Lý Thái Tổ ( chữ Hán :李太祖, 8 de marzo de 974 - 31 de marzo de 1028), nombre personal Lý Công Uẩn , nombre del templo Thái Tổ , fue un emperador fundador de la dinastía Lý y el sexto gobernante de Đại Việt ; reinó desde 1009 hasta 1028.
Lý Công Uẩn nació en la aldea de Cổ Pháp, Đình Bảng, Từ Sơn , provincia de Bắc Ninh en 974. Se desconoce la identidad de su padre biológico; Asimismo, poco se sabe sobre su lado materno excepto que su madre se apellidaba Phạm. [1] Según la crónica vietnamita Đại Việt sử ký toàn thư , su madre lo dio en adopción a un hombre llamado Lý Khánh Vân a la edad de tres años. El clan Lý del padre adoptivo de Lý Công Uẩn, Lý Khánh Văn, era un clan Vietic Tao-hua que se originó en las regiones montañosas del distrito de Feng. [ cita necesaria ]
Công Uẩn fue educado por Vạn Hạnh , el patriarca budista más eminente de la época, en el pueblo de Đình Bản, a poca distancia cruzando el río Rojo desde Hanoi hacia el noreste. Adquirió reputación como devoto budista, y luego como estudiante de historia y soldado. [2] Fue ascendido gradualmente de funcionario menor a un puesto destacado del gobierno y finalmente se le otorgó el título de Tả Thân Vệ Điện Tiền Chỉ Huy Sứ (El Comandante del Flanco Izquierdo del Palacio), que era uno de los puestos más importantes dentro de la guardia real.
En 1005, el emperador gobernante Lê Hoàn murió, lo que resultó en una guerra civil entre sus hijos. [3] Lý Công Uẩn comenzó a servir en la corte real, y eventualmente ascendió a una alta posición de confianza al lado del heredero designado al trono. [4] En 1009, el emperador gobernante Lê Long Đĩnh (r. 1005-1009), el último emperador de la familia Lê, desarrolló hemorroides y tuvo que acostarse mientras escuchaba los informes de los funcionarios. [5] Incapacitado por el deterioro de su salud, Long Đĩnh observó impotente cómo los monjes de Giao lanzaban una campaña de propaganda que alimentaba la creencia en la inevitabilidad de que Lý Công Uẩn se convirtiera en rey. [4] Murió en noviembre de 1009 bajo la ira del pueblo debido a su brutalidad y crueldad durante su reinado. Đào Cam Mộc, un funcionario real, y el patriarca Vạn Hạnh aprovecharon la oportunidad e impusieron su poder e influencia política para entronizar a su fiel discípulo Lý Công Uẩn sin mucha resistencia, poniendo así fin al reinado de la dinastía Lê. [5]
Dos días después de la muerte de Long Đĩnh, aconsejado y asistido por su patrón, el monje Vạn Hạnh, y gracias a los esfuerzos de todo el establishment budista, Lý Công Uẩn fue proclamado emperador por aclamación general. [2] Después de su ascenso al trono, Lý Công Uẩn nombró su era "Thuận Thiên" (順天), que significa "De acuerdo con la voluntad del Cielo".
La corte real decidió trasladarse de Hoa Lư al sitio de Đại La (actual Hanoi ) en el año siguiente, 1010. [6] Đại La era conocida como la ciudad que el general Tang Gao Pian había construido en la década de 860 después de los estragos de la Guerra de Nanzhao. En 1010, Lý Công Uẩn publicó un edicto explicando por qué trasladó su capital a Dai La. [4] Lý Công Uẩn eligió el sitio porque había sido una capital anterior en el rico delta del río Rojo . Veía Đại La como un lugar "entre el Cielo y la Tierra donde yacen el dragón enroscado y el tigre agazapado, y su capital duraría 10.000 años". [7] Cuando el barco de Lý Công Uẩn atracó en la nueva capital, un dragón, símbolo de la autoridad soberana, supuestamente voló sobre su cabeza; en consecuencia, rebautizó el lugar como Thăng Long , el "dragón ascendente". [8]
La ciudad real de Thăng Long se diseñó siguiendo el patrón estándar: el centro urbano abarcaba la Ciudad Real. El Palacio de la Sala del Trono estaba ubicado dentro de un Patio del Dragón y miraba hacia el sur. El Príncipe Heredero de la dinastía Lý vivía en el Palacio Oriental fuera de las murallas de la ciudad. [7] Los palacios y oficinas se construían con madera . El Palacio Càn Nguyên, donde el rey celebraba audiencias, estaba ubicado en la colina Nùng. En 1010, se construyeron 11 palacios en Thăng Long. [7] Las fortificaciones de tierra que eran murallas de la nueva capital todavía se mantienen al oeste de la ciudad moderna de Hanoi , formando un vasto cuadrilátero al costado de la carretera a Sơn Tây . [9]
Las regiones exteriores del delta del río Rojo, más allá del corazón de Lý, estaban en manos de familias aliadas con la familia Lý por matrimonio. Lý Thái Tổ abandonó un plan de dividir la llanura en "diez circuitos" que había sido ideado por Đinh Bộ Lĩnh (r. 968-979) y lo reemplazó con 24 rutas; estas no eran jurisdicciones administrativas sino más bien itinerarios que designaban varias localidades. Organizó las provincias del sur en puestos militares, indicando una política de guarniciones y patrullas. [10] Los funcionarios no recibían un salario controlado por la capital, sino que dependían completamente de los recursos locales, el pescado y el arroz de una región. Los soldados recibían cierta generosidad al mismo tiempo que se esperaba que hicieran algo de agricultura por su cuenta. [11] Las comunidades aldeanas dispersas por el campo se mantuvieron dentro de sus propios marcos de referencia excepto en tiempos de emergencia o de demandas reales específicas. Solo entonces interactuarían con el poder central. De lo contrario, enviaban parte de sus recursos al señor local, quien a su vez enviaba una parte como tributo al trono. [12] Este sistema administrativo se asemeja naturalmente a un sistema de mandala del sudeste asiático . [13]
