La Casa de José (a veces llamada la Tribu de José ) es una denominación que los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) aplican a la antigua tribu de "primogenitura" de la casa de Israel ( Jacob ), tal como se describe en el Antiguo Testamento , compuesta por las tribus de Efraín y Manasés . Los homónimos de las tribus —los dos hijos de José de Egipto— se mencionan por primera vez en Génesis 41:50-52.
Los miembros de la Iglesia SUD se consideran, en un sentido general, miembros de la Casa de Israel, muchos de los cuales también creen ser descendientes literales de Efraín, el hijo menor de José de Egipto , pero heredero, no obstante, de las bendiciones de primogenitura de Israel . Estos josefitas modernos afirman, sin embargo, que muchos de sus filas también son de la tribu de Manasés , el hijo mayor de José y co-receptor de la "doble porción" de la bendición de primogenitura de Jacob sobre las cabezas de sus nietos.
Por lo tanto, los miembros de la Iglesia se consideran un ' pueblo del convenio ', especialmente llamado o preordenado desde la 'eternidad' (o antes de la creación de la tierra, lo que ellos llaman 'premortalidad' o preexistencia ). [1] [2] Profesan atender las sagradas ordenanzas salvadoras tal como existían antiguamente en el santo templo de Dios — "el lugar del convenio" [3] — con responsabilidades y obligaciones sagradas por las bendiciones de 'primogenitura' dadas por Dios que dependen de una vida recta.
A los jóvenes dentro de la Iglesia a menudo se los llama “jóvenes de noble cuna”, una designación inspirada en la letra de uno de los himnos más consagrados de la fe.
Gran parte de la historia de la Casa de José, según los Santos de los Últimos Días, [4] [5] se refleja en antiguas profecías ancestrales, incluidas las hechas por el patriarca Jacob y su hijo, José de Egipto (muchas de ellas ahora restauradas mediante revelación por el profeta fundador de la fe SUD). [6] [7] Pero esa historia también se transmite en la tradición y leyenda judía mesiánica sobre un "Mesías ben Joseph" [8] [9] que, para algunos Santos de los Últimos Días, refleja la misión terrenal de Joseph Smith, el fundador de la fe, quien en la cosmovisión SUD se destaca preeminente entre los herederos de la casa de José. [3] [4] [6]
La casa de José se menciona en la Biblia varias veces, en particular en Números 13:11; Deuteronomio 27:12; Jueces 1:22-35; y Ezequiel 47:13. También hay una alusión a la casa de José en Salmos 80:1.
Venga la bendición sobre la cabeza de José... [ sobre ] él que fue apartado de sus hermanos. Su gloria es como el primogénito de su becerro, y sus cuernos como los cuernos del búfalo; con ellos apiñará a los pueblos hasta los confines de la tierra; y ellos son los diez millares de Efraín, y ellos son los millares de Manasés... (Deut. 33:16–17; véase D. y C. 110:9)
Yo soy un padre para Israel, y Efraín es mi primogénito. Oíd la palabra de Jehová, oh naciones, y hacedlo saber en las costas lejanas, y decid: El que esparció a Israel lo reunirá, como el pastor a su rebaño... (Jer. 31:9–10)
José es un padre para Efraín y para todo Israel en estos últimos días... (profeta de los últimos días Brigham Young , 9 de abril de 1837)
Según la doctrina mormona, las Doce Tribus de Israel descendían de los doce hijos del patriarca Jacob (que más tarde se llamó Israel) y sus dos esposas, Lea y Raquel , y dos concubinas , Zilpa y Bilha . Jacob fue el último [ dudoso – discutir ] de una línea de antiguos patriarcas bíblicos que tenían el pleno poder de las "bendiciones del primogénito ", de becor . Pero el primogénito de Jacob con su primera esposa, Lea —Rubén— perdió por transgresión su herencia espiritual, y en su lugar pasó al hijo "primogénito" recién aprobado del patriarca con su segunda esposa, Raquel. El nombre de este hijo era José —un nombre que significa "fructífero". [10] [4]
De la misma manera, el segundo y tercer hijo de Lea —Simeón y Leví— perdieron, a causa del asesinato, todo derecho de primogenitura que pudieran haber tenido, y la bendición del "linaje del pacto" y la herencia del cetro real pasaron al cuarto hijo de Lea, pero el primer hijo justo de Jacob , Judá. [ cita requerida ]
En el Génesis, los hijos de José, Manasés y Efraín , son llevados a ver a su abuelo moribundo, que los ha "adoptado" como suyos. Como con cada uno de sus propios hijos, Israel (Jacob) puso sus manos sobre las cabezas de sus nietos para bendecirlos .
