católica Romana. [23] [24]
Farley comentó que el libro ofrece "interpretaciones contemporáneas" de la justicia y la equidad en las relaciones sexuales humanas, alejándose de una "moral tabú" y recurriendo a "recursos científicos, filosóficos, teológicos y bíblicos actuales". [1] Farley también dijo: "Sólo puedo aclarar que el libro no pretendía ser una expresión de la enseñanza católica oficial actual, ni estaba dirigido específicamente contra esta enseñanza. Es de un género completamente diferente". [1]
La superiora religiosa de Farley, Patricia McDermott, comentó que estaba triste porque el Vaticano había encontrado fallas en "el importante pensamiento pastoral y ético que se representa en el libro [de Farley]". [25] El decano de la Escuela de Teología de Yale , Harold W. Attridge , un laico católico, junto con otros 15 académicos, emitió una declaración en apoyo de Farley. [1] [26]
La "censura formal" de la Santa Sede al trabajo de Farley y sus declaraciones relacionadas con su libro, Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics , [1] [19] trajo al trabajo de Farley una atención pública más amplia de la que había recibido nunca, "haciendo que", según la columnista del New York Times Maureen Dowd , "saliera del olvido al primer puesto de la lista de los más vendidos de Amazon.com". [27] Dowd calificó la declaración del Vaticano como "el último capítulo de la cruzada matonesca del Vaticano para empujar a las monjas estadounidenses -y a todas las mujeres católicas- de nuevo a una sumisión mohosa". [27] Varias publicaciones de noticias, tanto impresas como en los medios de comunicación, sostienen que Farley no estaba escribiendo un libro sobre el catecismo católico , sino una discusión ecuménica "que distingue las cuestiones prácticas y especulativas de la enseñanza magisterial u oficial [católica]". [19]
El 8 de junio de 2012, Farley intervino en una sesión dedicada a la evaluación que el Vaticano hizo de su libro en la reunión anual de la Sociedad Teológica Católica de América (CTSA). Dijo que reflejaba interpretaciones contradictorias del papel del teólogo y concluyó: [28]
La cuestión es, finalmente, si en nuestra tradición es una contradicción que el poder resuelva las cuestiones de la verdad o que todos tengamos la capacidad de saber lo que debemos hacer. Podemos cometer errores, podemos estar en desacuerdo, pero ¿es cierto que se deja de lado la ley natural cuando en realidad sólo conocemos las respuestas gracias a la gracia del cargo? Esta es una pregunta profundamente importante en nuestra tradición actual.
Los miembros de la CTSA votaron "abrumadoramente" a favor de una declaración de apoyo a ella. [29]