Kevin Michael Kruse (nacido en 1972) es un historiador estadounidense y profesor de historia en la Universidad de Princeton . Sus intereses de investigación incluyen la historia política, social y urbana/suburbana de los Estados Unidos del siglo XX, con un enfoque particular en la creación del conservadurismo moderno . [3] [4] Fuera del ámbito académico, Kruse ha atraído una atención y un seguimiento considerables por sus hilos de Twitter en los que proporciona un contexto histórico y aplica la investigación histórica a los acontecimientos políticos actuales. [3]
Kruse nació en Kansas City, Kansas , en una familia conservadora de clase media; su padre era contador y tiene tres hermanos. Se mudó con su familia a Nashville , Tennessee , donde asistió a la Montgomery Bell Academy . [3]
Kruse se graduó como Phi Beta Kappa en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill con una licenciatura en historia. Durante su estancia allí fue DJ en la estación de radio estudiantil WXYC . [5] [6] Recibió su maestría y doctorado en la Universidad de Cornell . [3] Escribió su tesis doctoral sobre la huida de los blancos en Atlanta . [3]
En 2000, Kruse se unió a la facultad del Departamento de Historia de la Universidad de Princeton . [7] [8] En 2019, Kruse recibió la Beca Guggenheim en No Ficción General de la Fundación John Simon Guggenheim para apoyar la investigación de archivo para su próximo libro, The Division: John Doar, the Justice Department, and the Civil Rights Movement. [9] En mayo de 2020, Kruse fue elegido miembro de la Sociedad de Historiadores Estadounidenses . [10]
Además de ser autor de los libros que se enumeran a continuación, Kruse ha coeditado cuatro libros: Fog of War: The Second World War and the Civil Rights Movement , Spaces of the Modern City: Imaginaries, Politics and Everyday Life , The New Suburban History y Myth America : Historians Take On the Biggest Legends and Lies About Our Past . [11] [12] También contribuyó con un capítulo para The 1619 Project: A New Origin Story . [13]
En 2005, Kruse escribió White Flight: Atlanta and the Making of Modern Conservatism , que explora los vínculos entre la resistencia a la desegregación y el surgimiento del conservadurismo moderno. [14] [15] El libro ganó el premio Francis B. Simkins 2007 al mejor primer libro de un autor en el campo de la historia del sur de la Southern Historical Association [16] y el premio Malcolm y Muriel Barrow Bell 2007 al mejor libro sobre la historia de Georgia de la Georgia Historical Society . [17] También fue co-ganador del Premio al Mejor Libro de 2007 en Política Urbana de la Sección de Política Urbana de la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas . [17]
La historiadora Allison Dorsey escribió en The American Historical Review que el libro está "bien investigado, argumentado de manera persuasiva" y es "un análisis brillante de la raza, la clase y la política". [18] La historiadora Amanda I. Seligman escribió en la revista Urban History ( CUP ) que el libro proporciona una "contribución importante a la investigación sobre el significado político de las ciudades y los suburbios en los Estados Unidos de finales del siglo XX", señalando su mayor fortaleza en "su lectura de las sutilezas de la política local y nacional", pero criticó "la identificación de Kruse de Atlanta como el creador del conservadurismo moderno " como exagerada. [19]
En 2015, Kruse escribió One Nation Under God: How Corporate America Invented Christian America . [20] El historiador DG Hart escribió: "Estados Unidos fue fundado en 1776, pero fue recién en 1953, con la investidura de Dwight David Eisenhower como el 34º presidente, que se convirtió en una nación cristiana. Tal es la tesis de Kevin M. Kruse y, después de leer “One Nation Under God”, tiene todo el sentido". [21] Hart concluyó que el libro "es un recordatorio importante y convincente de que las raíces de la América cristiana se cultivaron mucho antes de la era de la derecha religiosa . Lo que no hace es proporcionar mucha evidencia de la afirmación del subtítulo de que "La América corporativa inventó la América cristiana"". [21]
El historiador Axel R. Schäfer, al reseñar el libro en The American Historical Review , escribió que el libro es "intrigante y perspicaz", pero afirmó que "se deleita demasiado en historias de interés humano y argumentos ad hominem " y que está "demasiado centrado en la idea de que cristianizar la nación fue una estrategia de marketing diseñada por titanes corporativos que reclutaron a clérigos conservadores en un esfuerzo por construir un libertarismo cristiano capaz de derrotar al New Deal ". [22]
