La abadía de Dryburgh , cerca de Dryburgh en las orillas del río Tweed en las fronteras escocesas , fue fundada nominalmente el 10 de noviembre (día de San Martín) de 1150 en un acuerdo entre Hugh de Morville, condestable de Escocia , y los canónigos regulares premonstratenses de la abadía de Alnwick en Northumberland . [1] La llegada de los canónigos junto con su primer abad, Roger, tuvo lugar el 13 de diciembre de 1152. [2]
Fue quemado por las tropas inglesas en 1322, después de lo cual fue restaurado sólo para ser quemado nuevamente por Ricardo II en 1385, pero floreció en el siglo XV. Finalmente fue destruido en 1544, sobreviviendo brevemente hasta la Reforma escocesa , cuando fue entregado al conde de Mar por Jacobo VI de Escocia . Ahora es un monumento programado designado [3] y el paisaje circundante está incluido en el Inventario de jardines y paisajes diseñados en Escocia . [4]
David Erskine, undécimo conde de Buchan, compró el terreno en 1786. Sir Walter Scott y Douglas Haig están enterrados en sus terrenos. Sus respectivas tumbas y lápidas, junto con otros monumentos conmemorativos, están designados colectivamente como un edificio protegido de categoría A. [5]
La orden premonstratense fue fundada por san Norberto de Xanten , que fue canónigo de la catedral de Xanten. Descontento con el modo de vida de sus compañeros canónigos, abandonó las tierras del Rin para ir a la diócesis de Laon , en el norte de Francia, donde el obispo reformador Bartolomé estaba transformando su sede en una más apostólica. [6] Bartolomé convenció a Norberto de formar una orden canónica en Prémontré , en Aisne , en 1120 y, aunque la orden era agustiniana en su forma, los canónigos vestían el hábito blanco y no el negro. [7] Llevaban una vida monástica austera, pero tenían el deber de predicar y enseñar a quienes se encontraban fuera de los muros del monasterio. [7] La orden se extendió rápidamente por toda Europa y el abad de Prémontré se convirtió en abad general de todas las casas hijas. [7] Incluso antes de que muriera el primer abad general, Hugo de Fosse, ciento veinte abades asistían al capítulo general anual. [8] Los premonstratenses adoptaron muchos de los métodos de los cistercienses, incluida la gestión de la tierra y el uso de hermanos legos para llevar a cabo el trabajo intensivo de las comunas. [9]
A diferencia de la situación en la cercana abadía de Melrose con su patrocinio real, Hugh de Morville, aunque era un noble muy rico, no podía dotar a Dryburgh en la misma escala que un monarca. [10] Sin embargo, parece que el rey David I de Escocia no era insensible al monasterio; está registrado en una carta que, además de confirmar varias donaciones de la esposa de Morville, Beatrice de Beauchamp, el rey permitió a la abadía tomar libremente madera de sus bosques para el trabajo de construcción. [11] Hugh dio las tierras de Dryburgh que contienen los bosques, pastizales y aguas acompañantes; las pesquerías de Berwick; las iglesias con sus tierras en Mertoun y Channelkirk en su señorío de Lauderdale y Asby en Westmoreland; y las ganancias de los molinos de Saltoun y Lauder. [12] Beatrice donó los ingresos de la iglesia de Bozeat , Northamptonshire, a la abadía [13] así como tierras en Roxburgh que compró únicamente para donación posterior. [14]
Hugo, hacia 1162, como otros magnates de la época, dio la espalda a los asuntos mundanos y entró en la iglesia abacial, adoptando el hábito de los canónigos. [15] Le dio a su hijo mayor, Ricardo, sus grandes propiedades escocesas, mientras que su hijo menor, Hugo, recibió las de Inglaterra. [16] Hugo, el mayor, murió en la abadía de Dryburgh ese mismo año. [17]
