Kumarapala ( 1143-1172 d. C. ) fue un gobernante del Reino de Gujarat de la dinastía Chaulukya (Solanki). Gobernó el actual Gujarat y las zonas aledañas desde su capital, Anahilapataka (la actual Patan).
Kumarapala era descendiente del rey Chaulukya Bhima I. La información sobre él proviene principalmente de dos fuentes: las numerosas inscripciones en sánscrito y apabhramasa-prakrit y los textos jainistas. Estos proporcionan un perfil histórico muy inconsistente en algunos aspectos, y se corroboran entre sí en otros. Ambos retratan a Kumarapala como un mecenas entusiasta y generoso de las artes y la arquitectura, alguien que apoyó las tradiciones religiosas indias divergentes en la India occidental, particularmente en la región de Gujarat y Rajastán.
Las inscripciones de Kumarapala invocan predominantemente a Shiva, un dios hindú, y no mencionan ningún tirthankara jainista ni ninguna deidad jaina. La principal inscripción de Veraval lo llama Mahesvara-nripa-agrani (adorador de Shiva), e incluso los textos jainistas afirman que adoraba a Somanatha (Somesvara, Shiva). Reconstruyó un espectacular sitio de tirtha Somanatha-Patan con muchos templos hindúes, ghats de baño e instalaciones para peregrinos, según una inscripción, ampliando así el templo de Somnath que su padre reconstruyó después del saqueo y la destrucción de Ghazni por parte de Mahmud. Las inscripciones sugieren que era hindú y participaba en rituales brahmánicos, al menos hasta las últimas inscripciones conocidas que lo mencionan. [3] [4] [5]
Según textos jainistas como los escritos por Hemachandra y Prabhachandra, Kumarapala pasó su juventud en el exilio para evitar la persecución de su pariente y predecesor Jayasimha Siddharaja . Ascendió al trono tras la muerte de Jayasimha, con la ayuda de su cuñado. Gobernó durante casi tres décadas, durante las cuales sometió a varios reyes vecinos, entre ellos el rey Chahamana Arnoraja y el rey Shilahara Mallikarjuna . También anexó el territorio Paramara de Malwa a su reino al derrotar a Ballala. Kumarapala, afirma el texto jainista, se convirtió en discípulo del erudito jainista Hemachandra y adoptó el jainismo hacia el final de su reinado. Los textos jainistas compuestos después de su muerte afirman además que después de su conversión, Kumarapala prohibió toda matanza de animales en su reino, una ley que sería coherente con el principio de Ahimsa . Múltiples biografías legendarias de cronistas jainistas medievales lo presentan como el último gran patrón real del jainismo. [6] Sin embargo, las inscripciones y la evidencia de los gobernantes que sucedieron a Kumarapala no corroboran los textos jainistas. [3] Además, las crónicas jainistas difieren sustancialmente en detalles importantes sobre su vida. [7]
La información sobre él proviene principalmente de dos fuentes: las numerosas inscripciones en sánscrito y apabhramasa-prakrit y los textos jainistas. Estos proporcionan un perfil histórico muy inconsistente en algunos aspectos, y se corroboran entre sí en otros. Ambos retratan a Kumarapala como un mecenas de todas las artes y la arquitectura, dejando atrás un legado de importantes templos hindúes y jainistas y sitios de tirtha . Estas diferentes fuentes de información también lo presentan como un rey que apoyó las tradiciones religiosas indias divergentes en la India occidental, particularmente en la región de Gujarat y Rajastán. [3] [5]
Kumarapala es el tema de varias crónicas importantes escritas por eruditos jainistas medievales. Entre estos eruditos se incluyen Hemachandra ( Dvyashraya y Mahaviracharita ), Prabhachandra , Somaprabha ( Kumarapala-Pratibodha ), Merutunga ( Prabandha-Chintamani ), Jayasimha Suri y Jina-Mandana Suri, entre otros. De todos los reyes indios, el mayor número de crónicas se han escrito sobre Kumarapala. Sin embargo, estas crónicas difieren sustancialmente en detalles importantes sobre su vida. [7]
Todas las fuentes afirman que Kumarapala fue el sucesor de Jayasimha Siddharaja , quien era su pariente y lo odiaba. [8] [9]
Según Hemachandra , Kumarapala era descendiente del anterior rey Chaulukya Bhima I a través de Kshemaraja, Devaprasada y Tribhuvanapala. Kshemaraja, que era el hijo mayor de Bhima, renunció a sus derechos al trono y se retiró a Dadhisthali como asceta. Su hermano menor Karna sucedió a su padre en el trono. Karna envió al hijo de Keshmaraja, Devaprasada, para que lo cuidara en Dadhisthali. Después de la muerte de Karna, su propio hijo Jayasimha ascendió al trono. Cuando Devaprasada se enteró de la muerte de Karna, envió a su hijo Tribhuvanapala a la corte de Jayasimha y se suicidó. Kumarapala era el hijo de Tribhuvanapala y sucedió a Jayasimha. [7]
Jayasimha Suri también proporciona una genealogía similar. Menciona algunos detalles adicionales: Kshemaraja y Karna eran hijos de Bhima con diferentes mujeres; y Kumarapala era el hijo mayor de Tribhuvanapala y Kashmiradevi. [10] La genealogía dada por Somaprabha y Prabhachandra es similar a la proporcionada por Hemachandra, pero Prabhachandra omite el nombre de Kshemaraja. [7]