Pero cuando el anciano patriarca puso su mano izquierda sobre la cabeza de su nieto mayor, Manasés, y su mano derecha sobre la cabeza de su nieto menor, Efraín, José, al ver que su padre había cometido un error, cambió sus manos. Pero Israel se negó y dijo:
Yo lo sé, hijo mío, yo lo sé: él [Manasés] también vendrá a ser un pueblo, y él también será engrandecido; pero ciertamente su hermano menor [Efraín] será más grande que él, y su descendencia formará multitud de naciones. Y los bendijo aquel día, diciendo: En ti bendecirá Israel, diciendo: Pónte Dios como a Efraín y como a Manasés. Y puso a Efraín antes de Manasés... (Gen 48:19-20).
Jacob elevó aún más el estatus de los descendientes de los hijos de José al de tribus completas por derecho propio (Gn 41:50). El patriarca le declaró al poderoso príncipe José:
Rama fructífera es José, rama fructífera junto a una fuente, cuyos vástagos se extienden sobre el muro; los arqueros lo afligieron, lo asaetearon y lo aborrecieron; pero su arco permaneció poderoso, y los brazos de sus manos se fortalecieron por las manos del Fuerte de Jacob (de allí es el Pastor, la Roca de Israel), por el Dios de tu padre, el cual te ayudará, y por el Todopoderoso, el cual te bendecirá con bendiciones de los cielos de arriba, con bendiciones del abismo que está abajo, con bendiciones de los pechos y del vientre. Las bendiciones de tu padre Fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores, Hasta el término de los collados eternos; Sobre la cabeza de José, Y sobre la frente del apartado de entre sus hermanos... (Gen 49:22-26 RVR)
Así, antes de morir, el anciano patriarca bendijo a su cuarto hijo Judá con el cetro real y a su undécimo (aún “ungido”) hijo José —o más bien el segundo y más joven hijo de José, Efraín, a quien pasó el cetro— con el derecho de primogenitura sacerdotal de “primogénito” (Gn 49:10, 22-26). [11] [12] Esto dividió las bendiciones de los hijos de Dios en dos partes —con la “realeza” yendo a la Casa de Judá, y la herencia del “sacerdocio” de los primogénitos yendo a la Casa de José— lo que llevó a una ruptura final entre los hijos de Judá y los de los hijos de José, Efraín y Manasés. Esa ruptura crítica —que se amplió de nuevo más tarde con las divisiones entre Leví y los hijos de Aarón— solo se sanaría en un día futuro muy lejano, después de la “dispersión” de Israel (722-586 a.C.) y el cautiverio apóstata de siglos de duración entre las naciones gentiles. [2] [3]
Oh Pastor de Israel, escucha, tú que pastoreas a José como a un rebaño; tú que moras entre querubines, resplandece. Delante de Efraín, de Benjamín y de Manasés, despierta tu fortaleza, y ven a salvarnos ... Hiciste subir una vid de Egipto; echaste fuera las naciones, y la plantaste... para que echara raíces profundas, y llenara la tierra ... Los montes se cubrieron con su sombra ... Envió sus ramas hasta el mar... Vuelve ahora, oh Dios de los ejércitos; mira desde los cielos, y mira, y visita esta vid, y la viña que plantó tu diestra, y el sarmiento que para ti afirmaste ... Sea tu mano sobre el varón de tu diestra, sobre el hijo de hombre que para ti afirmaste... Vuélvenos, oh Jehová Dios de los ejércitos, haz resplandecer tu rostro; y seremos salvos... (Salmo 80:1-2, 8-11, 14-15, 17, 19)
En los últimos días, según la interpretación SUD, las tribus de Israel debían reunirse nuevamente en un solo rebaño (la familia elegida de Dios) en la "segunda" tierra prometida de la herencia de "doble porción" de José, que los Santos de los Últimos Días creen que es todo el continente americano de América del Norte y del Sur (siendo América del Norte la "Sión" de los últimos días), que Dios ha consagrado para albergar, en un día futuro, Su ciudad santa de la "Nueva Jerusalén". [3] [13]