Tras la muerte de Hugo, su hijo Richard continuó como patrono de la abadía. Sin embargo, en torno a 1170 fundó el hospital de San Leonardo cerca de su castillo en Lauder [18] [19] y luego, en algún momento entre 1169 y 1187, la abadía de Kilwinning en el señorío de Cunningham. [20] Aunque la abadía de Kilwinning se construyó a gran escala, no contaba con los recursos necesarios [21] , por lo que Richard se aseguró de que parte de los gastos de su construcción y mantenimiento se cubrieran con sus propiedades en Lauderdale; de hecho, estalló una larga disputa entre Kilwinning y Dryburgh sobre la parte que le correspondía al primero de los diezmos de la iglesia de Lauder. [22] El establecimiento de este segundo monasterio por parte de Richard de Morville aseguró que ambos establecimientos permanecerían en un estado de relativa pobreza. [23]
La abadía de Dryburgh, a pesar de esta falta de financiación, logró atraer un flujo continuo de novicios para reforzar el número de canónigos, tanto que en los últimos años del siglo XII la abadía estaba superpoblada, lo que hizo necesario el establecimiento de colonias. [24] John de Courcy , el conde de Ulster , instaló una colonia en Carrickfergus y una segunda en Drumcross [25] pero ninguna floreció a largo plazo y esto se debe más a las constantes convulsiones políticas a lo largo del Ulster del siglo XIII que a cualquier problema en la casa madre. [24]
A principios del siglo XIII, al igual que su vecina cercana , la abadía de Melrose , la abadía de Dryburgh comenzó un programa de reconstrucción a mayor escala, pero la construcción en piedra en un contexto de ingresos inseguros pronto aseguró que el trabajo de construcción no se completaría rápidamente. [26] También en este momento, el monasterio se vio envuelto en una serie de procedimientos legales relacionados con la propiedad de la tierra y los ingresos del diezmo, lo que resultó, en abril de 1221, en que el legado del Papa tuvo que pasar algún tiempo en Dryburgh para adjudicar. [27] El esfuerzo de construcción se prolongó y perduró hasta la década de 1240 y las deudas continuaron acumulándose hasta el punto de que David de Bernham , obispo de St Andrews, le dio permiso al abad John el 21 de abril de 1242 para nombrar a sus canónigos como vicarios de las iglesias de apoyo declarando [28]
…ya que estaban agobiados por deudas agobiantes, tanto por la construcción del monasterio como por otras y diversas necesidades.
El papa Inocencio IV concedió a la abadía en 1246, en el aniversario de su consagración, una indulgencia de cuarenta días destinada a atraer visitantes que se mostrarían generosos con sus limosnas. [29] Además, también dispuso la suspensión de los requisitos para crear pensiones y beneficios que pudieran agotar los ingresos de la abadía y, lo que es más importante, salvaguardó el monasterio, sus propiedades y a los propios canónigos contra cualquier reparación legal. [30]
El abad Juan fue acusado de una gestión financiera ineficaz y se le exigió que dimitiera. El 13 de enero de 1255, el papa Alejandro IV escribió al obispo de St. Andrews (puesto vacante en ese momento) y a Nicolás de Prenderlathe, abad de Jedburgh, exigiendo que la mayor parte de los ingresos de la abadía se destinaran al pago de deudas, mientras que solo se conservaría un nivel básico de ingresos para los gastos diarios. [31] Durante los siguientes cuarenta años, aproximadamente, en un período de relativa estabilidad, se produjo una lenta mejora de las finanzas de la abadía. Sin embargo, esta mejora fue solo relativa; los monasterios vecinos de Dryburgh, con sus tierras de pastoreo mucho más extensas, proporcionaban la principal fuente de ingresos mucho mayores. [32]