Según Merutugna, Kumarapala era descendiente de Bhima I a través de Haripala y Tribhuvanapala. Haripala era hijo de Bhima y una concubina llamada Bakuladevi. La genealogía de Merutunga parece ser históricamente inexacta, ya que la inscripción fragmentaria de Chittorgarh corrobora la genealogía de Hemachandra. [11] Sin embargo, el historiador AK Majumdar señala que los rechazos voluntarios de tronos son muy raros y, por lo tanto, la afirmación de Hemachandra de que Kshemaraja había renunciado voluntariamente a su trono es dudosa. Hemachandra, que era un cortesano real, probablemente inventó una narrativa ficticia para evitar mencionar al hijo ilegítimo Haripala. Esto también explica por qué el hijo de Karna, Jayasimha Siddharaja, odiaba a Kumarapala. [12]
Jina-Mandana Suri intentó conciliar el relato de Merutunga con el de Jayasimha Suri. Según él, la madre de Kshemaraja era Bakuladevi y la madre de Karna era Udayamati. Bhima le dio su reino a su hijo menor Karna, para complacer a su esposa más joven, Udayamati. [11]
Varios cronistas afirman que el cuñado de Kumarapala, Krishna-deva, sirvió como general de Jayasimha. Según Prabhachandra, el hermano de Kumarapala, Kirtipala, también sirvió como general de Jayasimha en una expedición contra Navaghana. [10]
El cronista contemporáneo de Kumarapala, Hemachandra, no menciona nada sobre la vida del rey antes de su ascenso al trono. Esto es inusual, porque las narraciones de Hemachandra sobre otros reyes de la dinastía describen sus vidas tempranas. El historiador Ashoke Majumdar teoriza que esto podría deberse a que Hemachandra jugó un papel importante en la vida temprana de Kumarapala, como lo mencionan cronistas posteriores. [8] Yashahpala, otro escritor contemporáneo, proporciona una pista sobre la vida temprana del rey en su drama Maharaja-Parajaya . En esta obra, un personaje afirma que Kumarapala "vagó solo por todo el mundo", lo que sugiere que el rey pasó su vida temprana vagando lejos de la corte real. [13]
Prabhachandra proporciona el siguiente relato de la vida temprana de Kumarapala: Un día, Jayasimha Siddharaja se enteró a través de la adivinación de que Kumarapala sería su sucesor. Esto hizo que Jayasimha se enojara mucho, porque odiaba a Kumarapala. Temiendo por su vida, Kumarapala huyó del reino disfrazado de mendigo . Algún tiempo después, los espías de Jayasimha le dijeron que Kumarapala había regresado a la capital disfrazado de asceta. Jayasimha invitó a 300 ascetas a una fiesta y les lavó los pies para identificar a Kumarapala (que tenía marcas reales en sus pies). Kumarapala fue reconocido, pero huyó a la casa de Hemachandra antes de que pudiera ser arrestado. Los hombres de Jayasimha lo siguieron, pero Hemachandra lo escondió bajo hojas de palma. Después de salir de la casa de Hemachandra, Kumarapala fue salvado de manera similar por un granjero llamado Āli. Luego fue a Khambhat , acompañado por un brahmán llamado Bosari. Allí, buscó refugio con un hombre rico llamado Udayana, quien lo rechazó para evitar la enemistad con el rey Jayasimha. Afortunadamente para Kumarapala, Hemachandra también había llegado a un monasterio jainista en Khambhat. Hemachandra le dio comida y refugio, y predijo que se convertiría en rey después de 7 años. El erudito jainista también tomó 3.200 drammas (monedas de oro) de un laico jainista y se las dio a Kumarapala. Posteriormente, Kumarapala pasó años viajando como asceta Kapalika , antes de que se le unieran su esposa Bhopaladevi y sus hijos. Cuando Jayasimha murió, Kumarapala regresó a la capital y conoció a Hemachandra. Al día siguiente, llegó al palacio real, acompañado por su cuñado Krishna-deva, que comandaba 10.000 caballos. Allí, fue proclamado como el nuevo rey después de que otros dos pretendientes fueran rechazados. [14]
Merutunga menciona una leyenda similar: Algunos astrólogos le dijeron a Jayasimha que Kumarapala lo sucedería. Para escapar de la ira de Jayasimha, Kumarapala pasó muchos años en tierras extranjeras, disfrazado de asceta. Posteriormente, regresó a la capital Anahilapataka y vivió en un monasterio. Un día, Jayasimha invitó a varios monjes y les lavó los pies con motivo del shraddha de su padre (una ceremonia para los antepasados fallecidos). Kumarapala fue reconocido, pero logró escapar. Fue salvado por un alfarero llamado Āliga, tomó 20 monedas de plata de un ratón y una dama rica anónima le dio comida. Más tarde, Kumarapala llegó a Khambhat, planeando buscar recursos del ministro real Udayana. Se enteró de que Udayana había ido a un monasterio jainista y lo siguió allí. En el monasterio, conoció a Hemachandra, quien profetizó que Kumarapala se convertiría en monarca en 1199 VS. Kumarapala se quedó atónito ante esta profecía y prometió convertirse en jainista si se hacía realidad. Udayana entonces hizo arreglos para que Kumarapala viajara a Malava . En Malava, Kumarapala vio una inscripción en el templo de Kudangeshvara, que predecía su ascenso al trono en 1199 VS. Después de la muerte de Jayasimha, Kumarapala regresó a Anahilapataka y visitó al esposo de su hermana, Kanhada-deva. A la mañana siguiente, llegó al palacio real, acompañado por el ejército de Kanhada. Después de rechazar a dos príncipes, Kanhada nombró a Kumarapala como el nuevo rey. [15]
