La búsqueda de la verdad por la luz natural [1] ( La recherche de la vérité par la lumière naturelle ) es un diálogo filosófico inacabado de René Descartes "ambientado en la cultura cortesana del ' honnête homme ' y la ' curiosité '". [2] Fue escrito en francés (presumiblemente después de que se completaran las Meditaciones [3] ), pero se perdió alrededor de 1700 y permaneció perdido hasta que se descubrió una copia parcial en los documentos de GW Leibniz en Hannover en 1908 y se publicó en la edición Adam-Tannery de las obras y correspondencia de Descartes (vol. X, pp. 495-532). [2] [4] [5] Una traducción latina, Inquisitio Veritatis per Lumen Naturale , se publicó en 1683 como parte del compendio Renati Des-Cartes Musicae ( imprenta Blaviana , Amsterdam) [6] y nuevamente en 1701 como parte de R. Des-Cartes Opuscula posthuma, physica et mathematica (Apud Janssonio-Waesbergios, Boom et Goethals, Amsterdam); [7] también se incluyó en una traducción holandesa de una colección de cartas de Descartes publicada en 1684 por JH Glazemaker .
En 2002 se publicó una edición definitiva, que contiene el texto francés parcial más las traducciones más completas al holandés y al latín en páginas opuestas. [2] [a] El pasaje inicial (traducido por Norman Kemp Smith al inglés en 1957) "es un comentario útil sobre el argumento de los artículos 74-78" de Las pasiones del alma . [3]
Descartes comienza observando que «aunque toda la ciencia que podemos desear se encuentra en los libros, lo que éstos contienen de bueno está mezclado con tanta inutilidad, y disperso en la masa de tantos grandes volúmenes, que se necesitaría para leer más tiempo del que nos da la vida humana, y para reconocer lo que hay de útil en ella, más talento que para encontrarlo nosotros mismos. Por eso añade: «Esto es lo que me hace esperar que el lector no se apenará de encontrar aquí un camino más abreviado, y que las verdades que voy a exponer le serán aceptables, aunque no las tome prestadas de Platón ni de Aristóteles ».
Descartes imagina entonces una conversación entre tres personajes: Eudoxo (el "portavoz" de Descartes [3] ), Poliandro y Epistemon. Eudoxo es un hombre dotado de un espíritu corriente, pero cuyo juicio no está estropeado por ninguna opinión falsa, y que tiene toda su razón intacta, tal como la recibió de la naturaleza; en su casa de campo, donde vive, recibe la visita de dos hombres del más grande espíritu, y los más distinguidos del siglo, uno de los cuales (Poliandro) nunca ha estudiado nada, mientras que el otro (Epistemon) sabe muy bien todo lo que se puede aprender en las escuelas.
Eudoxo alaba los méritos de la duda : «Préstame solamente tu atención; te llevaré más lejos de lo que crees. En efecto, es de esta duda universal de donde, como de un punto fijo e inmutable, he resuelto sacar el conocimiento de Dios, de ti mismo y de todo lo que el mundo contiene».
Descartes proporciona, en esta respuesta de Eudoxo a Epistemon, su única afirmación del cogito per se, y admite que su intuición también se puede expresar como dubito, ergo sum : [8]