La tribu de Efraín llegaría finalmente a gobernar sobre todas las tribus de Israel (Gn 37:5-10; 49:22-26). [12] Las promesas de Dios a la Casa de David (Judá) también se mantendrían firmes, con el tiempo, pero se verían subsumidas en una misión unida con Efraín y dirigida por él para convertir al mundo, bajo la comisión divina dada a la casa de José: la salvación de los hijos de Dios (2 Sam 7:16; Salmo 89:3-4; y 1 Cr 28:4-5). [3] Todas las tribus perdidas de Israel, según la teología SUD, se reunirán con Efraín al final de los días, porque es en las manos de Efraín que recibirán la recompensa de sus promesas y bendiciones: "Y allí caerán y serán coronados de gloria, sí, en Sión [la Nueva Jerusalén de las Américas], por las manos de los siervos [de primogenitura real (sacerdotal) efrainitas] del Señor, sí, los hijos de Efraín. Y serán llenos de cánticos [salmos del templo, himnos] de gozo eterno. He aquí, esta es la bendición del Dios eterno sobre las tribus de Israel, y la bendición más rica sobre la cabeza de Efraín y sus compañeros [sus hermanos]. Y también ellos de la tribu de Judá [los judíos], después de su dolor [por el cautiverio, el exilio y las persecuciones de milenios], serán santificados en santidad delante del Señor [participarán de nuevo en Su convenio]". “ordenanzas], para morar en su presencia [en un tercer templo de Jerusalén] día y noche, para siempre jamás” (D. y C. 133:32–35; véanse también los versículos 25–31).
El profeta Éter del Libro de Mormón enseñó que un remanente de la casa de José edificaría una ciudad santa en las Américas. [14] Después, habría una Nueva Jerusalén que descendería del cielo donde viviría el remanente. [15] Cuando Jesús visitó a los nefitas [16] en las Américas, enseñó que eran un remanente de la casa de José. [17] Después de que fueran llevados al conocimiento del Señor, se les daría las Américas como su herencia. [18] Los gentiles arrepentidos los ayudarán a edificar la Nueva Jerusalén. [19] Los primeros Santos de los Últimos Días interpretaron estas escrituras en el sentido de que habría una conversión repentina y dramática de los indios americanos al mormonismo. [20] : 79 Se consideraban gentiles arrepentidos que ayudarían a los indios americanos a construir la Nueva Jerusalén, [20] : 75 Advirtieron que los americanos que no se arrepintieran serían destruidos por los indios americanos para dar paso a la Nueva Jerusalén, basándose en una escritura del Libro de Mormón que advierte a los gentiles que se arrepientan, "no sea que salga entre vosotros un resto de la descendencia de Jacob como león, y os despedace, y no haya quien os libre". [21] [20] : 75 [22] : 55 [23] [24]
Después de algunas misiones fallidas a los indios americanos, el concepto de la Nueva Jerusalén comenzó a ser reinterpretado. [20] : 80 En lugar de ser construida por los nativos americanos, se enseñó que la Nueva Jerusalén debía ser construida por Santos de los Últimos Días blancos. [20] : 81 En lugar de verse a sí mismos como gentiles arrepentidos, los Santos de los Últimos Días comenzaron a verse a sí mismos como un remanente de la casa de José, a través de Efraín. [22] : 42 En lugar de construir la Nueva Jerusalén junto con los nativos americanos, comenzaron a verla como dos lugares diferentes, con Sión siendo construida sobre las colinas y los lamanitas en el desierto. [20] : 82 Bruce R. McConkie , un apóstol SUD, enseñó: "De vez en cuando, en la Iglesia circula una especie de tontería que proclama que los lamanitas construirán el templo en la Nueva Jerusalén y que Efraín y otros vendrán en su ayuda. Esta ilusión nace de un amor desmesurado por los hijos del padre Lehi y de un deseo de verlos a todos llegar a ser ahora como Samuel el lamanita una vez lo fue. Los pasajes del Libro de Mormón en los que se cree que se basa no hacen referencia a los lamanitas, sino a toda la casa de Israel. El templo en el condado de Jackson será construido por Efraín, es decir, la Iglesia tal como está constituida ahora". [22] : 41