La línea de Hugh de Morville se había extinguido en 1196 tras la muerte de su nieto, William, y las propiedades pasaron a la hermana de William, Helen, cuyo marido era Lochlann, señor de Galloway . Los señores de Galloway, semiindependientes, eran mucho más ricos que los de Morville, pero ni siquiera ellos podían derrochar grandes cantidades en todas sus dependencias. [33] Lochlann ya era benefactor de cuatro casas religiosas en Galloway, entre ellas su propio establecimiento cisterciense de la abadía de Glenluce , además de estar asociado con la abadía de Holyrood en Edimburgo y la abadía de Holmcultram en Cumbria y el priorato de St Bees. [34] Dryburgh, que era uno de los muchos establecimientos que buscaban la generosidad de los señores de Galloway, sufrió un nuevo revés en 1234 cuando Alan, el último de la línea de los señores de Galloway, murió. Su propiedad se dividiría entre tres hijas y sus maridos. Las tierras que anteriormente estaban en manos de los de Morville se dividieron nuevamente y en la década de 1250 quedaron en manos de Helen de Galloway con su esposo, Roger de Quincy, conde de Winchester, y Dervorguilla de Galloway con su esposo, John I de Balliol , señor de Barnard Castle y Gainford. [34] Estos nuevos propietarios en Lauderdale diluyeron el patrocinio disponible una vez más, ya que ellos mismos tenían compromisos preexistentes; sin embargo, los de Quincy proporcionaron una pesca en Mertoun Loch, un burgo en Haddington y tierras en Gledswood cerca de Bemerside. [35] Sin embargo, la principal preocupación de Devorguilla era su propia fundación en Sweetheart Abbey, [36] pero estaba en Dryburgh en 1281 para asentar sus tierras en Inglaterra en su hijo, John Balliol , el futuro rey. [37] Balliol llegó al trono de Escocia el día de San Andrés de 1292, [38] pero su reinado fue breve y abdicó en julio de 1296 tras las derrotas de los escoceses en Berwick y Dunbar a manos del rey Eduardo I de Inglaterra . [39] Esto anunció el final de un largo período de estabilidad en las tierras fronterizas.
Los abades de Dryburgh, Jedburgh, Melrose y Kelso se sometieron a Eduardo I el 28 de agosto de 1296 en un evento que más tarde se describiría como Ragman Rolls , [40] y así, el 2 de septiembre, Eduardo ordenó que se restauraran las tierras pertenecientes a la abadía de Dryburgh. [41] Desde este punto hasta el año 1316, existen muy pocos registros de la abadía, sin embargo, se sabe que Sir Henry de Percy, uno de los miembros de mayor antigüedad de la fuerza de ocupación inglesa, se colocó a sí mismo y a su cortejo en Dryburgh en 1310. [42] A pesar de la afiliación de la abadía con la familia Balliol, que permaneció resueltamente en desacuerdo con la monarquía Bruce, el abad y los canónigos, antes del 21 de octubre de 1316, expulsaron a dos de su rango por negarse a reconocer a Roberto como su rey; Un agradecido rey Eduardo II de Inglaterra los recompensó proporcionándoles el alquiler y la pesca de la abadía de Berwick. [43]
No hay pruebas de que Roberto participara como mecenas de Dryburgh. Sin duda utilizó la abadía como base en julio de 1316 mientras realizaba expediciones de incursión en Northumberland. [44] En represalia por las incursiones de Bruce en julio de 1322, Eduardo II de Inglaterra llevó a su ejército al norte en agosto, llegando sólo hasta Edimburgo. El ejército inglés se retiró a través de Lauderdale y saqueó y quemó las abadías de Melrose y Dryburgh. [45] La reconstrucción de la abadía de Melrose fue generosamente provista por Roberto [46], mientras que las necesidades de Dryburgh parecen haber sido ignoradas. [47] No está claro por qué Bruce eligió ser tan poco generoso con los canónigos de Dryburgh; Roberto le concedió a Melrose 2000 libras mientras que Dryburgh recibió la confirmación de una renta preexistente de 20 chelines por año [47] [48]
