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Confesión de Schleitheim

Confesión de Schleitheim impresa en 1550, exhibida en la Sala Anabaptista del Museo de Historia Local en Schleitheim , Suiza.
Portada de la Confesión de Schleitheim

La Confesión de Schleitheim fue la declaración más representativa de los principios anabaptistas , realizada por un grupo de anabaptistas suizos en 1527 en Schleitheim , Suiza. El título real es Brüderliche vereynigung etzlicher Kinder Gottes siben Artickel betreffend ... ( "Unión fraternal de varios hijos de Dios en torno a siete artículos" ).

Origen

Se cree que la Confesión fue escrita por Michael Sattler . [1] La Ordnung del sur de Alemania de aproximadamente la misma fecha es similar a la de la Confesión de Schleitheim, pero contiene muchas más referencias bíblicas que respaldan la confesión. [2] : 191  La confesión de Schleitheim sigue siendo una guía para iglesias como muchos Hermanos de Schwarzenau , el Bruderhof y los Hutteritas , que remontan su herencia espiritual a la Reforma Radical y los Anabaptistas. [3] [4]

Doctrina

La Confesión constaba de siete artículos, escritos durante una época de severa persecución: [5]

Bautismo
El bautismo se administra sólo a quienes se han arrepentido conscientemente, se han apartado del pecado, han enmendado sus vidas y creen que Cristo murió por sus pecados y lo solicitan para sí mismos ( bautismo de creyentes ). El bautismo de infantes está específicamente denunciado.
La Prohibición ( Excomunión )
El cristiano debe vivir con disciplina y andar en el camino de la justicia, siguiendo a Jesús todos los días. Aquellos miembros del Cuerpo que se resbalan y caen en pecado deben ser amonestados dos veces en privado, pero la tercera ofensa debe ser disciplinada abiertamente y prohibida como último recurso. Esto debe ocurrir siempre antes de la fracción del pan, para preservar la unidad y pureza del Cuerpo de Cristo.
Fracción del Pan ( Comunión )
Sólo aquellos que han sido bautizados en el Cuerpo de Cristo son miembros del Cuerpo, por lo tanto sólo ellos pueden tomar parte en la comunión del Cuerpo de Cristo. La participación en la Comunión es una observancia y recuerdo del cuerpo y la sangre de Cristo; no se cree que el cuerpo físico y la sangre de Cristo se reciban en el sacramento. [6]
Separación del mal
La comunidad de cristianos no debe tener ninguna relación con aquellos que permanecen en desobediencia y en un espíritu de rebelión contra Dios. No puede haber comunión con la maldad de este mundo terrenal; por lo tanto, no puede haber participación en las organizaciones, obras, servicios religiosos, reuniones o asuntos civiles de aquellos que viven en contradicción con los mandamientos de Dios (esto puede incluir a los católicos y protestantes, así como a otras religiones y paganos). Todo mal debe ser desechado, incluyendo el uso de armas de fuerza como la espada y la armadura.
Pastores en la Iglesia
Todos los ancianos y líderes de la iglesia deben ser hombres de buena reputación, como se describe en las Escrituras. Algunas de las responsabilidades que deben cumplir fielmente son enseñar, leer públicamente las Escrituras, disciplinar, aplicar la prohibición, dirigir la oración y administrar los sacramentos. Deben recibir el apoyo de la iglesia, pero también deben ser disciplinados si pecan.
La espada ( pacifismo cristiano ) – no resistencia
No se debe usar la violencia en ninguna circunstancia. El camino de la no violencia sigue el ejemplo de Cristo, quien nunca exhibió violencia frente a la persecución o como castigo por el pecado. Un cristiano debe amar a sus enemigos y orar por quienes lo persiguen, como lo hizo Jesús. Un cristiano no debe juzgar en disputas mundanas. No es apropiado que un cristiano sirva como magistrado; un magistrado actúa de acuerdo con las reglas del mundo y usa la fuerza u ordena que se use la fuerza, no actuando de acuerdo con las reglas del cielo; sus armas son mundanas, pero las armas de un cristiano son espirituales.
El juramento
No se deben hacer juramentos , porque Jesús prohibió hacer juramentos y juramentos, enseñando más bien la honestidad absoluta. Testificar o afirmar no es lo mismo que jurar. Cuando una persona da testimonio, está testificando sobre la verdad y el presente, ya sea bueno o malo. [7]

Referencias

  1. ^ J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong, Lecturas sobre ética cristiana: un libro de fuentes históricas , Westminster John Knox Press, EE. UU., 1996, pág. 141
  2. ^ Estep, William (1996). Eerdmans, William B (ed.). La historia anabautista: una introducción al anabautismo del siglo XVI . Cambridge, Reino Unido : Wm. B Eerdmans Publishing. ISBN. 978-0-8028-0886-8.
  3. ^ "Guías". Bruderhof . Consultado el 17 de enero de 2018 .
  4. ^ "Bruderhof - Fellowship for Intentional Community". Fellowship for Intentional Community . Consultado el 17 de enero de 2018 .
  5. ^ Donald B. Kraybill, Enciclopedia concisa de los amish, hermanos, huteritas y menonitas , JHU Press, EE. UU., 2010, pág. 184
  6. ^ Janz, "El proceso y martirio de Michael Sattler (1527)", Los anabaptistas.
  7. ^ La confesión de Schleitheim , Crockett, KY: Rod and Staff Publishers, 1985.

Lectura adicional

Enlaces externos