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Catalina Obianuju Acholonu

Catherine Obianuju Acholonu (26 de octubre de 1951 - 18 de marzo de 2014) fue una autora, investigadora y activista política nigeriana . [1] Se desempeñó como asesora especial principal (SSA) del presidente Olusegun Obasanjo en materia de artes y cultura y fue miembro fundador de la Asociación de Autores Nigerianos (ANA). [2] [3]

Vida temprana, matrimonio y educación

Catherine Acholonu nació en una familia católica igbo acomodada, hija del jefe Lazarus Emejuru Olumba y Josephine Olumba, en la aldea de Umuokwara, en la ciudad de Orlu , estado de Imo , región sureste de Nigeria . [4] [5] Era la mayor de cuatro hijos. [6] Completó su educación primaria y secundaria en la Escuela del Santo Rosario, antes de casarse a la edad de 17 años con Brendan Douglas Acholonu, un cirujano del mismo clan, que entonces se había establecido en Alemania. [4] [5] Posteriormente, Catherine se matriculó en la Universidad de Düsseldorf como estudiante de inglés, literatura estadounidense y lingüística germánica en 1974, donde se graduó en 1977. [4] En 1982, obtuvo su doctorado en Estudios Igbo, convirtiéndose así en la primera mujer africana en obtener tanto una maestría como un doctorado en Dusseldorf. [4] [5] Asistió a su primera conferencia en la conferencia de Ibadan sobre panafricanismo, el año siguiente, y presentó cuatro artículos. [6]

Carrera

Academia

Acholonu enseñó en el Departamento de Inglés del Colegio Federal de Educación Alvan Ikoku , Owerri desde 1978, [5] y fue autor de más de 16 libros. [2]

En 1982, fundó AFA: A journal of Creative Writing , que fue la primera revista dedicada a la literatura africana . [4] En 1986, fue la única nigeriana y una de las dos africanas que participaron en la Reunión del Grupo de Expertos de las Naciones Unidas sobre "Mujeres, población y desarrollo sostenible: el camino a Río, El Cairo y Pekín". [4] En 1990, fue seleccionada como becaria Fulbright por el gobierno de los EE. UU. (como resultado de su documentación de las raíces igbo de Olaudah Equiano , un famoso abolicionista y autobiógrafo de esclavos) y sirvió como profesora visitante en varias universidades privadas. [4] El programa de Estudios Afroamericanos se inició en el Manhattanville College , como resultado de sus esfuerzos. [4]

También cofundó el Centro de Investigación Catherine Acholonu para centrarse en el revisionismo histórico centrado en la prehistoria del continente africano, en lo que fue la primera iniciativa de investigación que lleva el nombre de una mujer nigeriana. [4] [6]

Política

En 1992, se postuló sin éxito para el cargo de presidente de Nigeria como candidata de la Convención Nacional Republicana . [3] [7] Durante ese tiempo, su esposo era vicegobernador del estado de Imo por el mismo partido. [7] [8]

Desde 1999, se desempeñó como Asesora Especial Superior (SSA) del Presidente Olusegun Obasanjo en Artes y Cultura antes de renunciar en 2002, para competir por el escaño del distrito senatorial de Orlu del estado de Imo como candidata del Partido Democrático Nacional y reingresar a la política electoral activa. [2] [6] Sin embargo, perdió ante Arthur Nzeribe . [6]

Obras y recepción

Poemas

Acholonu ha sido considerada ampliamente como una de las poetas más notables de Nigeria. [6] Sus poemas han sido incluidos en el Libro Heinemann de Escritoras Africanas y otras antologías. [6] Se han señalado temas afrosurrealistas . [6] [9] [10] [11] [12]

Tradiciones occidentales e indígenas en la literatura igbo moderna

El libro fue una reimpresión editada de su tesis doctoral por la editorial de la Universidad de Dusseldorf, una tendencia típica en las universidades alemanas. [13] Chidi T. Maduka, al revisar Research in African Literatures , señaló que se trataba de un trabajo extremadamente pobre y orientado a una agenda que no lograba justificar su tema central de que las obras inglesas en igbo sean parte de la literatura igbo y, en el proceso, denunció todas y cada una de las opiniones disidentes dentro de los círculos académicos utilizando polémicas ad hominem carentes de lógica. [13] Se destacaron una amplia lectura errónea de los académicos y fallas graves en los datos bibliográficos. [13]

Las raíces igbo de Olaudah Equiano

Su primera monografía explotó la historia oral igbo para localizar el hogar ancestral de Olaudah Equiano en Isseke, Ihiala . [6] [14] Sin embargo, los hallazgos fueron rechazados casi unánimemente y sus métodos historiográficos fueron ampliamente criticados por otros historiadores. [5] [15] [16]

