Los Tewa son un grupo lingüístico de nativos americanos Pueblo que hablan el idioma Tewa y comparten la cultura Pueblo . Sus países de origen están en o cerca del Río Grande en Nuevo México , al norte de Santa Fe . Están compuestas por las siguientes comunidades:
Los Hopi Tewa , descendientes de quienes huyeron de la Segunda Revuelta Pueblo de 1680-1692, viven en la Reserva Hopi en Arizona , principalmente en Tewa Village y Polacca en la Primera Mesa . Se sabe que otros clanes Hopi son descendientes del pueblo Tewa. [1]
Tewa es una de las cinco lenguas tanoan habladas por el pueblo Pueblo de Nuevo México. Aunque estos cinco idiomas están estrechamente relacionados, los hablantes de uno no pueden entender completamente a los hablantes de otro (similar a los hablantes de alemán y holandés). Los seis pueblos de habla tewa son Nambe, Pojoaque, San Ildefonso, Ohkay Owingeh, Santa Clara y Tesuque.
En 1630, Fray Alonso de Benavides informó de ocho pueblos Tewa con una población total de hasta seis mil habitantes. Pero, en otros informes, alrededor de 2.200 tewa vivían en los seis pueblos de Nuevo México, lo que tal vez no incluyera los otros dos pueblos mencionados por fray Alonso.
En 1988, Estados Unidos realizó un censo demográfico sobre las poblaciones de nativos americanos en Nuevo México, y el número de nativos americanos en las reservas Tewa de Nuevo México fue de 4.546. En secciones de pueblos:
En comparación con la población de 625 hopi-tewa de Hano en 1975, el desarrollo de los nativos americanos había aumentado con el tiempo. En retrospectiva, la mayoría de los Tewa viven en su pueblo de origen o cerca de él, pero poco a poco se trasladaron a comunidades más urbanas. [2]
En un censo de 1991 se documentó un nuevo récord de la población de Tewa e incluso del número de hablantes de la lengua tewa. En términos de la población Pueblo:
La demografía de cuántas personas hablan el idioma tewa arroja resultados impactantes.
Hoy en día, cientos de estas ruinas Pueblo en Nuevo México han sido identificadas y marcadas como sitios ancestrales para los Pueblos complementarios de Río Grande; en tiempos históricos, al menos sesenta de ellos fueron abandonados. Dado que la mayoría de estos sitios no fueron investigados, no se puede rastrear directamente hasta los primeros orígenes de Tewa. Pero a través del análisis de ADN, los científicos pudieron recientemente rastrear el ADN primitivo de los pavos domesticados que vivían dentro de los asentamientos Tewa. Descubrieron que las muestras de ADN tomadas del sitio de los Tewa en Mesa Verde de Colorado son similares a las de la región norte de Río Grande, donde la tribu está asentada hoy. La región de Mesa Verde fue un centro para la sociedad puebloana del suroeste en el siglo XIII, pero después de una grave sequía en 1277, la economía y las relaciones sociales de la tribu colapsaron. Este devastador evento corrobora por qué el Tewa tenía vestigios tempranos en la región de Mesa Verde pero fue descubierto por los españoles en la región norte de Río Grande. [3]
Entre la llegada de los españoles y principios del siglo XX, las densidades de población dentro de los pueblos fluctuaron pero también incluyeron épocas de declive. Esto podría deberse a enfermedades introducidas por los españoles, guerras o incluso el abandono de aldeas debido al deseo de los Tewa de escapar de la expansión y opresión europea.
Pero la densidad de población de los Pueblos Tewa comenzó a aumentar lentamente en el siglo XX tras el establecimiento de la Junta de Tierras Pueblo. Entre 1950 y 1964, la población de los seis principales pueblos Tewa casi se duplicó. Las tasas de mortalidad materna e infantil se redujeron gracias a una mejor atención sanitaria dentro de las comunidades y a una mejor nutrición (debido al aumento de las oportunidades laborales), lo que también contribuyó a reducir las tasas de mortalidad.
En 1598, un conquistador español llamado Juan de Oñate estableció la capital española de Nuevo México en Yungue, una aldea Tewa ubicada al otro lado del río desde San Juan Pueblo. Posteriormente, la capital se trasladó a San Juan Pueblo, otro Pueblo Tewa originario de la región. A partir de entonces, Oñate y sus demás hombres sometieron a los Tewa y otros pueblos nativos a duras condiciones y gobierno. Les impusieron la religión del catolicismo, que era la religión predominante en España durante estos primeros años de colonización. [4]
En los primeros años de la colonización española, los españoles establecieron misiones en todos los pueblos. Posteriormente, la capital se trasladó nuevamente en 1609, de San Juan Pueblo a Santa Fe, que sigue siendo la capital de Nuevo México desde entonces. El anterior colonizador, Juan de Oñate, dimitió y fue sustituido por Pedro de Peralta .