Jayasimha Suri nos ofrece un relato ligeramente diferente: Kumarapala vivía en Dadhisthali, donde se había retirado su bisabuelo. Una vez, llegó a Anahilapataka, donde recibió un sermón de Hemachandra, antes de regresar a Dadhisthali. Jayasimha Siddharaja, que no tenía hijos, quedó desolado cuando Hemachandra predijo que Kumarapala lo sucedería como rey. Hizo asesinar al padre de Kumarapala, Tribhuvanapala. Kumarapala pidió consejo a su cuñado Krishna-deva, quien le dijo que abandonara Dadhisthali disfrazado de mendigo. Kumarapala siguió el consejo, pero regresó a la capital algún tiempo después. Cuando Jayasimha se enteró de esto, invitó a todos los mendigos a la ceremonia shraddha de su padre y reconoció a Kumarapala mientras le lavaba los pies. Kumarapala logró escapar. Fue salvado por un granjero llamado Bhimasimha, tomó dinero de un ratón, una mujer llamada Devashri le dio comida y nuevamente fue salvado por un alfarero llamado Sajjana. Luego, se encontró con su amigo Bosari y los dos fueron al monasterio de Khambhat. En el monasterio, Hemachandra le dijo a Udayana que Kumarapala se convertiría en rey algún día. También salvó a Kumarapala de los espías de Jayasimha. Con la ayuda de Udayana, Kumarapala viajó a Bharuch . Desde allí, procedió a Ujjain , Kollapura , Kanchi y finalmente Kolambapattana . Allí, la deidad Somanatha se apareció en el sueño del rey local Pratapasimha y le ordenó que ayudara a Kumarapala. Después de pasar algunos días en Kollambapattana, Kumarapala regresó a Ujjain, donde leyó la profecía sobre su futura realeza en el templo de Kundageshvara. Luego, visitó Chittor con su familia. Cuando se acercaba la fecha de su reinado profetizado (1199 VS), regresó a Anahilapataka. Poco después, Jayasimha murió y Kumarapala llegó al palacio con Krishna-deva. Allí, fue nombrado rey después de que otros dos pretendientes fueran considerados no aptos. Su hermana Premaladevi realizó la ceremonia mangalika y el hijo de Udayana, Vagabhata, fue nombrado amatya (ministro). [16]
El relato de Jina-Mandana Suri sobre los primeros años de vida de Kumarapala está en gran parte tomado de los cronistas anteriores. [17] Pero contiene algunos elementos originales: por ejemplo, Kumarapala no va a Hemachandra; más bien, Hemachandra se da cuenta de que está cerca, al percibir algunas señales que indican la presencia de un príncipe, como "un lagarto bailando sobre la cabeza de una serpiente". [18] Abul Fazl también afirma que Kumarapala vivió en el exilio temiendo por su vida, y regresó a la capital solo después de la muerte de Jai Singh (es decir, Jayasimha). [17]
El historiador musulmán contemporáneo Muhammad Aufi mencionó a un rey llamado Rai Gurpal (de Nahrawala), que superó a todos los demás reyes del Indostán en buenas cualidades. Según Aufi, Gurpal pasó muchos años como mendigo y sufrió "todas las miserias del viaje", antes de convertirse en rey. El historiador Ashoke Majumdar identifica a Gurpal con Kumarapala. [17]
La historicidad de estas narraciones legendarias es discutible, pero se sabe que Kumarapala se apoderó del trono después de la muerte repentina de Jayasimha. Esto se sabe por dos inscripciones que datan del reinado de Kumarapala: la inscripción Mangrol de 1145 d. C. emitida por su feudatario Guhila , y la inscripción Veraval prashasti de 1169 d. C. emitida por el sacerdote Shaivite Bhava Brihaspati. [19] El único descendiente masculino conocido de Jayasimha fue el hijo de su hija, el príncipe Chahamana Someshvara . Someshvara era demasiado joven para convertirse en rey en ese momento, y Kumarapala puede haber tomado el trono con el apoyo de personas poderosas, incluido su cuñado Krishna-deva (Kanhada-deva) y ricos jainistas como Udayana. [20] También puede haber algo de verdad en los vagabundeos de Kumarapala durante sus primeros años. Pero la mayor parte de las narraciones legendarias parece ser fantasiosa. [21]
Las crónicas jainistas mencionan que Kumarapala ascendió al trono en 1199 VS (1042 d. C.). Sin embargo, se sabe que esto es inexacto: se ha encontrado una inscripción de Jayasimha de 1200 VS (1043 d. C.) en Bali, en el distrito de Pali de Rajastán. La inexactitud parece haber resultado de la mala interpretación de los cronistas posteriores del Mahaviracharita de Hemachandra . En este texto, Mahavira le dice a Hemachandra que Kumarapala se convertirá en rey cuando hayan pasado 1669 años después de su muerte . Esto implica que Kumarapala se convirtió en rey después del final del año 1199 VS, es decir, en 1200 VS. [19]
Según Merutunga, los ministros que habían servido a Jayasimha intentaron asesinar al recién coronado Kumarapala, pero Kumarapala sobrevivió tras ser advertido por un sirviente leal y mandó matar a los conspiradores. Algún tiempo después, su cuñado Kanhada-deva, que había desempeñado un papel importante en su ascensión, empezó a burlarse de él divulgando secretos de sus días como mendigo. Kumarapala le advirtió que dejara de hacerlo, pero Kanhada no accedió a su petición. Como resultado, Kumarapala hizo que unos luchadores le paralizaran las extremidades y también lo cegaran. Después de este incidente, todos los oficiales y samantas (feudatarios) empezaron a tratar al nuevo rey con respeto. [23]
La evidencia histórica sugiere que el imperio de Kumarapala se extendió desde Chittor y Jaisalmer en el norte hasta Vindhyas y el río Tapti en el sur (ignorando su incursión al reino de Shilahara en el norte de Konkana ). En el oeste, incluía Kachchha y Saurashtra ; en el este, se extendía al menos hasta Vidisha (Bhilsa). [24] Los cronistas jainistas proporcionan relatos muy exagerados de la extensión territorial del reino de Kumarapala. Por ejemplo, Udayaprabha afirma que el imperio de Kumarapala incluía Andhra , Anga , Chauda , Gauda , Kalinga , Karnata , Kuru , Lata , Medapata , Maru y Vanga . Tales afirmaciones tienen poco valor histórico. [25]
