La fiesta del Chivo ( en español : La Fiesta del Chivo ) es una novela de 2000 delpremio Nobel de Literatura peruano Mario Vargas Llosa . El libro está ambientado en la República Dominicana y retrata el asesinato del dictador dominicano Rafael Trujillo , y sus consecuencias, desde dos puntos de vista distintos con una generación de diferencia: durante e inmediatamente después del asesinato en sí, en mayo de 1961; y treinta y cinco años después, en 1996. A lo largo, también hay una extensa reflexión sobre el apogeo de la dictadura, en la década de 1950, y su significado para la isla y sus habitantes.
La novela sigue tres historias entrelazadas. El primero se refiere a una mujer, Urania Cabral, que regresa a República Dominicana, después de una larga ausencia, para visitar a su padre enfermo. Finalmente, termina recordando incidentes de su juventud antes de contarles un secreto guardado desde hace mucho tiempo a su tía y sus primos. La segunda trama se centra en el último día de la vida de Trujillo desde que despierta, y nos muestra el círculo íntimo del régimen, al que perteneció el padre de Urania. La tercera línea muestra a los asesinos de Trujillo, muchos de los cuales anteriormente habían sido leales al gobierno, mientras esperan su auto esa noche; Después del asesinato, esta trama nos muestra la persecución de los asesinos. Cada aspecto de la trama del libro revela un punto de vista diferente sobre el entorno político y social de la República Dominicana, pasado y presente.
A los lectores se les muestra la espiral descendente del régimen, el asesinato de Trujillo y sus consecuencias a través de los ojos de personas con información privilegiada, conspiradores y una mujer de mediana edad que mira hacia atrás. La novela es, por tanto, un retrato caleidoscópico del poder dictatorial, incluidos sus efectos psicológicos y su impacto a largo plazo. Los temas de la novela incluyen la naturaleza del poder y la corrupción, y su relación con el machismo o la perversión sexual en una sociedad rígidamente jerárquica con roles fuertemente diferenciados por género. La memoria y el proceso de recordar también son un tema importante, especialmente en la narrativa de Urania cuando recuerda su juventud en la República Dominicana. Su historia (y el libro en su conjunto) termina cuando relata los terribles acontecimientos que la llevaron a abandonar el país a los 14 años.
Vargas Llosa entrelaza elementos ficticios y acontecimientos históricos: el libro no es un documental y la familia Cabral, por ejemplo, es completamente ficticia. Por otra parte, los personajes de Trujillo y los asesinos de Trujillo están extraídos del registro histórico; Vargas Llosa entreteje incidentes históricos reales de brutalidad y opresión en las historias de estas personas, para iluminar aún más la naturaleza del régimen y las respuestas que provocó. En palabras de Vargas Llosa, "Es una novela, no un libro de historia, así que me tomé muchas, muchas libertades. [. . .] He respetado los hechos básicos, pero he cambiado y deformado muchas cosas para hacer la historia más persuasivo... y no he exagerado." [1]
La fiesta de la cabra recibió críticas en gran medida positivas, y varios críticos comentaron sobre la descripción que hace el libro de la relación entre sexualidad y poder, así como las descripciones gráficas de eventos violentos. Ha sido descrito como una poderosa exploración de las atrocidades asociadas con la dictadura y un testimonio de los peligros del poder absoluto. [2]
En 2005 se estrenó una versión cinematográfica de la novela, protagonizada por Isabella Rossellini , Paul Freeman y Tomas Milian . Jorge Alí Triana y su hija, Verónica Triana, escribieron una adaptación teatral en 2003.
La fiesta del chivo es sólo la segunda novela de Vargas Llosa ambientada fuera del Perú (la primera fue La guerra del fin del mundo ). También es inusual porque es el primero en tener una protagonista femenina : como escribe la crítica Lynn Walford sobre el personaje principal en La fiesta de la cabra , y también en el posterior libro de Vargas Llosa, El camino al paraíso , "ambos son completamente diferentes a los demás". personajes femeninos de sus novelas anteriores". [3]
El pueblo celebra
El pueblo celebra
con gran entusiasmo
la fiesta del Chivo
el treinta de mayo.— Letra de Mataron al chivo , citada al inicio de la novela.