En 1011, Lý Thái Tổ reunió un gran ejército y atacó a los rebeldes en las provincias del sur, en lo que hoy es Thanh Hoá y Nghệ An . Hizo campaña allí durante dos años, quemando aldeas y capturando a los líderes locales. Mientras regresaba por mar a fines de 1012, una gran tormenta amenazó con hundir su barco, lo que él interpretó como un juicio divino sobre él por la violencia que había traído sobre tanta gente. [14]
Durante tres años, entre 1013 y 1015, Lý Thái Tổ envió soldados a las montañas del norte de la actual provincia de Hà Giang para pacificar al pueblo Hani que se alió con el Reino de Dali en Yunnan . [14]
También reformó el sistema tributario en 1013 creando seis clasificaciones impositivas, que permitieron a la corte real recaudar impuestos de manera eficiente y a los ciudadanos saber claramente qué clasificación impositiva los afectaba, por ejemplo, se aplicaba principalmente a los bienes producidos en las propiedades reales: [15]
Cuando en 1016 se produjo un gran terremoto, Lý Thái Tổ rezó a los dioses que estaban a cargo de las montañas que rodeaban la capital, al tiempo que enviaba a más de 1.000 personas a enseñar en las escuelas budistas. Viajó por todo su reino tanto para apaciguar a sus dispares genios como para cooptarlos haciendo que se "declararan" ante él. [16] [17]
Durante el reinado de Lý Thái Tổ, la dinastía Song se ocupó de mantener la estabilidad interna y de recuperarse de las derrotas o escaramuzas anteriores con la dinastía Liao y la dinastía Xia occidental . Como resultado, Đại Việt quedó prácticamente solo y las relaciones políticas entre los dos estados se reanudaron. En 1010, el emperador Song reconoció a Lý Công Uẩn sin demora, otorgándole los títulos habituales de vasallaje.
En 1010, Lý Thái Tổ atacó y capturó a trece personas de la etnia Địch Lão (bandidos) y presentó a los cautivos a la corte china. [18] En agosto de 1014 envió una misión a China, presentó 60 caballos como obsequio y notificó a la corte Song que había sometido a una comunidad Hani. [18] [19]
Habiendo comenzado su vida como monje budista , Lý Thái Tổ practicó el budismo y lo promovió como religión nacional. Como resultado, brindó mucho apoyo al clero y las instituciones budistas. Donó dinero para construir pagodas en todo Đại Việt. Inicialmente, construyó 8 templos budistas en el área de Tiên Du, el corazón del budismo vietnamita y otros tres alrededor de la región de la capital. [20]
En consonancia con su visión geoadministrativa y su objetivo de apaciguar y domar el mundo espiritual, durante el siglo XI la corte de Lý "trajo de vuelta" a Thăng Long un firmamento de espíritus locales que habían dominado durante mucho tiempo regiones más distantes del reino. Los espíritus de las hermanas Trưng del delta occidental, el genio de la tierra de Phù Đổng al norte de la capital y el dios de la Montaña del Tambor de Bronce de Thanh Hoá en Ái al sur fueron reubicados en la capital y alojados allí en templos especialmente dedicados a ellos. Si estos espíritus eran "símbolos de poderes regionales", su pacificación implicó la extensión de la autoridad monárquica a las regiones de Đại Việt. [16] [21]
En 1024, se construyó un templo para que Lý Thái Tổ lo usara para leer y recitar las escrituras budistas, una copia de la cual había solicitado y recibido de la corte Song unos años antes. Después de establecer relaciones adecuadas con los poderes terrestres, mostró interés en establecer relaciones adecuadas con los poderes sobrenaturales, patrocinando la religión budista y los cultos locales, cultivando así una base cultural para su autoridad. [2] A partir de entonces, comenzó a retirarse de los asuntos públicos. En 1025, Vạn Hạnh murió. Había sido el maestro, mentor y, en cierta medida, figura paterna de Lý Thái Tổ. Anteriormente había sido asesor de Lê Hoàn y fue una figura central en la realización de la transición de la familia Lê en Hoa Lư a la familia Lý en Thăng Long. Parece que la personalidad real de Lý Thái Tổ fue animada en cierto grado como una extensión de las expectativas que Vạn Hạnh tenía de él, pues desde ese momento hay poco registro digno de mención sobre Lý Thái Tổ hasta su muerte en la primavera de 1028. [22]
Lý Công Uẩn murió en 1028 a la edad de 55 años según los relatos oficiales reales. Fue enterrado en Thọ Lăng, el Mausoleo de la Longevidad, en las afueras del Palacio Thiên Đức. Fue nombrado póstumamente como "Lý Thái Tổ"; su título imperial póstumo fue "Thần Võ Hoàng Đế". Hoy en día, el espíritu ancestral de Lý Thái Tổ se encuentra entre los que se honran popularmente en los ritos de los santuarios nacionales. [23]
La fragata clase Gepard Lý Thái Tổ , en servicio en la Armada Popular de Vietnam desde 2011, lleva su nombre.