Sin embargo, Walter Stewart, sexto Gran Mayordomo de Escocia y yerno de Bruce, no era insensible a la abadía y le transfirió sus derechos de la iglesia de Maxton y sus tierras y proporcionó 4 acres (16.000 m2 ) de tierra que le pertenecían. [49] En 1326, el obispo John de Lindsay de Glasgow aprobó la posesión de la iglesia por parte de la abadía y permitió a los canónigos utilizar sus considerables ingresos para ayudar a financiar el proceso de reconstrucción. [50] El cuñado de Bruce, Sir Andrew Murray, un guardián de Escocia durante el exilio del rey David II, también puede haber donado propiedades en sus tierras de Smailholm [51] A estos se sumaron obsequios de donantes menores; personas como Patrick de Dunbar, conde de Marsh, que donó un puñado de posesiones, mientras que Sir William Abernethy donó tierras en Saltoun y varios otros nobles menores añadieron más paquetes de tierra. [52] Roberto I de Escocia murió en junio de 1329 y en agosto de 1332 Eduardo Balliol , hijo del derrocado rey Juan, regresó a Escocia con un ejército proporcionado por los terratenientes escoceses desheredados y derrotó al ejército escocés en la batalla de Dupplin Moor , cerca de Perth y se coronó rey de Escocia en Scone . [53] En diciembre, Balliol fue atacado en su castillo de Annan en Galloway por John Randolph, tercer conde de Moray y Sir Archibald Douglas y se vio obligado a huir a Inglaterra. [53] Con el apoyo del rey Eduardo III de Inglaterra , Balliol fue restaurado a la corona escocesa, pero al precio de tener que convertir a Eduardo en su señor y cederle los sheriffdoms de Berwick , Dumfries , Edimburgo, Peebles y Selkirk , incluidos los bosques de Ettrick y Jedburgh . [54] Dryburgh se encontró una vez más bajo la dominación inglesa. Sin embargo, esto no afectó negativamente a la abadía; Sir Wiliam de Felton, el nuevo sheriff de Roxburgh y guardián del castillo de Roxburgh , compró y concedió a la abadía un importante burgo en Roxburgh. [55]
En 1334, Balliol se vio obligado a ir a Berwick en busca de protección y los ingleses fueron encontrando lentamente su autoridad en los Lothian que se estaban desvaneciendo y solo lograron mantener el poder en los centros con guarnición y así, a mediados de julio de 1335, Eduardo III marchó con su ejército a Glasgow, donde se encontró con Balliol y su ejército y juntos avanzaron hacia Perth. [56] En octubre, después de su campaña, Eduardo se trasladó a la abadía de Dryburgh, donde esperaba que los escoceses le presentaran sus términos de rendición, pero esto no sucedió. [57] [58] David II regresó de Francia en 1342 y más de las tierras en poder de Eduardo III fueron recuperadas para el control escocés, de modo que en 1346, el condado de Roxburgh y las partes occidentales del condado de Berwick estaban a cargo del partido Bruce. [59] El patrocinio de los canónigos fue proporcionado una vez más por los señores escoceses cuando se registra que Sir John Maxwell dio los ingresos de la iglesia de Pencaitland, en East Lothian. [60] El señorío escocés cambió de nuevo cuando David fue capturado en la batalla de Neville's Cross y una guarnición inglesa tomó el mando en Roxburgh, poniendo las tierras centrales de Tweeddale y todo Teviotdale firmemente de nuevo bajo el control de Inglaterra y permanecería así durante más de veinte años. [61] El 20 de enero de 1356, el abad Andrew de Dryburgh junto con los abades de Melrose, Jedburgh y Kelso presenciaron la renuncia de Edward Balliol. [62] Con la victoria inglesa sobre los franceses en septiembre de 1356, Escocia perdió a su aliado continental y la obligó a volver a la mesa de negociaciones para la liberación de David II del rehén. El tratado para la liberación del rey escocés se acordó el 3 de octubre de 1357 y cuatro días después David estaba de vuelta en Escocia; según los términos del tratado, se pagarían 100.000 marcos a Inglaterra durante 10 años e Inglaterra conservaría sus tierras ocupadas hasta que se pagara el rescate en su totalidad. [63]