La novela examina el régimen dictatorial de Rafael Leónidas Trujillo Molina en la República Dominicana . Trujillo fue, en palabras del historiador Eric Roorda, "una influencia imponente en la historia dominicana y caribeña " que presidió "uno de los regímenes más duraderos del siglo XX" durante los treinta y un años transcurridos entre su toma del poder en 1930 y su asesinato. en 1961. [4] Trujillo se había entrenado con el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos durante la ocupación estadounidense de la isla y se graduó de la Academia Militar de Haina en 1921. [4] Después de la partida de Estados Unidos en 1924, se convirtió en jefe de la República Dominicana. Policía Nacional que, bajo su mando, se transformó en el Ejército Nacional Dominicano y la "base de poder virtualmente autónoma" personal de Trujillo. [5]
Trujillo fue oficialmente dictador sólo de 1930 a 1938 y de 1942 a 1952, pero permaneció en el poder efectivo durante todo el período. Aunque su régimen era ampliamente nacionalista, Daniel Chirot comenta que no tenía "ninguna ideología particular" y que sus políticas económicas y sociales eran básicamente progresistas . [6]
El título de la novela está tomado del popular merengue dominicano Mataron al chivo ("Mataron al chivo"), que hace referencia al asesinato de Trujillo el 30 de mayo de 1961. [7] El merengue es un estilo de música creado por Ñico Lora en la década de 1920 y promovido activamente por el propio Trujillo. Ahora se considera la música nacional del país. [8] Los críticos culturales Julie Sellers y Stephen Ropp comentan sobre este merengue en particular que, al visualizar al dictador como un animal que podría convertirse en un guiso (como ocurría frecuentemente con las cabras atropelladas en las carreteras de la República Dominicana), la canción "dio "Quienes interpretan, escuchan y bailan este merengue tienen una sensación de control sobre él y sobre sí mismos que no habían experimentado en más de tres décadas". [9] Vargas Llosa cita la letra de Matarón al chivo al comienzo de su novela.
La narrativa de la novela se divide en tres vertientes distintas. Uno se centra en Urania Cabral, un personaje dominicano ficticio; otro trata de los conspiradores involucrados en el asesinato de Trujillo; y el tercero se centra en el propio Trujillo. La novela alterna estas historias, mientras salta de 1961 a 1996, con frecuentes flashbacks a períodos anteriores del régimen de Trujillo .
La Fiesta del Chivo comienza con el regreso de Urania a su ciudad natal de Santo Domingo , ciudad que había pasado a llamarse Ciudad Trujillo durante el tiempo de Trujillo en el poder. Esta trama es en gran medida introspectiva y trata sobre los recuerdos de Urania y su agitación interna por los acontecimientos que precedieron a su salida de la República Dominicana treinta y cinco años antes. Urania escapó del desmoronado régimen de Trujillo en 1961 afirmando que planeaba estudiar bajo la tutela de monjas en Michigan . En las décadas siguientes, se convierte en una destacada y exitosa abogada de Nueva York . Finalmente regresa a la República Dominicana en 1996, por capricho, antes de verse obligada a enfrentarse a su padre y a elementos de su pasado que ha ignorado durante mucho tiempo. Mientras Urania habla con su padre enfermo, Agustín Cabral, recuerda cada vez más la ira y el disgusto que la llevaron a sus treinta y cinco años de silencio. Urania vuelve a contar el descenso de su padre a la desgracia política, al tiempo que revela la traición que constituye un punto crucial entre la historia de Urania y la del propio Trujillo.
La segunda y tercera historia están ambientadas en 1961, en las semanas previas y posteriores al asesinato de Trujillo el 30 de mayo. Cada asesino tiene su propia historia de fondo, que explica su motivación para su participación en el complot de asesinato. Cada uno ha sido agraviado por Trujillo y su régimen, mediante tortura y brutalidad, o mediante ataques a su orgullo, fe religiosa, moralidad y seres queridos. Vargas Llosa teje la historia de los hombres como recuerdos recordados la noche de la muerte de Trujillo, mientras los conspiradores acechan a "La Cabra". Interconectadas con estas historias están las acciones de otros trujillistas famosos de la época: Joaquín Balaguer , el presidente títere; Johnny Abbes García , el despiadado jefe del Servicio de Inteligencia Militar (SIM); y varios otros: algunos reales, otros compuestos de personajes históricos y algunos puramente ficticios.