Arnoraja , el rey Shakambhari Chahamana , gobernaba el país de Sapadalaksha al norte del reino de Kumarapala. Su esposa era hija de Jayasimha Siddharaja, y su hijo Someshvara había sido criado en la corte de Chaulukya. Parece que hubo dos guerras entre Arnoraja y Kumarapala. [26]
La primera guerra parece haber sido causada por la oposición de Arnoraja al ascenso de Kumarapala al trono de Gujarat. Según el historiador AK Majumdar, Arnoraja pudo haber planeado reemplazar a Kumarapala con su hijo Someshvara. [27] El candidato e hijo adoptivo de Jayasimha, Chahada (también llamado Bahada o Charubhatta), formó una alianza con Arnoraja y lo instigó a luchar contra Kumarapala. Esto está atestiguado por varias fuentes, incluidas Dvyashraya ( Kumarapala Charita ) y Prabandha Chintamani . [28] Prabandha Chintamani de Merutunga afirma que Chahada se sintió insultado por Kumarapala y fue a Sapdalaksha, donde instigó al rey y sus feudatarios a atacar a Kumarapala sobornándolos. [29] Chahada también logró ganarse una gran parte del ejército de Kumarapala. Como resultado, Kumarapala fue traicionado por varios de sus propios soldados en el campo de batalla. A pesar de esto, ganó la batalla. Chahada fue capturado, después de que cayera al suelo mientras intentaba saltar sobre el elefante de Kumarapala. Kumarapala también hirió a Arnoraja con un dardo de hierro y capturó los caballos de los generales Chahamana. Los relatos de Prabhachandra, Jayasimha Suri, Rajashekhara y Jina-Mandana son similares a los de Merutunga. [30] Según Kumarapala Charita , Arnoraja sufrió un disparo de flecha en la cara durante la guerra. [31] Prabachandra afirma que el ejército de Kumarapala sitió sin éxito la capital de Arnoraja, Ajayameru, 11 veces. Antes de lanzar la duodécima campaña, Kumarapala rezó a Ajitanatha por consejo de su ministro. Esta vez, derrotó a Arnoraja, cuyo aliado incluía al hijo adoptivo de Jayasimha, Charubhata. [32]
El Dvyashraya de Hemachandra afirma que después de ser derrotado, Arnoraja concluyó un tratado de paz arreglando el matrimonio de su hija Jahlana con Kumarapala. [30] Según Kumarapala Charita , la hermana de Kumarapala también se casó con Arnoraja. [31] A pesar del conflicto, Kumarapala trató bien al hijo de Arnoraja, Someshvara. Según la crónica Chahamana Prithviraja Vijaya , Kumarapala (literalmente "Protector de niños") se hizo digno de su nombre por su trato a Someshvara. [33]
En algún momento alrededor de 1150 d. C., hubo una segunda guerra entre Arnoraja y Kumarapala. Según los cronistas jainistas de Gujarat (como Jayasimha Suri, Rajashekhara y Jina-Mandana), Arnoraja una vez insultó a los jainistas mientras jugaba al ajedrez con su esposa Devalladevi. Devalladevi, una devota jainista y hermana de Kumarapala, le pidió a su hermano que vengara este insulto. [29] El historiador AK Majumdar señala que Kumarapala se convirtió al jainismo en una fecha posterior, por lo que la leyenda sobre su hermana ofendida por Arnoraja parece ser históricamente inexacta. [27] Según Dasharatha Sharma , Devalladevi es un personaje ficticio creado por Rajashekhara u otro escritor jainista, ya que ninguna de las crónicas escritas antes del siglo XIV la menciona. [34] Según Majumdar, Arnoraja invadió el reino de Chaulukya aprovechando la participación de Kumarapala en otros conflictos. [27]
Esta segunda guerra también terminó con la derrota de Arnoraja. La victoria de Kumarapala sobre Arnoraja está corroborada por la inscripción de Vadnagar prashasti . Su inscripción de Chittorgarh de 1150 d. C. también afirma que derrotó al rey de Shakambhari, devastó el país de Sapadalaksha y luego estableció un campamento en Shalipura. El prashasti de Veraval también afirma que Kumarapala derrotó al rey de Jangala (otro nombre para el territorio de Chahamana). [35]
El hijo de Arnoraja, Vigraharaja IV, lanzó varias expediciones contra los Chaulukyas para vengar la derrota de su padre. [36] Según la inscripción rupestre de Bijolia , mató a un Sajjana, un feudatario ( samanta ) de Kumarapala en Chitrakuta ( Chittor ). [37] [38] El autor jainista Somatilaka Suri afirma que el ejército de Vigraharaja capturó la fuerza de elefantes de Sajjana . Mientras Vigraharaja estaba ocupado luchando en Chittor, Kumarapala intentó crear una distracción sitiando Nagaur , pero levantó el asedio después de enterarse de la victoria de Vigraharaja en Chittor. [37]
Vigraharaja también sometió a los Chahamanas de Naddula , que eran feudatarios de Kumarapala. [39] La inscripción de Bijolia se jacta de que destruyó las ciudades enemigas de Javalipura ( Jalore ), Pallika ( Pali ) y Naddula ( Nadol ). El gobernante Naddula sometido por él pudo haber sido Alhanadeva . [40] Vigraharaja también derrotó a Kuntapala, que puede identificarse con un subordinado de Naddula Chahamana de Kumarapala. [41]
Un prashasti ( elogio ) de Chahamana se jacta de que Vigraharaja redujo a Kumarapala a un karavalapala (probablemente la designación de un oficial subordinado). Esto es obviamente una exageración, pero parece que Vigraharaja conquistó algunos de los territorios de Kumarapala. [42] Las relaciones Chahamana-Chaulukya probablemente se normalizaron cuando el hijo de Arnoraja, Someshvara, se convirtió en el rey Chahamana en años posteriores, posiblemente con el apoyo de Kumarapala. [38]
Los escritos de Prabhachandra, Jayasimha Suri y Jina-Mandana Suri mencionan el conflicto de Kumarapala con Vikramasimha, un gobernante de la rama Paramara de Abu . Kumarapala pasó por Abu durante su marcha contra Arnoraja. Vikramasimha consideró a Kumarapala un usurpador e hizo un plan para asesinarlo. Invitó a Kumarapala a cenar en su palacio, pero Kumarapala envió a sus oficiales en su lugar. Uno de estos oficiales le contó a Kumarapala sobre el traicionero plan de Vikramasimha. [43]