La liberación de David II de su secuestro en 1357 no se produjo sin condiciones, una de las cuales fue que Eduardo se quedaría con las tierras en el sureste del país; esto aseguró que Dryburgh y las otras abadías fronterizas permanecieran en territorio controlado por los ingleses. David permitió que las abadías mantuvieran sus posesiones escocesas y no interfirió con los canónigos y monjes que recibían los ingresos de ellas. [64] Los registros de Dryburgh se habían perdido todos en ese momento y es solo por lo que se sabe de Melrose que se puede rastrear la posición de Dryburgh. El comercio de exportación de lana y los aranceles aduaneros resultantes eran importantes para David y, por lo tanto, se alentó a las abadías fronterizas que producían grandes cantidades de lana a utilizar los puertos escoceses y a expensas de Berwick de Eduardo. [62] En los años 1360 y 1370, el dominio inglés sobre las zonas fronterizas disminuyó hasta que básicamente se quedó con los castillos de Berwick, Jedburgh y Roxburgh, con el condado de Berwick y la parte oriental del condado de Roxburgh todavía bajo su control. La presión sobre estos bastiones se intensificó durante 1384 y 1385 y las incursiones escocesas se adentraron profundamente en Inglaterra, obligando a Ricardo II a lanzar su ejército en una incursión enormemente dañina a través de las fronteras hasta Edimburgo, que quemó. [65] En el camino, ordenó el saqueo de Dryburgh, Melrose y Newbattle. [66] Fue mientras Ricardo estaba en Newbattle Wood en agosto de 1385 cuando tomó represalias contra todos aquellos en Teviotdale que habían regresado a la causa escocesa. [67]
El daño causado a Dryburgh fue grande y los nobles influyentes parecen haber jugado un papel importante en su restauración; en los últimos años de la década de 1380, parece que Robert Stewart, conde de Fife , Archibald Douglas, tercer conde de Douglas y Walter Trail , obispo de St Andrews, todos tuvieron papeles en ayudar a la abadía a salir de este desastre. [68] El rey Roberto III, en una carta fechada el 9 de marzo de 1391, otorgó a los canónigos todas las posesiones muy sustanciales y ricas en ingresos de las monjas cistercienses de South Berwick que habían sido destruidas por Ricardo II en 1385. [69] La familia de los Black Douglas continuó con su apoyo [70] y alrededor de 1420 Archibald, cuarto conde de Douglas, le dio a Dryburgh los ingresos de las posesiones de la iglesia parroquial de Smailholme. [71] El quinto conde continuó con la concesión de Smailholm y fue más allá en 1429 al pedirle al papa que la confirmara formalmente junto con la inclusión de los hospitales de San Leonardo de Lauder y Smailholme. [72] En 1443, los canónigos sufrieron una vez más cuando un incendio destruyó la abadía, evidentemente por accidente. [ 73] Sin embargo, dieciocho años después, en 1461, se registra que la abadía solicitó protección al papa Pío II , infiriendo que los canónigos estaban teniendo dificultades para financiar las reparaciones. [74]
La abadía perdió el patrocinio de Robert Stewart, duque de Albany, a su muerte en 1420, y en 1455, con la pérdida de las tierras de los Black Douglas, perdieron a un importante benefactor y protector en James Douglas, noveno conde de Douglas . [74] La elección de Walter Dewer como abad en 1461 fue aparentemente la última elección de prelado por los canónigos, [75] pero fue bajo su abadía que comenzó la enajenación de las tierras del monasterio. [76] El resto del siglo XV se caracterizó por las contiendas por la abadía, tanto de los canónigos indígenas como de fuera, las expulsiones, las negativas papales o la intervención real. [77]
El rey Jaime IV recompensaba a los clérigos que le prestaban un buen servicio proporcionándoles encomiendas. El primer encomienda de la abadía de Dryburgh fue Andrew Forman , obispo de Moray en 1509. [78] El papel principal de Forman era estar al servicio de Jaime IV como diplomático y fue empleado por el rey ampliamente en Europa, pero acumuló mucha riqueza gracias a sus nombramientos religiosos y de otro tipo.
