La línea del sol , también conocida como La línea del sol en la traducción al español, es una novela escrita en 1989 porla autora puertorriqueña-estadounidense Judith Ortiz Cofer . La historia abarca tres décadas, comenzando a fines de la década de 1930 y terminando en la década de 1960. [1] La novela es la principal obra en prosa de Ortiz Cofer, y su publicación ayudó a ampliar su número de lectores. [2]
Publicada originalmente en inglés, la novela cuenta la historia de una familia puertorriqueña que emigra a los Estados Unidos . La historia describe las luchas culturales, sociales y personales de los miembros de la familia para mantener su cultura puertorriqueña nativa y su forma de vida, tanto en el barrio puertorriqueño como en los suburbios de Nueva Jersey. El comienzo relata la historia de la familia en Puerto Rico y la vida problemática del tío Guzmán. La segunda mitad de la novela se centra en Marisol, la hija mayor de la familia. Marisol narra la migración de su familia a medida que pasan de la vida rural y las condiciones de la Isla a un edificio de viviendas en Nueva Jersey, para finalmente establecerse en los suburbios. Su comentario también cubre el breve regreso de su madre a la Isla.
La novela está dividida en dos partes, recorriendo la historia de la familia en Puerto Rico y luego en Nueva Jersey.
La primera mitad de la novela, en Puerto Rico , se caracteriza por descripciones de la flora y fauna tropical y del vibrante valle fluvial que rodea la casa de Rosa, el interés amoroso del adolescente Guzmán. El entorno de la novela se transmite a través de los órganos sensoriales primarios del cuerpo, los oídos, los ojos y la nariz, a medida que Guzmán continúa explorando el mundo que lo rodea y comienza a anhelar una mayor aventura más allá de Puerto Rico. La casa de Rosa, el pueblo de Salud y el hogar de la infancia de Guzmán representan todo lo maravilloso del exuberante paisaje puertorriqueño.
En la segunda mitad de la novela, la familia se ha mudado a Paterson, Nueva Jersey . Los miembros de la familia comienzan a darse cuenta de que la "tierra prometida" de los Estados Unidos no cumple su promesa de riqueza, prosperidad y oportunidades para todos. La joven sobrina de Guzmán, Marisol, asume el papel de narradora, transmitiendo la lucha de su familia por asimilarse a la cultura estadounidense a través de una serie de experiencias de desigualdad, discriminación y malentendidos. Marisol observa que El Building , su vivienda en el centro de la ciudad de Paterson, aunque ruinoso y estrecho, actúa como un "microcosmos de la vida de la isla con sus intrigas, sus grupos de chismes e incluso su propio espiritista" para los miembros de su comunidad. [3] Marisol describe el nuevo papel que asume como traductora de su madre en un mundo extraño. Puerto Rico, para entonces, es real para ella sólo a través de las visitas de su legendario tío Guzmán, una encarnación física y emocional de la rica cultura, el orgullo y la belleza que su familia ha dejado atrás para esta nueva vida en los EE. UU. [4].
Judith Ortiz Cofer destaca la pobreza económica que ha existido en Puerto Rico durante décadas, a pesar de que el país es estética, histórica y culturalmente rico. Los padres de Marisol son modelos para los muchos padres de la comunidad latina que buscan fortuna y oportunidades fuera de la isla y en los Estados Unidos. Guzmán, aunque ama la isla y su belleza, se une al ejército estadounidense en busca de aventuras en lugares lejanos, algo que siente que la isla no puede ofrecerle. Marisol, a través de estas experiencias, finalmente descubre que vivir en el norte de los Estados Unidos, El Norte , solo cumple parte de su promesa de oportunidad y fortuna para las personas fuera de su tierra natal. Hacia el final de la novela, sus padres se mudan a los suburbios de Nueva Jersey, una mejora con respecto al barrio puertorriqueño y al inmueble al que se había acostumbrado. Pero la madre de Marisol, Ramona, permanece separada de quienes la rodean, y durante el resto de la novela se vuelve cada vez más dependiente de su pequeña hija para navegar por este mundo político, social y cultural desconocido. Hacia el final, Ramona decide regresar brevemente a la Isla. [3]
A través de historias, cocina y rituales religiosos, la autora muestra cómo todos los personajes, en particular Guzmán, Ramona, Rafael y los demás de su generación, mantienen viva su cultura y herencia incluso cuando El Norte continúa alejándolos. Hacia el final de La línea del sol , cuando Marisol se ha apropiado por completo de la historia, el lector descubre cómo ella y su familia fusionan sus experiencias en el Norte con su cultura, raíces y prácticas nativas para crear una narrativa puertorriqueña-estadounidense única. [3]
Judith Ortiz Cofer explora cómo se forma la identidad a través del movimiento de sus personajes, no sólo físicamente en el espacio y el tiempo como individuos, sino también como migrantes a los Estados Unidos como una unidad cultural colectiva. Deliberadamente cruza los límites de la voz narrativa para producir una novela transgresora , desafiando las normas sexuales, narrativas y autobiográficas que la afectan como artista puertorriqueña-estadounidense. El personaje de Marisol encarna una "doble alteridad", al estar separada de su patria puertorriqueña, física y culturalmente, y al no estar completamente integrada ni en Nueva Jersey ni en Puerto Rico. Marisol representa una conciencia migrante, que tipifica a los puertorriqueños y otros migrantes que están en un estado constante de formación y desarrollo de identidad a medida que se mudan de un lugar a otro. [5]
La atmósfera religiosa, política y social de la ciudad natal de los personajes, Salud, se refleja en la novela, que también retrata la cultura puertorriqueña y la transferencia cultural en un nuevo paisaje como los Estados Unidos. Una ilustración de esta transferencia es la descripción que hace Marisol de su experiencia de los primeros meses en El Building :
Me puse el abrigo y salí del apartamento. Los olores y los frijoles que hervían en una docena de cocinas asaltaron mis fosas nasales. Arroz y frijoles, el alimento básico sin imaginación de todas estas personas que recreaban todos los días las mismas rutinas que habían seguido en las casas de sus mamás hace tanto tiempo. [3]
En este fragmento, y en muchos otros a lo largo del libro, Ortiz Cofer evoca la condición actual de la familia mientras aprende a adaptarse a su nuevo entorno. Hace referencia a las rutinas culturales transferidas de Puerto Rico a El Building que dan forma a este nuevo barrio en una réplica de lo que los personajes conocieron una vez.