Después de derrotar a Arnoraja, Kumarapala regresó a Abu, hizo encarcelar a Vikramasimha y nombró al sobrino de Vikramasimha, Yashodhavala, como nuevo jefe de Abu. [44]
Los Chahamanas de Naddula eran vecinos del norte y rivales de larga data de los Chaulukyas. Asharaja , un antiguo rey de Naddula, había aceptado la soberanía de Chaulukya durante el reinado de Jayasimha, después de ser desalojado por su sobrino Ratnapala . [45] El hijo de Asharaja, Katukaraja, se apoderó del trono de Naddula alrededor de 1145 d. C. Sus inscripciones de Katukaraja están fechadas en la era del calendario Simha , que se utilizó en la actual región de Gujarat. Basándose en esto, el historiador RB Singh cree que capturó Naddula con la ayuda de Kumarapala. [46] El hermano menor y sucesor de Katukaraja , Alhanadeva, gobernó como vasallo de Kumarapala. [47]
Después de convertirse en feudatarios de Kumarapala, los Chahamanas de Naddula sufrieron una invasión de los Shakambhari Chahamanas . Durante este tiempo, en la década de 1150 d. C., Kumarapala nombró a sus propios gobernadores en Naddula. En 1156 d. C., el gobernador de Kumarapala, Pratapasimha, gobernaba en Naddula. En 1159 d. C., otro gobernador, Vayajaladeva, estaba a cargo de Naddula. [48] Este gobernador también es conocido como Vaijalladeva y Vaijaka en los registros históricos. [44] Sin embargo, en 1161 d. C., Kumarapala había restaurado el gobierno de Alhanadeva en Naddula. [49]
El historiador AK Majumdar teoriza que el rey Shakambhari Chahamana Vigraharaja IV sometió a Alhanadeva. Como resultado, Kumarapala puso a Naddula bajo sus propios gobernadores y restauró el gobierno de Alhanadeva cuando Vigraharaja desvió su atención de Naddula para centrarse en las campañas del norte. [50] El historiador RB Singh teoriza que Alhanadeva se unió al predecesor de Vigraharaja, Arnoraja, contra Kumarapala. Como resultado, Kumarapala nombró a sus propios gobernadores en Naddula. Más tarde, Alhanadeva regresó a Kumarapala y lo ayudó a derrotar a Arnoraja. Kumarapala restauró el gobierno de Alhanadeva en una parte de su antiguo reino, pero retuvo el control de Naddula a través de sus propios gobernadores. Más tarde, Alhanadeva lo sirvió en una campaña del sur, como resultado de la cual Kumarapala le devolvió Naddula. [51]
Según una inscripción de la colina Sundha , el rey Gurjara (es decir, Kumarapala) buscó la ayuda de Alhanadeva para establecer la paz en las zonas montañosas de Saurashtra . Una inscripción de 1171 d. C. prueba que el hijo de Alhanadeva, Kelhanadeva, continuó sirviendo a Kumarapala como feudatario. [50]
La rama Paramara en Kiradu continuó reconociendo la soberanía Chaulukya durante el reinado de Kumarapala, como lo había hecho bajo Jayasimha. La inscripción Kiradu del gobernante Paramara Someshvara afirma que obtuvo el control de Sindhurajapura con la ayuda de Jayasimha en 1141 d. C., y la aseguró en 1148 d. C. después de ganarse el favor de Kumarapala. Alhana, el gobernante Chahamana de Naddula, también emitió una inscripción de Kiradu en 1152 d. C. Es posible que fuera designado temporalmente como gobernador de Kiradu durante este período. En 1161 d. C., Someshvara capturó dos fuertes de un hombre llamado Jajjaka, como resultado de lo cual ganó una riqueza considerable, incluidos 1.700 caballos. Jajjaka logró recuperar sus territorios después de reconocer la soberanía de Kumarapala. [50]
Jayasimha Siddharaja había capturado una gran parte del reino paramara de Malwa . Después de su muerte, el rey paramara Jayavarman I recuperó el control de su reino. Sin embargo, su reinado fue interrumpido por un usurpador llamado Ballala. Según Hemachandra , Ballala había acordado unirse a la invasión de Gujarat de Arnoraja. Sin embargo, Hemachandra no lo describe como participante real en la batalla de Arnoraja contra Kumarapala. Es posible que Ballala tuviera que cambiar sus planes debido a la alianza matrimonial entre Arnoraja y Kumarapala. Dos de los generales de Kumarapala, Vijaya y Krishna, lo traicionaron y se unieron a Ballala. Kumarapala luego envió un ejército contra Ballala alrededor de 1150-51 d. C. [52]
El señor feudatario de Kumarapala, Abu Paramara, Yashodhavala, mató a Ballala en una batalla, como lo atestigua una inscripción en el monte Abu . La inscripción de Vadnagar prashasti de Kumarapala se jacta de que la cabeza del señor de Malwa colgaba en las puertas del palacio Chaulukya. Este "señor de Malwa" se identifica con Ballala. [52]
Kumarapala envió un ejército contra Mallikarjuna , el rey Shilahara del norte de Konkana . Esta campaña resultó en la muerte de Mallikarjuna. [53]
Según Merutunga, Kumarapala ordenó un ataque contra Mallikarjuna porque el rey Shilahara llevaba el pomposo título de raja-pitamiha ("abuelo de reyes"). [53] Sin embargo, los escritores anteriores, como Hemachandra, no mencionan ninguna razón de ese tipo para la agresión de Kumarapala. Esta afirmación parece ser una invención de los escritores posteriores. Es posible que Kumarapala simplemente quisiera expandir su reino o que se viera obligado a tomar medidas contra Mallikarjuna después de una incursión de Shilhara en el sur de Gujarat. [54]