La tercera trama trata de los pensamientos y motivos del propio Rafael Leónidas Trujillo Molina. Los capítulos relativos a La Cabra recuerdan los principales acontecimientos de su época, incluida la masacre de miles de dominicanos haitianos en 1937. También abordan las tensas relaciones internacionales de la República Dominicana durante la Guerra Fría , especialmente con los Estados Unidos bajo la presidencia de John F. Kennedy y Cuba bajo Castro . Vargas Llosa también especula sobre los pensamientos más íntimos de Trujillo y pinta el cuadro de un hombre cuyo cuerpo físico le está fallando lentamente. Trujillo está atormentado tanto por su incontinencia como por su impotencia. Finalmente, su historia se cruza con la narrativa de Urania cuando se revela que Urania fue agredida sexualmente por Trujillo. No puede lograr una erección con Urania y, frustrado, la viola con sus propias manos. Este acontecimiento es el núcleo de la vergüenza y el odio de Urania hacia su propio padre. Además, es la causa del enfado repetido de Trujillo hacia la "zorra anémica" [10] que fue testigo de su impotencia y emoción, así como la razón por la que se dirige a acostarse con otra chica la noche de su asesinato.
En los capítulos finales de la novela, las tres historias se cruzan con una frecuencia cada vez mayor. El tono de estos capítulos es especialmente oscuro ya que tratan principalmente de la horrible tortura y muerte de los asesinos a manos de agentes del gobierno, el fracaso del golpe, la violación de Urania y las concesiones hechas a los partidarios más crueles de Trujillo que les permitieron para llevar a cabo su horrible venganza contra los conspiradores y escapar del país. El libro termina cuando Urania se prepara para regresar a casa, decidida esta vez a mantenerse en contacto con su familia en la isla.
Urania Cabral y su padre Agustín Cabral aparecen tanto en la parte histórica como en la moderna de la novela. En el año 1996, Urania regresa a la República Dominicana por primera vez desde su partida a la edad de 14 años. Es una exitosa abogada de Nueva York que ha pasado la mayor parte de los últimos 35 años tratando de superar los traumas de su infancia, una objetivo que persigue a través de una fascinación académica por Trujillo y la historia dominicana. Urania está profundamente preocupada por los acontecimientos de su pasado y se ve obligada a confrontar a su padre Agustín sobre su papel en esos acontecimientos. Urania visita a su padre y lo encuentra debilitado por la edad y un derrame cerebral severo, hasta el punto de que apenas puede responder físicamente a su presencia, y mucho menos hablar. Agustín escucha impotente mientras Urania relata su pasado como "Cabeza de Huevo Cabral", un miembro de alto rango del círculo íntimo de Trujillo, y su drástica caída en desgracia. Urania detalla el papel de Agustín en los acontecimientos que llevaron a su violación por parte del líder dominicano y a su posterior vida de celibato y trauma emocional. [11] El personaje de Agustín en la parte moderna de la novela sirve principalmente como caja de resonancia para los recuerdos de Urania de la era Trujillo y los acontecimientos que rodearon tanto la desgracia de Agustín Cabral como la fuga de Urania del país. Sus respuestas suelen ser mínimas o silenciosas, a pesar del ardor de las acusaciones de Urania y la enormidad de sus propias acciones durante el reinado de Trujillo.
Rafael Trujillo , conocido también como El Chivo, El Jefe y El Benefactor, es un personaje ficticio basado en el verdadero dictador de la República Dominicana de 1930 a 1961 y el Presidente oficial de la República de 1930 a 1938 y de 1943 a 1952 . 12] En La fiesta del Chivo , Vargas Llosa imagina los pensamientos más íntimos del dictador y vuelve a contar las últimas horas del Chivo desde su propia perspectiva. [13] El personaje de Trujillo lucha contra el envejecimiento y los problemas físicos de la incontinencia y la impotencia. [14] A través de eventos ficticios y narraciones en primera persona, el lector obtiene una idea del hombre que, durante sus "treinta y un años de horrendos crímenes políticos", [7] modernizó la infraestructura y el ejército del país, pero cuyo régimen atacó contra sus Los enemigos en el extranjero (en particular el intento de asesinato de Rómulo Betancourt , presidente de Venezuela ) llevaron a la imposición de sanciones económicas a la República Dominicana por parte de la Organización de Estados Americanos en la década de 1950. [15] La crisis económica resultante, junto con otros factores, conduce al complot de asesinato apoyado por la CIA que acabó con la vida de Trujillo el 30 de mayo de 1961. [12]
El régimen de Trujillo cuenta con el apoyo de Johnny Abbes García , jefe del Servicio de Inteligencia Militar (SIM), un hombre brutal al que se atribuyen numerosas "desapariciones,... ejecuciones,... caídas repentinas en desgracia" [16] . Abbes y sus oficiales de inteligencia son famosos por su crueldad, particularmente por su costumbre de matar a los disidentes arrojándolos a aguas infestadas de tiburones. [17] El coronel Abbes "puede ser el diablo, pero es útil al Jefe; todo lo malo se le atribuye a él y sólo lo bueno a Trujillo". [18] El hijo de Trujillo, Ramfis Trujillo , es un leal partidario del Jefe. Después de intentos fallidos de ir a la escuela en los Estados Unidos, Ramfis regresa a la República Dominicana para servir en el ejército de su padre. Es un mujeriego muy conocido. Tras la muerte de Trujillo, Ramfis busca venganza, llegando incluso a torturar y matar a su tío político, el general José Román, por su participación en la conspiración de asesinato.