En 1680, el pueblo Pueblo tenía un plan para eliminar la opresión colonial. Este plan tuvo éxito cuando obligaron a los españoles al sur del Río Grande en la Revuelta Pueblo de 1680 . En 1692, Diego de Vargas reanudó la conquista de los Pueblos, lo que aseguró a Santa Fe como capital española nuevamente en 1694. Pero en 1696, ocurrió una segunda revuelta de los pueblos, pero en lugar de que los indios restablecieran la libertad nuevamente, los funcionarios y militares españoles fueron capaz de dejarlo. Más tarde, se intensificaron las incursiones de apaches y navajos en busca de alimentos y cautivos, que aumentaron constantemente durante este período, lo que llevó a los pueblo a aprovecharse del ejército español en términos de protección. [5]
Cuando México obtuvo su independencia de España en 1821, los indios cristianizados obtuvieron la ciudadanía. En 1858, cuando Estados Unidos ganó Nuevo México y otras regiones del suroeste, el Tratado de Guadalupe Hidalgo (que le dio a Estados Unidos los territorios mencionados anteriormente) prometió la ciudadanía a todos los ciudadanos mexicanos que la desearan, incluidos los Pueblo y los Tewa.
En 1912, el Pueblo de San Juan estaba decidido a demandar al gobierno de los Estados Unidos para asegurar el estatus de los indios americanos, lo que posteriormente aseguraría los derechos nativos sobre la tierra y el agua y protegería sus derechos religiosos e individuales. Más tarde, los hispanos y angloamericanos se trasladaron a estas tierras de los Pueblo, donde los Pueblos Tewa perdieron muchas áreas agrícolas debido a la expansión urbana para dar cuenta del nuevo tamaño de la población. En 1920, Estados Unidos estableció la Junta de Tierras Pueblo para resolver las reclamaciones en disputa entre el gobierno y los Tewa. Con el tiempo, los Tewa obtuvieron el estatus de ciudadanía plena y al mismo tiempo conservaron sus derechos anteriores a la tierra, el agua y la expresión religiosa, garantizados sólo a través de litigios en tribunales federales. [5]
Los Tewa eran principalmente agricultores y utilizaban el riego para sustentar y cultivar maíz, frijoles y calabazas. Si bien podían considerarse nómadas, ya que seguían manadas de ciervos, bisontes y alces para cazar mientras recogían bayas y nueces, en su mayoría no eran nómadas y preferían establecerse en un área y una granja. También eran expertos en triturar plantas y otra flora natural para hacer infusiones de hierbas y, a veces, incluso "pociones", ya que su tribu creía en los chamanes o en las obras de brujería.
A través de la colonización temprana de España en sus asentamientos, conocieron una variedad de animales nuevos, incluidas vacas, cerdos y pollos, al mismo tiempo que conocieron nuevos cultivos como trigo, tomates, manzanas, peras, melocotones y especias como el chile. . [ cita necesaria ] Si bien sabían cómo usar el fuego para crear cerámica, la innovación de las teteras y ollas de hierro fue fácilmente aceptada como medio para cocinar, pero la tribu se quedó con la cerámica como medio de almacenamiento y platos.
Antes de la colonización española, como la mayoría de los demás pueblos indígenas de Estados Unidos, vendían principalmente cerámica, que representaba la mayor parte de sus ingresos, pero también incluía joyas y artículos tejidos como formas alternativas de ganar dinero. Pero tras el desarrollo de la Junta de Tierras Pueblo, la mayoría de estas personas dependen del trabajo asalariado, del Seguro Social u otras pensiones para obtener sus ingresos. [5]
Las principales formas de arte en la tribu se mostraban a través de la cerámica, el tejido y el tallado en madera, pero la más influyente era la cerámica, ya que la tribu la usaba para almacenar, comer, cocinar y comerciar. Además, el algodón y las pieles de los animales cazados por la tribu (que incluían ciervos, conejos y otros) se convirtieron en ropa y zapatos para la tribu. Después de una disminución en el desarrollo de la alfarería en la economía, el surgimiento de la revolución comercial, especialmente durante los siglos XVIII y XIX, revivió esta artesanía, e incluso hoy en día, la costura, la alfarería, la joyería y las prendas tejidas conforman la cultura moderna de la tribu. economía del día. [5]
Alrededor de la región de Mesa Verde y Río Grande, los Tewa habían desarrollado una extensa red comercial. Áreas tan lejanas como California, el centro de México, el valle del Mississippi, los Grandes Planos orientales y la Gran Cuenca al norte formaban esta red comercial y se observó que tenían restos de ruinas Pueblo. Esta red comercial continuó durante el siglo XX, incluyendo cestería de los apaches y pápagos y plumas, conchas y cuentas de México. A través de mercados como el Mercado Indio de Santa Fe y espectáculos como el Salón de Artes y Oficios de los Pueblos Indios del Norte, el comercio siguió aumentando. [5]
Al igual que la noción europea o el culto a la domesticidad , las mujeres estaban a cargo del hogar y eran responsables de construirlo y mantenerlo hasta mediados de la década de 1970. También recolectaron diferentes tipos de flora, procesando y produciendo una variedad de comidas. Siguiendo esta idea del culto a la domesticidad, los hombres estaban a cargo de la finca. Se esperaba que plantaran, cuidaran y cosecharan los cultivos de la granja mientras cazaban en los bosques y prados circundantes. [5]
A los miembros de Pueblo y Tribu se les asigna un terreno, pero la tierra técnicamente pertenece a la tribu. Una vez que una persona fallece, como un anciano, a los niños se les puede dar la tierra como “herencia”. Si bien el comercio de tierras está permitido o permitido dentro de la tribu, a los miembros de la tribu no se les permite comerciar tierras con miembros no tribales.