Recibió la encomienda de la abadía de Culross en 1492, aunque dimitió al año siguiente tras recibir una gran pensión de la abadía. [79] En junio de 1497 fue prior de Pittenweem, recibió la rectoría de Cottingham del rey Enrique VII de Inglaterra en mayo de 1501, fue comendador de Kelso (aunque no pudo establecer firmemente su provisión), así como guardián del castillo de Darnaway, chambelán de Moray y Custumar al norte del Spey en 1511. [80]
Forman renunció a sus derechos sobre Dryburgh algún tiempo después de convertirse en arzobispo de St Andrews y fue sucedido por James Ogilvie , otro clérigo secular y diplomático [78] que recibió las temporalidades de la abadía en agosto de 1516. [81] Ocupó el cargo de comendador solo por un corto tiempo, muriendo en 1518.
David Hamilton , obispo de Argyll y hermano menor de James, Lord Hamilton, conde de Arran , fue el siguiente en ser propuesto para la abadía por John Stewart, duque de Albany [81] y se convirtió en comendador en mayo de 1519. Murió en 1523.
El siguiente en ser asignado a la abadía fue James Stewart, un canónigo de la catedral de Glasgow. Aunque se lo nombró en una carta de Albany al cardenal Accolti, cardenal protector de Escocia en Roma , Albany en realidad le dio la encomienda al conde de Lennox [82], quien a su vez vendió o le dio su derecho a ella a Stewart, quien luego pidió prestado a prestamistas en París para comprar las bulas papales confirmatorias. Stewart recibió las temporalidades de la abadía el 6 de octubre de 1526 hasta su muerte en 1539.
El papa Pablo III recibió la recomendación del rey Jaime V de Thomas Erskine como próximo comendador en noviembre de 1539, pero no fue confirmado hasta abril de 1541 debido a una disposición impugnada. En 1541, las hostilidades entre Escocia e Inglaterra se reanudaron, pero Dryburgh permaneció intacta hasta el 7 de noviembre de 1544, cuando Edward Seymour , conde de Hertford, quemó la ciudad de Dryburgh y su abadía. [83] Regresó en 1545 y volvió a prender fuego a la abadía. [84] Erskine fue capturado en Dover cuando el buque de guerra escocés en el que estaba se hundió mientras se dirigía a Francia [85], lo que provocó que María de Guisa , viuda de Jaime V, pidiera su liberación. [86] Erskine fue rescatado por £500 y se esperaba que Dryburgh contribuyera con creces al asentamiento y puede haber sido la necesidad de obtener fondos lo que hizo que, en julio de 1548, renunciara a su encomienda a su hermano John. [87]
Como la mayoría de sus antepasados comendadores, John Erskine mostró muy poco interés en el aspecto espiritual de la abadía, pero fue un personaje importante en la política de Escocia durante los reinados de Jacobo V, María I de Escocia y Jacobo VI . [88] John fue comendador hasta 1556, cuando renunció en favor de su sobrino, David Erskine .