Merutunga afirma que el ejército de Kumarapala estaba dirigido por Amrabhata (alias Ambada), el hijo de Udayana. La primera marcha de Amrabhata contra Mallikarjuna no tuvo éxito: los Shilaharas lo atacaron mientras su ejército cruzaba el río Kalavini. Amrabhata se vio obligado a retirarse y vivió en reclusión como resultado de esta vergüenza. Pero Kumarapala lo envió a Konkana con otro ejército. Durante esta segunda invasión, Amrabhata derrotó a Mallikarjuna. Jayasimha Suri y Jina-Mandana afirman que el ejército Chaulukya derrotó a Mallikarjuna durante la primera invasión. [55]
Aparte de Amrabhata, el príncipe Chahamana Someshvara y el príncipe Abu Paramara Dharavarsha (hijo de Yashodhavala) parecen haber participado en esta batalla. El Abu prashasti de Tejapala afirma que Yashodhavala tuvo un buen desempeño en una batalla que hizo llorar a las esposas del gobernante Kunkuna (Konkana). [54] Según Hemachandra, Mallikarjuna se cayó de su elefante durante la batalla y fue decapitado por los soldados de Gujarat. [53] La crónica Chahamana Prithviraja Vijaya afirma que Someshvara decapitó personalmente a Mallikarjuna. [54] El Vasantavilasa de Balachandra afirma que Amrabhata mató a Mallikarjuna. Parece que Amrabhata fue el líder nominal de la segunda campaña, que en realidad fue dirigida por Someshvara y Dharavarsha. [56]
Kumarapala libró una guerra contra un gobernante de Saurashtra . Cronistas posteriores como Merutunga, Jayasimha Suri y Jina-Mandana afirman que el ejército de Kumarapala estaba dirigido por Udayana, quien resultó mortalmente herido durante esta campaña. Sin embargo, esta afirmación parece ser incorrecta, ya que el escritor anterior Prabachandra afirma que Udayana murió luchando contra Navaghana de Saurashtra durante el reinado de Jayasimha Siddharaja. [56]
Los escritores posteriores parecen haber confundido la campaña de Jayasimha en Saurashtra con la de Kumarapala. [56] La campaña de Kumarapala en Saurashtra fue probablemente contra los Abhiras . Su inscripción en piedra de Prachi afirma que designó a un tal Gumadeva para controlar a los Abhiras, y que la espada de Gumadeva asustó a los Abhiras. El jefe de Naddula Chahamana, Alhana, parece haber participado en esta campaña, ya que su inscripción en la colina Sundha se jacta de que sofocó los disturbios en Saurashtra a pedido de Kumarapala. [57]
Las crónicas jainistas afirman que un rey rival decidió invadir Gujarat, aprovechando la conversión de Kumarapala al pacífi co fath jainista . Esto preocupó mucho a Kumarapala, pero Hemachandra le aseguró que las deidades jainistas lo protegerían. Hemachandra también predijo correctamente que el rey invasor moriría en un día específico durante la marcha. [57]
Según Prabhachandra, el rey invasor era el gobernante de Kalyanakataka (identificado con Kalyani ). Según Merutunga y Jina-Mandana, el invasor era Karna, el rey Kalachuri del país de Dahala. Cuando dormía sobre su elefante, su cadena de oro se enganchó en la rama de un árbol, estrangulándolo hasta la muerte. [57]
La historicidad de estas leyendas es dudosa, ya que afirman que Hemachandra tenía el poder sobrenatural de predecir la muerte del invasor en un día determinado. Ni los Chalukyas Kalyani ni los Kalachuris estaban en condiciones de atacar el poderoso reino Chaulukya de Gujarat durante el reinado de Kumarapala. Por lo tanto, estas leyendas parecen haber sido inventadas por los cronistas jainistas para glorificar a Hemachandra y demostrar que la adopción del jainismo por parte de Kumarapala no lo debilitó. [57]
Según Jayasimha Suri, Kumarapala planeaba pasar el trono a su sobrino Ajayapala o a su nieto Pratapamalla. Un día, le pidió consejo a Hemachandra. Hemachandra recomendó el nombre de Pratapamalla y declaró que Ajayapala no era apto para ser rey. Esta conversación fue escuchada por el discípulo de Hemachandra, Balachandra, que era amigo de la infancia de Ajayapala. Balachandra informó a Ajayapala sobre el plan del rey. Algún tiempo después, Hemachandra murió y Kumarapala enfermó de pena. Antes de que el rey pudiera nombrar a Pratapamalla como su heredero, Ajayapala mezcló veneno en su leche. Cuando Kumarapala se dio cuenta de que había sido envenenado, pidió un antídoto en el almacén real. Sin embargo, Ajayapala ya había escondido este antídoto y, como resultado, Kumarapala murió envenenado. [58]
Otros cronistas jainistas como Rajashekhara y Jina-Mandana dan relatos similares de la muerte de Kumarapala. Sin embargo, estos relatos no parecen ser históricamente precisos. Ajayapala era un seguidor del brahmanismo , por lo que los cronistas jainistas posteriores lo retrataron de una manera negativa. Los primeros cronistas jainistas no lo mencionan como el asesino de Kumarapala. Además, Surathotsava por Someshvara (el sacerdote del hijo de Ajayapala, Bhima) sugiere que Ajayapala era un hijo (no sobrino) de Kumarapala. [59]
El cuerpo de Kumarapala fue incinerado y sus cenizas fueron sumergidas en Prayag , en la confluencia del Ganges y el Yamuna . [60] Según Surathotsava Mahakavya de Someshvara , su tío y sacerdote real Sarva-deva II sumergió los restos de Kumara-pala en el Ganges. [61]
Tres hijos de Udayana, de quien se dice que ayudó a Kumarapala durante sus primeros años, se convirtieron en políticos muy influyentes y poderosos durante el reinado de Kumarapala. Estos fueron Vagabhata, Amrabhata y Charubhata. [8] Vagabhata-deva fue nombrado ministro, y un hombre llamado Āliga fue nombrado jefe del consejo ( jyayana-pradhana ). [29]