Joaquín Balaguer , el presidente títere de Trujillo, también lo apoya, y al principio su carácter aparentemente inocuo no tiene ningún poder real. Tras la muerte de Trujillo, la calma y la serenidad de Balaguer provocan un verdadero cambio en su carácter, y el general Román comenta que "este hombre insignificante al que todos habían considerado siempre un mero funcionario, una figura puramente decorativa del régimen, empezó a adquirir una autoridad sorprendente". . [19] Es Balaguer quien guía gran parte de la acción en las últimas secciones del libro.
La trama del asesinato sigue principalmente a los cuatro conspiradores que participan directamente en la muerte de Trujillo. Antonio Imbert Barrera es uno de los pocos conspiradores que sobrevive a las violentas represalias que siguieron al asesinato de Trujillo. Imbert es un político que se desilusiona con el engaño y la crueldad del régimen de Trujillo. Su primer plan para matar a Trujillo fue frustrado por el fallido intento de derrocar el régimen por parte de las fuerzas paramilitares cubanas . Ahora convencido de la dificultad de su tarea, Imbert se une a los demás conspiradores para planear la muerte de Trujillo. Entre los demás se encuentra Antonio de la Maza , uno de los guardias personales de Trujillo. El hermano de Antonio es asesinado como parte de un encubrimiento del gobierno y Antonio jura vengarse de Trujillo. Salvador Estrella Sadhalá, conocido como "Turco", es un católico devoto que, indignado por los numerosos crímenes del régimen contra Dios, presta juramento contra Trujillo. Turk finalmente se entrega por temor a que el régimen estuviera torturando a su familia. Tanto Turk como su inocente hermano son torturados durante meses. Su padre sigue siendo leal a Trujillo y repudia a Turk en su cara. A pesar de todo esto, Turk se niega a suicidarse y no pierde la fe en Dios. Posteriormente es ejecutado por Ramfis y otros hombres de alto nivel del gobierno. El amigo cercano de Turk, Amado García Guerrero , conocido como Amadito, es un teniente del ejército que entregó a su amada como prueba de su lealtad a Trujillo, y luego se vio obligado a matar a su hermano para demostrar su valía ante Trujillo. El disgusto de Amadito consigo mismo y la desilusión con el régimen lo llevaron a decidir ayudar a matar a Trujillo. Tras el asesinato, se esconde con De la Maza y muere peleando. A raíz del asesinato, Amadito y Antonio de la Maza optan por luchar contra los miembros del SIM que vienen a arrestarlos, optando por morir en la batalla en lugar de ser capturados y torturados.
Los temas principales de la Fiesta del Chivo incluyen la corrupción política, el machismo, la memoria y la escritura y el poder. Olga Lorenzo, crítica de The Melbourne Age , sugiere que el objetivo general de Vargas Llosa es revelar las fuerzas irracionales de la tradición latina que dan origen al despotismo. [20]
La estructura de la sociedad dominicana era jerárquica , con roles fuertemente diferenciados por género . Rafael Trujillo, el gobernante, fue un dictador cruel que persigue al pueblo de Santo Domingo incluso 35 años después de su muerte. Es un verdadero caudillo , que gobierna con brutalidad y corrupción. Crea un culto a la personalidad en su sociedad capitalista y fomenta la decadencia dentro de su régimen. [21] Antes de su ascenso a un puesto de responsabilidad, un funcionario debe pasar una "prueba de lealtad". [22] Su pueblo debe permanecer leal a él a toda costa. Su obediencia se ve periódicamente puesta a prueba por la humillación y la censura públicas, aunque los actos de deslealtad eran raros. Trujillo viola tanto a mujeres como a niños como expresión de su poder político/sexual. En algunos casos, agrede sexualmente a la esposa o al hijo de sus propios lugartenientes, muchos de los cuales siguen siendo ciegamente leales. [23] Incluso la iglesia y las instituciones militares se emplean para darle mujeres al tirano por placer.