El autor dedica tiempo al principio de la novela a mostrar las tradiciones de la familia, empezando por Mamá Cielo y Papá Pepe mientras crían a Guzmán. Guzmán es imprudente y problemático desde una edad temprana, y su padre y su madre a menudo rezan y se mantienen en contacto con "diversas entidades benévolas" para que los ayuden a criar a su hijo. [3] La narración transmite un profundo conocimiento de la rica historia del pueblo de Salud, una historia arraigada en el desarrollo de la Iglesia cuando los españoles llegaron a colonizar la isla. Pero la historia de Salud se remonta a antes de la colonización, con anécdotas y rumores de las viejas historias del pasado de los aldeanos. Ortiz Cofer utiliza estas técnicas narrativas para demostrar la relatividad de los acontecimientos históricos y ofrecer una narrativa histórica que comienza con una perspectiva no eurocéntrica . [6]
Judith Ortiz Cofer señala que alternar entre las perspectivas de Marisol y Guzmán es parte del estilo autobiográfico de su prosa. En una conversación con Rafael Ocasio, profesor de español en Agnes Scott College, describe su enfoque de la narración como un movimiento entre la narrativa personal y pública, que reconoce las experiencias profundamente individuales de sus personajes y también da voz a las experiencias colectivas que comparten con otros en las comunidades entre las que se mueven:
Como escritor, me siento absolutamente libre de cruzar los límites. Mi técnica consiste en empezar con algo que conozco muy bien, como mi tío Guzmán. La gente lo quería a pesar de que era un sinvergüenza. Empecé con lo que era absolutamente cierto. Después empecé a imaginarlo en situaciones que nunca habían sucedido en la realidad. Creo que la literatura tiene una verdad que no tiene nada que ver con la definición de verdad que da el diccionario. [7]
En la novela se combinan elementos históricos y factuales basados en la propia vida y experiencias de Ortiz Cofer durante su niñez con una narración imaginativa que permite a los personajes decir su verdad a medida que se desenvuelven en la trama. Para Marisol, su capacidad para concluir la historia representa su madurez hasta convertirse en una adulta completamente desarrollada. Las referencias a la historia del pueblo de Salud, tal como está escrita y transmitida a través de los personajes y en la narración, reflejan el importante papel histórico de la narración en la tradición puertorriqueña. [8]
La novela contiene referencias a los aspectos espirituales de Salud y sus habitantes. La autora, sin embargo, distingue sus alusiones al espiritismo en La línea del sol de los conceptos utilizados en el realismo mágico , un estilo literario predominante en las obras de destacados autores latinoamericanos como Gabriel García Márquez e Isabel Allende :
En mi novela utilizo el término espiritismo, porque no hay nada que no pueda explicarse a través de la ley natural. El migrante puertorriqueño trajo el espiritismo a los Estados Unidos para sentir cierta conexión y cierto control sobre un mundo que era extremadamente confuso. Así es como lo utilizo en La línea del sol. [9]
Desde la perspectiva de Marisol, similar a la del autor, el ritual tiene su raíz principalmente en lo natural. El ritual transferido de Puerto Rico a los Estados Unidos se transforma en un "mecanismo de defensa socio-psicológico" que los migrantes utilizan para adaptarse a su nuevo entorno, pero que otros inquilinos y funcionarios encargados de hacer cumplir la ley en el barrio consideran extraño e inapropiado en un contexto estadounidense. [10]
Durante la fase Post-Boom del auge literario latinoamericano , en la década de 1990, hubo un creciente interés en los países latinoamericanos. En 1996, la Universidad de Puerto Rico publicó La Línea del Sol en traducción al español, como La Línea del Sol , en respuesta al creciente interés público en la identidad puertorriqueña y la obra de Judith Ortiz Cofer. [11]
Muchos comentaristas han criticado el estilo literario de Judith Ortiz Cofer y su tratamiento del desarrollo de la identidad puertorriqueña-estadounidense en la narración dual de La línea del sol . La profesora y poeta Darlene Pagán señala que este tipo de crítica es común para cualquier "puertorriqueña que escribe en inglés", porque "generalmente se espera que se ajuste a ciertos hábitos, formas o significaciones que la identifican como puertorriqueña, uno de los cuales es este sentido de lugar". [12] Otros críticos han descrito su trabajo como "a caballo entre dos culturas", porque la fluidez del espacio y los cambios de ubicación a lo largo de esta novela y algunos de sus otros trabajos hacen que sea difícil categorizar e interpretar como literatura puertorriqueña o estadounidense. Socolovsky identifica esto como un " tropo común para comprender a los escritores multiculturales estadounidenses". [5]
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