Las monedas atribuidas a Kumarapala tienen su nombre en el reverso y una diosa sentada, probablemente Lakshmi, en el anverso. [1]
Kumarapala nació en una familia shaivita , pero comenzó a patrocinar el jainismo en algún momento de su vida. Los relatos jainistas posteriores lo describen como el último gran mecenas real del jainismo, [24] y como un rey jainista justo. [62] Durante su reinado, el jainismo se hizo prominente en Gujarat. [63] No se sabe con certeza cuándo exactamente Kumarapala adoptó la fe jainista. Si bien varias crónicas legendarias afirman que conoció al erudito jainista Hemachandra en los primeros años de su vida, la precisión histórica de esta afirmación es dudosa. [24]
Según el Somaprabha, casi contemporáneo de Kumarapala, el rey solía celebrar reuniones religiosas con brahmanes , pero no quedaba satisfecho con sus discusiones. Un día, su ministro Vahada se dio cuenta de esto y le habló de Hemachandra. El rey solicitó una reunión con el monje jainista, quien más tarde lo convirtió al jainismo. El propio Hemachandra da un relato similar en su Mahavira-Charita . Los relatos legendarios posteriores de la conversión de Kumarapala al jainismo son demasiado fantasiosos para ser ciertos. Por ejemplo, Merutunga afirma que Hemachandra hizo que el dios Shiva se apareciera ante Kumarapala en el templo Somanatha . Shiva le dijo a Kumarapala que Hemachandra era una encarnación de todos los dioses. Por consejo de Hemachandra, Kumarapala abandonó el consumo de carne y vino. Después de regresar a su capital, Kumarapala tomó los doce votos y se convirtió en jainista. [64]
Las crónicas jainistas afirman que Kumarapala prohibió la matanza de animales , el alcohol, el juego y el adulterio después de su conversión al jainismo. Sin embargo, no se conservan inscripciones emitidas por el rey que anuncien tal prohibición. Dos inscripciones emitidas por sus feudatarios prohíben la matanza de animales en ciertos días del mes. [65] Se trata de la inscripción de Ratanpur y la inscripción de Kiradu de 1152 d. C. [66]
Incluso después de su conversión al jainismo, Kumarapala no dejó de patrocinar el shaivismo. El propio Hemachandra afirma que Kumarapala restauró los templos de Shiva-Kedaranatha y Somanatha, y también erigió el templo de Kumareshvara después de que Shiva le dijera que lo hiciera en un sueño. [66] Aunque los relatos jainistas afirman unánimemente que Kumarapala se convirtió al jainismo, ninguna de las inscripciones existentes del rey invoca deidades jainistas. La mayoría de sus inscripciones comenzaban con invocaciones a Shiva . Incluso la inscripción de Ratanpur de su feudatario, que prohíbe la matanza de animales de acuerdo con los principios jainistas, comienza con una invocación a Shankara (Shiva). La inscripción de Kiradu también afirma que Kumarapala logró sus conquistas por la gracia de Shankara. La inscripción prasasti de Veraval de 1169 d. C. emitida por el sacerdote shaivita Bhava Brihaspati describe a Kumarapala como el líder de los gobernantes que adoran a Maheshvara (Shiva). [66]
En vista de estas evidencias, el historiador HC Ray teoriza que Kumarapala se inclinó hacia el jainismo por consideraciones financieras: simplemente quería ganarse el apoyo de los ricos comerciantes jainistas, que controlaban la economía de Gujarat. El historiador Ashoke Kumar Majumdar critica esta teoría, argumentando que los ricos comerciantes de Gujarat probablemente se convirtieron al jainismo después de la conversión de Kumarapala al jainismo, y debido a sus intentos de promover el jainismo. [64]
Según el Dvyashraya de Hemachandra , Kumarapala comenzó su día con bendiciones de los brahmanes y aceptó una tilaka . Más tarde en el día, visitó un templo jainista (nombrado Kumarapala-Vihara por un comentarista). En el templo, adoró a Parshvanatha . Por lo tanto, los escritos de Hemachandra indican que Kumarapala no abandonó por completo los rituales brahminicos. Sin embargo, los escritos de los escritores jainistas posteriores sugieren que Kumarapala estaba completamente dedicado al jainismo. Por ejemplo: [67]
Es posible que Kumarapala abandonara los rituales brahmánicos durante los últimos años de su vida. Otra posibilidad es que los escritores jainistas posteriores hicieran intentos concertados de retratarlo falsamente como un jainista completamente devoto. [67]
Los textos shaivitas afirman que Kumarapala se convirtió de nuevo al shaivismo. [68] Por ejemplo, una historia del Skanda Purana afirma que los brahmanes apelaron a Hanuman para la reconversión de Kumarapala al shaivismo: un talismán dado por Hanuman resultó en la destrucción de la capital de Kumarapala y, en última instancia, su reconversión. El Sampradaya Pradipa (1554) de Gadadhara afirma que Hemachandra fue derrotado en un debate y sentenciado a muerte, después de lo cual Kumarapala se convirtió al shaivismo. Tales historias, que parecen ser imaginarias, admitían que en algún momento, Kumarapala creyó en el jainismo. [68]
La inscripción de Vadnagar (1152 d. C.) menciona que Kumarapala construyó el fuerte de Vadnagar . Jagaducharita menciona que ordenó que se construyera un tanque en Bhadravati ( Bhadreshwar ). [69] El pozo escalonado de Vayad, cerca de Patan , se construyó durante el reinado de Kumarapala. El pozo escalonado del Ganges en Wadhwan se ha datado en 1169 d. C. (Samvat 1225). [70]