David Erskine recibió las bulas que confirmaban su cargo en julio de 1556 [89] y se dedicó rápidamente a enajenar las posesiones de la abadía otorgando tierras a importantes familias locales. Erskine participó en el secuestro de Jacobo VI conocido como la incursión de Ruthven [90] pero cuando el rey escapó de su prisión en el castillo de Ruthven, él y sus cómplices huyeron a Inglaterra. Erskine fue privado de sus tierras y la encomienda de la abadía de Dryburgh pasó a manos de William Stewart . [91] [92]
William Stewart ocupó el cargo de comendador durante poco más de un año cuando en 1585 David Erskine encontró nuevamente el favor de Jacobo VI y todas sus posesiones y denominaciones fueron restablecidas. [89] [93]
En junio de 1600, Erskine escribió a un pariente diciendo que todos los canónigos habían muerto [94] y marcó el final del monasterio. En 1604, las posesiones restantes de la abadía se integraron en el señorío de Cardross de John Erskine, el entonces conde de Mar. [95] Henry Erskine, hijo de Mar , recibió el título de comendador de la abadía de Dryburgh. [89]
La rutina diaria de los canónigos se componía de servicios religiosos, tareas agrícolas, funciones domésticas, copia de libros y lectura. En detalle, esto habría sido: [96]
- La hora canónica de Maitines se celebraba a primera hora de la mañana, cuando los canónigos eran despertados por la campana del dormitorio. Se dirigían a la iglesia para el primer oficio del día, tras lo cual regresaban a la cama.
- El servicio principal se celebraba a las 6 a. m., cuando los canónigos eran despertados nuevamente y convocados a la iglesia para la misa; permanecían en oraciones privadas hasta que sonaba la campana que anunciaba la reunión diaria en la sala capitular.
- La comunidad se reunía en el claustro y luego se dirigía a la sala capitular, donde se leía una lección sobre las reglas de la orden. Los transgresores debían rendir cuentas de sus acciones y de los castigos que les imponía el prior.
- En invierno, a la hora de Tercia , o sea a las 9 de la mañana, después de la reunión del capítulo, los canónigos se dirigían de dos en dos a la iglesia para cantar himnos. En verano, había un intervalo más largo antes de Tercia para que se pudieran cumplir los deberes de la abadía. La Tercia de verano era una misa solemne.
- La misa mayor se celebraba a la hora sexta , o mediodía, en invierno.
- La comunidad comía a la una de la tarde y sólo se servían dos platos, salvo en ciertas ocasiones en las que se ofrecía un plato dulce adicional, llamado pitanza . Si alguien llegaba tarde a la comida, a menos que tuviera una excusa adecuada, tenía que sentarse en la mesa más alejada y tal vez sin vino ni cerveza.
- Después de la cena, algunos canónigos descansaban mientras otros conversaban hasta la hora de Nonas , o las 3 de la tarde, cuando los canónigos se dirigían a la iglesia para otro servicio, después del cual la comunidad debía lavarse las manos y esperar en el claustro hasta que los llamaran al refectorio para beber.
- A las 18 horas los canónigos asistieron a las Vísperas .
- Las Completas , el último culto del día, se celebró después de las 7 p. m., seguido de una cena ligera y luego a la cama.
- No había sábanas en las camas del dormitorio y los canónigos debían dormir con su hábito.
- En otoño, los canónigos agrícolas salían a los campos temprano por la mañana y, en ocasiones, no regresaban hasta después de vísperas. Sin embargo, tenían que recitar sus oraciones a las horas señaladas mientras trabajaban.
Existe una leyenda que dice que las ruinas de la Abadía de Dryburgh son el hogar de un espíritu benévolo llamado Fat Lips . Una mujer que perdió a su amante en la rebelión jacobita de 1745 instaló su hogar en la abadía en ruinas y afirmó que Fat Lips, un hombrecillo con botas de hierro, solía limpiar su celda. [97]
Esta abadía forma parte de otras cinco abadías y lugares de interés histórico de Escocia en la ruta Borders Abbeys Way .
ISBN 0-87436-811-1.
55°34′37.5″N 2°38′58″O / 55.577083, -2.64944