Muchos de los asesinos habían pertenecido al régimen de Trujillo o en algún momento habían sido sus firmes partidarios, sólo para encontrar su apoyo erosionado por los crímenes del Estado contra sus propios ciudadanos. [24] Imbert, uno de los asesinos, resume esta constatación en un comentario provocado por el asesinato de las hermanas Mirabal : "Matan a nuestros padres, a nuestros hermanos, a nuestros amigos. Y ahora están matando a nuestras mujeres. Y aquí estamos". Sentados, resignados, esperando nuestro turno." [25] En una entrevista, Vargas Llosa describe la corrupción y la brutalidad del régimen de Trujillo: "Tenía más o menos todos los rasgos comunes de un dictador latinoamericano, pero llevado al extremo. En crueldad, creo que llegó muy, muy lejos del resto, y también en la corrupción". [26]
Según el estudioso de la literatura Peter Anthony Neissa, los dos componentes importantes del machismo son el comportamiento agresivo y la hipersexualidad. [27] El comportamiento agresivo se exhibe mediante demostraciones de poder y fuerza, mientras que la hipersexualidad se revela a través de la actividad sexual con tantas parejas como sea posible. [28] Estos dos componentes dan forma a la representación de Trujillo y su régimen en La fiesta del Chivo . Como observa Lorenzo, Vargas Llosa "revela tradiciones de machismo, de padres abusivos y de prácticas de crianza que repiten la vergüenza de los niños, de modo que cada generación lega un marchitamiento del alma a la siguiente". [20]
En una muestra de ambos aspectos del machismo, Trujillo exigió que sus asistentes y su gabinete le brindaran acceso sexual a sus esposas o hijas. Mario Vargas Llosa escribió sobre el machismo y el trato de Trujillo hacia las mujeres: "Se acostaba con las esposas de sus ministros, no sólo porque le agradaban estas damas sino porque era una forma de poner a prueba a sus ministros. Quería saber si Estaban dispuestos a aceptar esta humillación extrema, principalmente los ministros estaban dispuestos a desempeñar este papel grotesco, y permanecieron leales a Trujillo incluso después de su muerte. [26] Las conquistas sexuales de Trujillo y las humillaciones públicas de sus enemigos también sirven para afirmar su poder político y su machismo. En palabras de Neissa, "La implicación es que la máxima virilidad equivale a dominio político". [29]
El intento de Trujillo de conquista sexual de Urania es un ejemplo tanto de manipulación política de Agustín Cabral como de poder sexual sobre las mujeres jóvenes. Sin embargo, como el pene de Trujillo permanece flácido durante todo el encuentro y es humillado frente a la joven, el encuentro no satisface sus requisitos de machismo. [30]
Todos los argumentos de la novela se refieren a la memoria en un sentido u otro. El enfrentamiento más evidente de la memoria es el de Urania Cabral, quien ha regresado a República Dominicana por primera vez en 30 años. Pronto, Urania se ve obligada a enfrentarse a su padre y a los traumas que la llevaron a abandonar el país a los 14 años. Fue víctima de abuso sexual a manos del propio Trujillo, un sacrificio que hizo su padre para intentar volver a ganarse el favor del dictador. (un hecho al que alude a lo largo del libro, pero que sólo se revela al final). El libro concluye con ella contando el recuerdo de esa noche a su tía y sus primos, quienes nunca supieron la verdadera razón por la que abandonó el país. Cuando su tía se sorprende al recordar todos estos detalles, Urania responde que si bien ella olvida muchas cosas, "yo recuerdo todo de esa noche". [31] Para Urania, olvidar las atrocidades cometidas por el régimen es inaceptable. [32] Su padre, en cambio, no es capaz de acompañarla en este proceso de recuerdo, ya que ha sufrido un derrame cerebral y no es capaz de hablar. Sin embargo, Urania está enojado porque decidió olvidar estas cosas cuando aún era capaz de reconocerlas. [32]
La memoria también es importante en las secciones de la novela que tratan de los asesinos. Cada uno recuerda los hechos que lo llevaron a participar en el asesinato de Trujillo. Estos incidentes incluyeron el secuestro y asesinato de Galíndez en 1956, el asesinato de las hermanas Mirabal en 1960 y la ruptura con la Iglesia Católica en 1961. Vargas Llosa utiliza estos acontecimientos históricos para conectar a los asesinos con momentos específicos que demuestran la violencia del régimen de Trujillo. [33] También se muestra a Trujillo reflexionando sobre el pasado, no menos importante sobre su propia formación y entrenamiento a manos de los marines estadounidenses.