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Kumarapala había construido muchos templos; templos brahmánicos, así como templos jainistas debido a su inclinación hacia ellos. [69] Según los textos jainistas, fue responsable de la construcción de una gran cantidad de templos en su capital Anahilapataka (la moderna Patan). [71]
Construyó el templo de Somanatha en 1169 d. C., que fue el más grandioso y hermoso de su tiempo. Su gudhamandapa (santuario propiamente dicho) tenía un techo de aproximadamente 34 1 ⁄ 2 pies, que es el más grande conocido en la India. [69] Construyó el templo de Kumarapaleshwar y renovó los templos de Kedareshwar en Anahilapataka (ahora Patan). Reemplazó el Templo de Somnath de la Fase II (templo de Bhima II) en Prabhas con el gran templo de Kailash-Meru en el lugar. [69] También construyó el Templo de Somnath en Pali , Rajastán . [72]
Según los prabandhas jainistas , construyó 32 templos jainistas como muestra de arrepentimiento por su no vegetarianismo en su juventud. Esto se menciona en el Mohaparajaya-nataka de Yashapala (VS 1229-32, 1173-76 d. C.), así como en el Prabhavakacharita de Prabhachandracharya (VS 1334, 1278 d. C.) y en el Prabandhachintamani de Merutunga (VS 1361, 1305 d. C.). Aunque puede que no sea una explicación correcta, construyó un gran número de templos él mismo o fueron construidos por sus gobernadores, administradores y oficiales. [73]
Construyó el Kumara-vihara dedicado a Parshwanath , que tenía 24 devkulikas (santuarios) en Anahilapataka. Construyó el Trivihara y el Tribhuvana-vihara (1160 d. C.) en Anahilapataka en mérito a su padre Tribhuvanpla, que tenía 72 devkulikas y estaba dedicado a Neminatha . El gran templo Ajitnatha en Taranga construido por Kumarapala aún sobrevive, mientras que la mayoría de sus otros templos ya no existen. [73] También construyó templos en varios sitios, muchos de los cuales ya son sitios de peregrinación jainista: Shatrunjaya , Arbudagiri ( Abu ), Stambhatirtha ( Khambhat ), Prabhas (de Parshwanatha). También construyó Kumaravihara en Tharapadra ( Thrad ), Iladurga ( Idar ), Jabaliputra ( Jalore , 1165 d.C.), Dwipa ( Diu ), Latapalli ( Ladol ), Karkarapuri (Kakar), Mandali ( Mandal ) y Mangalpura ( Mangrol ). Construyó Jholika-vihara (1163 d.C.) en el lugar de nacimiento de Hemachandra en Dhandhuka . Kumarapalapratibodha menciona su excavación de la imagen de Jivantaswami Mahavira de Vitabhayapura y su instalación en el templo de Anahilapataka. Karmba-vihara, Yuka-vihara y Mushaka-vihara se mencionan con una historia extraña en Prabandhachintamani , Puratan-prabandha-sangraha y Kumarapala-charitra-sangraha . [73] [69]
Sus ministros jainistas construyeron una gran cantidad de templos. Su ministro Prithvipala construyó un mandapa frente al Vanrajavihara en Anahilapatak y el mandapa existente ( c. 1150 d. C. ) en el templo Vimala en el monte Abu . También construyó un mandapa del templo de Ninnaya construido por su antepasado en Chandravati por los méritos de su abuela materna. También construyó el templo Shantinath en Shayanvadapura en Rohamandal por los méritos de su abuelo materno. Estos dos fueron entre 1150-60. El ministro Amrabhatta, hijo de Udayana, reemplazó el antiguo Shakunika-vihara en Bhrigukutch ( Bharuch ) con un nuevo gran templo. Las reliquias de este se reutilizan en la mezquita Jami existente en Bharuch. El ministro Amarabhatta construyó Shakuni-chaitya (1166 d. C.) en Bhrigukutch ( Bharuch ), que fue consagrado por Hemachandra . Su hermano Vagbhatta reemplazó el antiguo templo de Adinatha por un nuevo y magnífico templo. Siddhapala, hijo del poeta Shripala, construyó Siddhapala-vasati en Anahilapataka. El gobernador Muluka construyó el templo Sahajigeshwara en 1146 d. C. en memoria de su padre, como se menciona en la inscripción del pozo escalonado Sodhli en Mangrol . [69]
Anchalagaccha-pattavali menciona que el ministro Vagbhatta construyó el templo de Adinath (1155-1157 d.C.) en la colina Shatrunjaya . Al pie de sus colinas, estableció la ciudad de Vagbhattapura y construyó Tribhuvana-vihara. La inscripción de Dholka menciona que el ministro Vagbhatta agregó 24 devakulika a Udayana-vihara (alrededor de 1167 d. C.) en Dholka . Dholka-prashasti menciona que Vairisimha, un amigo o pariente del ministro Vagbhatta, construyó el templo Parshwanatha en Khambhat . [69]
Kavi Vagbhatta, quien escribió Vagbhattalankara , construyó el templo Mahavira conocido como Undira-vasahika en Padra, que fue consagrado por Jinabhadrasuri. Kapardi, el hijo del ministro Vadhuyana, construyó el templo de Adinath en Vatesara. Una inscripción mutilada de Junagdh menciona muchos templos construidos por el ministro Dhavala. [69]
El templo más antiguo que se conserva de su periodo es el pequeño templo de Sarvamangala Devi en Khandoran. Otros templos existentes incluyen el templo Khandeshwari-mata en Math cerca de Kasangadh cerca de Idar, el templo Mata (1146 d. C.) en Kanoda, el santuario triple en Parbadi en Saurashtra, el templo Kumbheshwara en Kumbhariya . El mandapa se añadió al templo Akhada Mahadeva en Vasai durante su tiempo. El templo de Galteshwar en el distrito de Kheda es un raro templo de estilo Bhumija de estilo Chalukyan, desprovisto de cualquier influencia Paramara. Hay un templo de Shashibhushana (c. 1169 d. C.) en Prabhas que se menciona como uno de los cinco templos sagrados de la ciudad según Prabhas-kanda . La inscripción Somanatha de Kumarapala menciona su renovación por Pashupatacharya Bhava Brihaspati. Algunas partes más antiguas del templo aún sobreviven. [69]