El matrimonio dentro de la tribu se arreglaba principalmente mediante negociaciones entre las familias y generalmente iba acompañado del intercambio de regalos. La ceremonia de matrimonio incluyó una variedad de expectativas. Por lo general, incluía un ritual nativo (pero también podría haber incluido) un ritual no nativo. Dentro de la comunidad, el matrimonio es monógamo y la fidelidad sexual es una expectativa entre ambos, aunque se han observado divorcios e infidelidades. Después del matrimonio, las familias acompañarían a la pareja a quedarse en la casa de la madre del marido, donde, después del primer año, la pareja establecería un hogar permanente dentro de la comunidad.
Desde una edad muy temprana, la tribu Tewa creaba o presentaba individuos para progresar a través de etapas, la última relacionada con convertirse en “Tewa”. Desde el nacimiento, los niños son miembros de una tribu y son criados con bastante tolerancia. Cuando los niños tienen diez años, los niños y las niñas se dividen en dos grupos para aprender sobre sus roles en la comunidad. Si las familias de los niños son principalmente católicas, los niños también asistirán a su Primera Comunión .
En lugar de dividirse en estos dos grupos y aprender en kivas, los líderes tribales alientan a los jóvenes a esforzarse por obtener una educación superior. Esta idea se promueve a través de becas y subsidios educativos a universidades públicas o privadas a través del Consejo de los Ocho Pueblos Indios del Norte . Los padres todavía son responsables de sus hijos y todos residen en sus respectivas comunidades.
En la comunidad Pueblo, la religión es un aspecto crucial de sus vidas. Es una forma en la que la gente aspira a vivir y abarca mitología, cosmología, filosofía y una cosmovisión para los Tewa. Los líderes de las congregaciones religiosas conocen más detalles de sus respectivos sistemas de creencias y, para la población en general, este es un aspecto sensible de la vida tewa. Algunos ambientes de cofradía o de culto podrían incluir:
A diferencia de muchas otras tribus, los Tewa poseen una creencia politeísta sobre entidades y fuerzas espirituales sobrenaturales. Debido a esta distinción, el catolicismo se ha aplicado perfectamente a la tribu.
Al igual que ocurre con los hablantes de tiwa, towa y keres , existe cierto desacuerdo entre el pueblo tewa sobre si el tewa debería ser una lengua escrita o no. Algunos ancianos pueblo sienten que las lenguas tewa deberían preservarse únicamente mediante tradiciones orales. Sin embargo, muchos hablantes de tewa han decidido que la alfabetización en tewa es importante para transmitir el idioma a los niños.
Los pueblos Tewa desarrollaron su propia ortografía (sistema de ortografía) para su idioma, Ohkay Owingeh ha publicado un diccionario de Tewa y hoy en día la mayoría de los pueblos de habla Tewa han establecido programas en idioma Tewa para enseñar a los niños a leer y escribir en este idioma.
Con la disminución de la población tewa, surgieron muchas preguntas sobre el idioma tewa. La gente, incluidos los tewa, estaba preocupada por la practicidad y el aprendizaje del idioma tewa. Los estudiantes y profesores del Instituto Politécnico de Worcester reconocieron este problema y diseñaron TewaTalk. [8] TewaTalk permitiría a muchas personas aprender el idioma.
Virgie Bigbee, una de las muchas “voces” de TewaTalk, pasó incontables horas grabando y subiendo sus conversaciones en idioma Tewa. Además del aprendizaje simple, para atraer o atraer a las generaciones más jóvenes, la aplicación también incluye juegos de aprendizaje en los que uno puede aplicar sus conocimientos. [9]