En una reseña en The Journal of African History , Elizabeth Isichei señaló que el libro de Acholonu era una entusiasta aventura en la pseudohistoria, con una genealogía que asignaba ridículas esperanzas de vida a muchos miembros de la familia de Equiano. [17] En una reseña sobre Research in African Literatures , Paul Edwards desestimó todo el trabajo como un ejercicio esencial de especulación, que carecía de cualquier rigor académico. [18] Ode Ogede escribió una crítica mordaz del trabajo y lo señaló como un ejemplo expreso de cómo se puede abusar de la historia oral para cumplir objetivos preestablecidos, sin ningún barniz de rigor académico y objetividad; también la consideró ignorante sobre estudios recientes sobre la autobiografía de Olaudah Equiano. [19]

Christopher Fyfe , en una reseña para el International Journal of African Historical Studies , señaló que se trata de una contribución fascinante a la historia popular africana, pero también destacó las críticas de Edward y la presuposición de sus hallazgos sobre la validez de los registros genealógicos que asignan períodos de tiempo extraordinariamente largos a los parientes de Equiano . [20] Erving Beauregard, de la Universidad de Dayton, lo consideró un trabajo interesante, que presentó un caso plausible para su afirmación central a pesar de que ella acepta testimonios orales de personas que afirman tener 200 años. [21] [22]

Acholonu había rechazado a sus críticos y ha sido acusada de realizar ataques ad hominem contra ellos. [23] [6]

Maternidad: La alternativa afrocéntrica al feminismo

Este trabajo, que se originó como su Proyecto de Beca Fulbright, ha sido considerado desde entonces un trabajo pionero en el campo de los Estudios de Género Africanos y ha influido fuertemente en el desarrollo de la teoría maternal en las naciones occidentales. [4] [6] (Para más detalles, véase la sección de Filosofía).

Otras obras

Su desilusión con las opiniones centradas en Occidente de Al Gore sobre el desarrollo sostenible la llevaron a escribir el libro La Tierra desencadenada: Un salto cuántico en la conciencia: una respuesta a Al Gore , que buscaba redescubrir el conocimiento perdido de África y resaltar su lugar en la solución de problemas globales. [6] Acholonu afirmó haber recibido el contenido como una revelación de Dios en su sueño, y supuestamente escribió el libro completo en aproximadamente quince días. [6]

They Lived Before Adam: Pre-Historic Origins of the Igbo ganó el Premio Flora Nwapa a la Excelencia Literaria y el Premio del Libro Philis Wheatley en la Feria del Libro de Harlem de 2009. [4] The Gram Code of African Adam: Stone Books and Cave Libraries, reconstruyendo 450,000 Years of Africa's Lost Civilizations propuso un nuevo sistema de transcripción para los monolitos Ikom y afirmó haber establecido la existencia de sistemas de escritura indígenas en el África prehistórica. [4] La recepción crítica ha sido pobre. [24]

Estas obras no son muy conocidas fuera de Nigeria. [5]

Filosofía

Acholonu se autoidentificó como una humanista ambiental y rechazó el feminismo . [6] [25] No estaba de acuerdo con las escuelas de pensamiento de Alice Walker , Buchi Emecheta , Flora Nwapa y otras feministas, acusándolas de albergar una misoginia excesiva y conceptos radicales como el lesbianismo situados directamente fuera de los límites de la moralidad africana, mientras pasaban por alto los conceptos de maternidad, centrales para la feminidad africana. [6] [26] [27] En cambio, afirmó que no es el género sino el estatus económico lo que determina las jerarquías de poder en África. [26] [28] Por lo tanto, el concepto de maternalismo que promueve un tema de "maternidad, naturaleza y crianza" aboga por un retorno a la feminidad pro natal tradicional y promueve una postura conciliadora en lugar de confrontaciones, en cuanto a la cooperación hombre-mujer. [26] [29] [30] Sus puntos de vista han sido cuestionados por la generación posterior de feministas africanas. [31] [32]

Los acholonu consideraban la introducción del Islam en África como una forma de colonialismo que subvertía los sistemas africanos indígenas y reducía la calidad de vida de las mujeres nativas. [26]

Muerte

Acholonu murió el 18 de marzo de 2014, a la edad de 62 años, debido a una insuficiencia renal que duró un año . [33]

Honores

En 1997, el Consejo Nacional de Sociedades de Mujeres (NCWS) la incluyó entre las mujeres más exitosas de Nigeria. [34] Sus obras han sido seleccionadas como material de lectura para escuelas secundarias y universidades de Nigeria, y para departamentos de estudios africanos de universidades de América y Europa. [34]

Bibliografía

Poemas

Colecciones

Teatro y obras de teatro

Ensayos y no ficción

Libros de autoría

Artículos y capítulos

Referencias

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Enlaces externos

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