Tanto los samaritanos [25] como los Santos de los Últimos Días [4] afirman que José es uno de sus antiguos patriarcas tribales. En las relaciones interreligiosas de los SUD con los judíos, la Iglesia a veces llama a su pueblo "José", mientras que a los judíos los llama " Judá ", enfatizando las creencias de parentesco cercano y pacto sagrado mutuo. [26] Aunque los Santos de los Últimos Días no creen que sean descendientes exclusivos de estas tribus específicas, en su uso de nombres tribales, se asocian más estrechamente con estas tribus dominantes específicas de "José". Ninguna denominación del judaísmo afirma estas creencias samaritanas o SUD, ni creencias similares a las que quizás se adhieran otras religiones.
La Iglesia enseña que la reunión de los descendientes de Efraín y Manasés en las Américas cumple la profecía de Jacob de que "José es una rama fructífera, una rama fructífera junto a una fuente, cuyos vástagos se extienden sobre el muro" (Gn 49:22), en donde el "muro" cerrado del "pozo" lleno de agua se entiende como una barrera oceánica de seguridad que separa las tierras. [4] La "rama fructífera" sugiere prosperidad y una vid abundante que se derrama sobre los límites del muro, para echar raíces en la tierra de la promesa de "doble porción" de José como una abundante "planta de justicia" y "de renombre", y como la "planta de un gran pueblo" (1 Enoc 93:10; Ezequiel 34:29; 4 Esdras 9:21). Con gran parte de la tribu de José reunida, ahora es, por mandato divino, una responsabilidad efraimita reunir y recibir al resto de Israel. [3]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), es la denominación más grande y mejor conocida dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días (una forma de restauracionismo cristiano ). La Iglesia tiene su sede en Salt Lake City, Utah , y afirma mediante bendiciones patriarcales inspiradas a sus miembros en todo el mundo que muchos de ellos son descendientes de Efraín y Manasés josefitas, y que la tribu de Efraín tiene la responsabilidad de liderazgo eclesiástico, pero también de encabezar el programa misional mundial de la Iglesia en lo que considera "los últimos días". [7] La Iglesia SUD cree que los descendientes dispersos de Efraín de Europa, Escandinavia y otras partes del mundo han sido guiados por la mano guía de Dios para establecerse en las Américas, junto con los descendientes de los lamanitas y otros, y que las Américas son una "tierra prometida" de libertad para aquellos que han sido conducidos allí. [2] [3]
Sin embargo, todos los miembros de la Iglesia —incluso si, mediante sus “ bendiciones patriarcales ”, un patriarca de la Iglesia los declara de otra tribu israelita o de una línea de descendencia distinta a la de Efraín, Manasés o las otras tribus de Israel— son, por medio de la fe y la conversión, “adoptados” en la casa de Israel e igualmente “ escogidos ”. [27] Como tal, los miembros de la Iglesia a menudo se refieren a sí mismos colectivamente como “Israel moderno”. Todos son parte integral de la Iglesia restaurada y el reino de Dios en la tierra —que, según profesan los Santos de los Últimos Días, es la misma organización de la Iglesia primitiva que existía en la antigüedad, tal como la establecieron originalmente Cristo y sus apóstoles . [7]