Pero, sobre todo, Mario Vargas Llosa utiliza la Urania ficticia para facilitar el intento de la novela de recordar el régimen. La novela comienza y cierra con la historia de Urania, enmarcando efectivamente la narrativa en términos de recordar el pasado y comprender su legado en el presente. [34] Además, debido a su estudio académico de la historia del régimen de Trujillo, Urania también se enfrenta a la memoria del régimen para el país en su conjunto. [35] Esto está en consonancia con uno de los propósitos del libro, que es garantizar que las atrocidades de la dictadura y los peligros del poder absoluto sean recordados por una nueva generación. [36]
En su tratamiento de la novela, María Regina Ruiz afirma que " el poder da a quien lo ejerce la capacidad de hacer prohibiciones; prohibiciones que se reflejan en la historia, cuyo estudio revela lo que se cuenta y lo que no se cuenta". [37] Las acciones del gobierno en La Fiesta del Chivo demuestran el discurso de la prohibición: a los periódicos y revistas extranjeros se les prohibió ingresar al país de Trujillo porque eran vistos como una amenaza a las ideas del gobierno. Mario Vargas Llosa participa en este discurso contando lo que estaba prohibido. [38]
Ruiz señala que la escritura también tiene el poder de transformar la realidad. Devuelve al lector al pasado, permitiéndole comprender mitos o historias distorsionadas contadas por los historiadores. Ruiz sostiene que conocer el pasado es crucial para comprender el presente que nos lleva al posmodernismo y sostiene que La fiesta del chivo puede verse así como un discurso posmoderno que otorga poder a la recreación de la historia. [39]
La construcción de ficciones en torno a los acontecimientos del régimen de Trujillo permite cierto grado de libertad respecto de los horrores que tuvieron lugar. La autora Julia Álvarez sostiene que estos acontecimientos "sólo finalmente pueden entenderse mediante la ficción, sólo finalmente ser redimidos por la imaginación", [40] mientras que Richard Patterson afirma que Vargas Llosa "reconfigura y, en gran medida, desmitifica" a Trujillo y su brutal reinado. mediante el uso de una estructura narrativa . [41] Los escritos de Vargas Llosa actúan como una fuerza catártica para este período de la historia.
La novela es una combinación de realidad y ficción. Combinar estos dos elementos es importante en cualquier novela histórica, pero especialmente en La fiesta del chivo porque Vargas Llosa eligió narrar un evento real a través de las mentes de personajes tanto reales como ficticios. [42] Algunos personajes son ficticios, y aquellos que no son ficticios todavía tienen aspectos ficticios en el libro. Los detalles generales del asesinato son ciertos y todos los asesinos son personas reales. [41] Mientras esperan la llegada del Dictador, relatan crímenes reales del régimen, como el asesinato de las hermanas Mirabal. [24] Sin embargo, otros detalles son inventados por Vargas Llosa, como el asesinato por parte de Amadito del hermano de la mujer que amaba. [24]
Quienes están dentro del régimen también son una mezcla de personajes ficticios y personas reales. El presidente Balaguer es real, pero toda la familia Cabral es completamente ficticia. Según Wolff, Vargas Llosa "utiliza la historia como punto de partida para construir un relato ficticio de la " colonización espiritual " de la República Dominicana por parte de Trujillo tal como la experimentó una familia dominicana. [43] La familia ficticia Cabral le permite a Vargas Llosa mostrar dos lados de el régimen de Trujillo: a través de Agustín, el lector ve la máxima dedicación y sacrificio al líder de la nación; a través de Urania, la violencia del régimen y el legado de dolor que dejó Vargas Llosa también ficcionalizaron los pensamientos internos de los personajes que lo fueron. no ficticios, especialmente los del propio Cabra. Según el estudioso de la literatura Richard Patterson, "el de Vargas Llosa se expande hasta la misma 'zona oscura' de la conciencia de Trujillo (como el narrador se atreve a concebirla)" .