Como descendientes principalmente de José de Egipto, y particularmente de Efraín, creen que la suya es una comisión especial de Dios para los últimos días de 'reunir' en 'un solo rebaño' a los restos de la casa de Israel de entre las naciones de la tierra, según la profecía antigua (2 Nefi 9:2; 3 Nefi 21:1-11, 22). [3] Pero este llamamiento de 'liderazgo' con respecto al 'recogimiento', como creen, se extiende mucho más allá de este mandato fundamental efraimita de recuperar la familia de Israel, porque han de buscar, como lo manda el Señor en la revelación moderna , la conversión de todos los que busquen la salvación en el reino celestial de Dios, que crean en el Señor Jesucristo, se arrepientan y acepten Su evangelio 'verdadero' ( D. y C. 1:30) que fue, después de una larga 'noche' de apostasía , restaurado por medio del 'Profeta de la Restauración ', José Smith , hijo . [7] [28]
Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, que se consideran predominantemente de la rama efraimita de la Casa de José, afirman que las revelaciones dadas por Dios al profeta José Smith (TJS Génesis 50), y que se encuentran en el Libro de Mormón (2 Nefi 3), dan testimonio de que la 'doble porción' primogénita del patriarca Jacob, tanto de la descendencia como de las tierras con las que bendijo a su hijo, José de Egipto (y a sus nietos herederos Efraín y Manasés), incluía la porción 'terrestre' adicional de todo el continente americano, al que (c. 588 a. C.), desde la costa sureste de la península Arábiga , viajó por mar una "rama fructífera" de la posteridad de José (la 'colonia lehita', compuesta por descendientes de Efraín y Manasés). [3] El Libro de Mormón profesa ser la historia abreviada de esa rama josefita: el “palo de José” de Ezequiel, que, en su maravillosa reunificación con el “palo de Judá” en los últimos días, ahora reposa, o puede reposar , como “uno” en manos israelitas ( véase Ezequiel 37:16, 19). [7]
El Libro de Mormón frecuentemente se identifica como un registro de los hijos de José, [29] siendo el antiguo profeta Lehi ( hebreo לחי Léḥî / Lāḥî "quijada") un israelita de la tribu josefita de Manasés (Alma 10:3) y las esposas de sus hijos, como explicó más tarde el profeta José Smith, de la tribu josefita de Efraín. [4]
En el Libro de Mormón, el profeta Lehi vivió alrededor del año 600 a. C. Él y su familia residían en Jerusalén, en el reino de Judá, bajo el reinado del rey Sedequías . Lehi también poseía otras propiedades, tal vez fuera de la ciudad de Jerusalén. Algunos han sugerido que era comerciante. Lehi tuvo seis hijos: Lamán , Lemuel , Sam , Nefi , Jacob y José ; y al menos dos hijas, que no se nombran en el Libro de Mormón . Se dice que los hijos de Lehi eran típicamente efrateos , aunque no se sabe con certeza qué significa esto ni por qué. Algunos líderes de la Iglesia SUD han sugerido que la esposa de Lehi, Saríah, puede haber descendido de Efraín, el hijo de José. McConkie (1980) señala que se informa que Joseph Smith dijo que dentro de las 116 páginas perdidas, el amigo de Lehi, Ismael (que no debe confundirse con Ismael , el hijo de Abraham ), quien se unió a Lehi para escapar de Jerusalén, se reveló como descendiente de Efraín. [4] El hecho de que los hijos de Lehi se casaran con las hijas de Ismael explicaría entonces por qué sus descendientes podrían haber pertenecido a la Tribu de Efraín o a la Tribu de Manasés.
Poco antes de la destrucción de Jerusalén, Lehi, Ismael y sus familias escaparon junto con otro hombre llamado Zoram. Lehi los condujo hacia el sur por la península Arábiga hasta que llegaron a una región costera fértil, a la que llamaron Abundancia . Allí construyeron un barco y navegaron a través del océano hasta las Américas . Se dice que los hijos de Lehi, Nefi y Lamán, se establecieron y fundaron naciones israelitas : los nefitas y los lamanitas .
En El Libro de Mormón , un lamanita es un miembro de uno de los tres grupos étnicos principales que se describen en el libro. Los otros dos pueblos son los jareditas y los nefitas . Se describe a los lamanitas, junto con los nefitas, como descendientes de la familia de Lehi , un rico comerciante judío que viajó desde el Oriente Medio alrededor del año 588 a. C. hasta las Américas en barco. Los nefitas descendían de un hijo menor, Nefi, mientras que los lamanitas descendían de los hermanos mayores, Lamán y Lemuel. Lehi llevaba consigo registros genealógicos familiares, así como registros de las Escrituras registrados en "planchas de bronce", que declaraban que su descendencia lineal era de la tribu de Manasés. Más tarde profetizó (2 Nefi 3) que un José de los últimos días, hijo de José, descendiente de la casa de José, haría una gran obra que sería una bendición para los descendientes de Lehi. Los Santos de los Últimos Días creen que esta profecía se cumplió en José Smith por medio de la traducción del Libro de Mormón, estableciendo la Iglesia restaurada de Jesucristo e iniciando el “recogimiento de Israel” entre los descendientes de las tribus de Israel de los últimos días, particularmente los de Efraín y Manasés.
El Libro de Mormón describe muchas interacciones entre los lamanitas y los nefitas. La guerra, el comercio y el proselitismo continuaron en distintos grados a lo largo de diferentes etapas de su historia. La composición étnica de ambos pueblos cambió a medida que avanzaba su historia. Al principio, los lamanitas recibieron de Dios un color de piel más oscuro debido a su rebelión. En un momento del libro, los lamanitas y los nefitas se unen para lograr dos siglos de paz (c. 30 a 230 d. C.), pero poco después de este período, las facciones resurgieron y su unidad comenzó a desintegrarse con el restablecimiento de las distinciones de clase económica. Las divisiones se debieron a diferencias ideológicas más que a divisiones étnicas. Algún tiempo después del año 400 d. C., la cultura nefita y la mayoría, si no toda, de su gente fueron destruidas en una serie de grandes guerras entre los lamanitas, los nefitas y los ladrones de Gadiantón , una organización renegada de conspiradores asesinos que, al igual que los antiguos Vigilantes, gigantes y Cainitas , empleaban una red de "combinaciones secretas" y pactos sujetos a juramentos para obtener beneficios personales y colectivos. [30]
Muchos mormones consideran que los nativos americanos son descendientes de los lamanitas. Oficialmente, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días parece aceptar al menos parcialmente esta posición. La introducción a la edición de los Santos de los Últimos Días (SUD) del Libro de Mormón dice: "[L]os lamanitas ... están entre los antepasados de los indios americanos". [31] Sin embargo, esta posición de que los lamanitas estén entre los antepasados de los indios americanos es controvertida . Basándose en datos genéticos y arqueológicos, los científicos convencionales han llegado a la conclusión de que los nativos americanos descienden de los habitantes prehistóricos del este de Asia , aunque ni la ciencia ni la doctrina SUD descartan la genética mixta. [32] Por lo tanto, algunos eruditos mormones ven a los lamanitas como (1) una pequeña tribu entre muchas en las antiguas Américas, de las cuales el resto no se menciona en el Libro de Mormón aunque se implicó, (2) una tribu que se casó con culturas indígenas nativas americanas, o (3) aquellos nativos americanos que comparten el gen del haplogrupo X. [32]
Otra creencia sería que son personajes ficticios que pretenden representar una alegoría (un debate similar se refiere al Libro de Job del Antiguo Testamento ). El Libro de Mormón profetizaba un gran saqueo y destrucción por parte de aquellos que encontrarían a los descendientes lamanitas y los dominarían antes de un período final en el que los “llevarían sobre sus hombros”, lo que implicaba que les traería la “plenitud del evangelio” y un modelo de gobierno libre. En el sitio web oficial de la iglesia se incluyen enlaces a varios comentarios, aunque no representan las posiciones oficiales de la iglesia. [33] [32]