Vargas Llosa también construyó una imagen del régimen con los convulsos acontecimientos históricos. Respecto a la veracidad histórica del libro, Vargas Llosa ha dicho "Es una novela, no un libro de historia, así que me tomé muchísimas libertades. La única limitación que me impuse fue que no iba a inventar nada que pudiera "No ha sucedido dentro del marco de la vida en la República Dominicana. He respetado los hechos básicos, pero he cambiado y deformado muchas cosas para hacer la historia más persuasiva, y no he exagerado". [26]
Algunos críticos reconocen que el estilo realista de La fiesta de la cabra es una ruptura con un enfoque más alegórico de la novela del dictador . [45] La novela recibió críticas en gran medida positivas, la mayoría de las cuales estaban dispuestas a aceptar sacrificios de precisión histórica en favor de una buena narración. [46]
Un comentario común sobre la novela es la naturaleza gráfica de los numerosos actos de tortura y asesinato que se describen en la novela. Vargas permite al lector ver las realidades de un régimen opresivo con un grado de detalle que no suelen utilizar sus compatriotas en la literatura latinoamericana, como sugiere Michael Wood en la London Review of Books : "Vargas Llosa... nos dice mucho más sobre el Detalles de la intriga del día a día y las minucias sórdidas y sádicas de la tortura y el asesinato. [47] Walter Kirn de The New York Times sugiere que las "escenas espantosas de interrogatorios en mazmorras y sesiones de tortura" arrojan una luz pálida sobre otros aspectos de la novela, quitándoles su significado e impacto. [21] De manera similar, Kirn implica que la "maquinaria narrativa" mencionada por Wood como algo difícil de manejar también produce una trama en gran medida superflua. [21] Sturrock describe la trama centrada en Urania Cabral como un centro emocional que centra la novela, y Wood está de acuerdo en que sus enfrentamientos con demonios del pasado mantienen la atención del lector. [45] En contraste, la reseña de Kirn afirma que los segmentos de Urania son "locutores y atmosféricos... [y] parecen sacados de otro tipo de libro". [21]
La mayoría de las reseñas de La fiesta del chivo hacen referencias directas o indirectas a la relación entre sexualidad y poder. La crítica de Salon Laura Miller, [48] escritora de The Observer Jonathan Heawood , [49] Walter Kirn, [50] y Michael Wood [51] detallan cada uno la conexión entre la pérdida gradual del control final de Trujillo, tanto sobre su cuerpo como sobre sus seguidores. Los medios por los cuales Trujillo refuerza el poder político a través de actos sexuales y comienza a perder convicciones personales a medida que su cuerpo le falla, son temas de discusión frecuente entre los críticos.
En 2011, Bernard Diederich , autor del libro de no ficción de 1978 Trujillo: La muerte del chivo , acusó a Vargas-Llosa de plagio . [52]
En 2005 se realizó una adaptación cinematográfica de la novela en inglés , dirigida por Luis Llosa , primo de Mario Vargas Llosa. Está protagonizada por Isabella Rossellini como Urania Cabral, Paul Freeman como su padre Agustín, Stephanie Leonidas como Uranita y Tomás Milian como Rafael Leonidas Trujillo. Fue filmada tanto en República Dominicana como en España. [53] En su reseña de la película para el periódico especializado Variety , el crítico Jonathan Holland la llamó "menos un festín que una comida de tres platos algo apresurada, pero completamente agradable", y comentó que la principal diferencia con la novela original era el sacrificio de la psicología. matiz. [54]
La novela también ha sido adaptada al teatro , por Jorge Alí Triana y su hija Verónica Triana, bajo la dirección de Jorge Triana: la obra fue representada (en español, pero con traducción simultánea al inglés) en Repertorio Español (www.repertorio.org /chivo) en Nueva York en 2003; [55] y la producción se trasladó a Lima en 2007. [56] Una característica de la versión teatral de la novela es que el mismo actor interpreta tanto a Agustín Cabral como a Rafael Trujillo. Para el crítico Bruce Weber, esto deja claro que "el control de la nación por parte de Trujillo dependía de colaboradores cobardes". [55]
{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). Tesis doctoral.{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). Tesis doctoral.