En un artículo para The New York Times , el historiador Michael Kazin escribió: "Kruse cuenta una historia importante y extensa sobre la mezcla de religiosidad y política desde los años 30. Sin embargo, exagera su premisa básica. Los estadounidenses aceptaron fácilmente colocar el nombre de Dios en su moneda y en el juramento que recitan los niños todos los días de escuela porque invocaciones similares ya eran rutinarias en el discurso público, desde la referencia de la Declaración a los "Derechos inalienables" otorgados por el "Creador" hasta los capellanes oficiales que han abierto las sesiones de la Cámara y el Senado con una oración desde 1789". [23]
En 2019, Kruse fue coautor de Fault Lines: A History of the United States Since 1974 con Julian E. Zelizer ; el libro se basa en el curso que crearon juntos en la Universidad de Princeton, The United States Since 1974. [ 24]
Michaelangelo Matos, escribiendo para Rolling Stone , elogió el libro como "un agudo resumen de cómo pasamos del liberalismo post-New Deal a una filosofía cada vez más derechista", diciendo que "su profundidad de detalles y su ritmo tenso como el de un thriller compensan la repetición" de su premisa de que "a partir de los años 1970, Estados Unidos parecería cada vez menos unido con cada década que pasa". [25] Barton Swaim, escribiendo para The Wall Street Journal , fue más crítico y dijo: "En 'Fault Lines', los conservadores son casi invariablemente los agresores en las guerras culturales y, por lo tanto, los principales responsables de la ampliación del abismo entre los estadounidenses de izquierda y derecha". Concluyó: "Los señores Kruse y Zelizer pasan por alto quizás la línea de falla más relevante de nuestro tiempo: la línea entre las élites desdeñosas que equiparan la realidad con sus propias interpretaciones y todos los demás". [26]
Kruse se unió a Twitter en febrero de 2015 a pedido del editor de One Nation Under God . [27] En septiembre de 2015, Kruse publicó su primer hilo de Twitter en respuesta a un tuit de Joe Scarborough que describía a Barack Obama como el "presidente más partidista de la historia"; en el hilo, Kruse argumentó que los primeros años de Obama en el cargo "mostraron un alcance bipartidista que no hemos visto antes en la era moderna". [28] [29]
En julio de 2018, Kruse publicó un hilo de Twitter nombrando a varios Dixiecrats que habían cambiado sus afiliaciones políticas al Partido Republicano en respuesta a un desafío tuiteado por el comentarista político de derecha Dinesh D'Souza para nombrar a los Dixiecrats que se cambiaron al Partido Republicano en protesta por la aceptación del movimiento por los derechos civiles por parte del Partido Demócrata . [3] [30] Más tarde, D'Souza afirmó falsamente que en la época de Abraham Lincoln , el Partido Republicano apoyaba la protección de los derechos de los inmigrantes legales; Kruse respondió señalando que no había distinción entre inmigrantes legales e ilegales en ese momento. [3] Kruse ganó prominencia adicional a partir de estos tuits, [3] [28] con su número de seguidores en Twitter creciendo a 160.000 en los siguientes tres meses. [3]
En 2019, Kruse contribuyó con un artículo para The 1619 Project titulado: "Un atasco de tráfico en Atlanta parecería no tener nada que ver con la esclavitud. Pero mire más de cerca..." (o "Cómo la segregación causó su atasco de tráfico"). El artículo analizaba cómo la segregación de Jim Crow , la construcción del sistema de carreteras en los Estados Unidos y las opiniones sobre el transporte público han afectado a las comunidades afroamericanas, particularmente en Atlanta y otras ciudades del sur. [31] Una versión ligeramente modificada se publicó más tarde como "Traffic" en el volumen complementario de 2021 The 1619 Project: A New Origin Story . [32]
En junio de 2022, Phillip W. Magness (del Instituto Americano de Investigación Económica ) en Reason acusó a Kruse de plagio en su tesis doctoral de 2000, su libro de 2005 White Flight y otras obras. [33] [34] [35] En The Daily Princetonian : "Kruse expresó 'sorpresa' por las acusaciones y atribuyó la falta de citas en un caso a un descuido involuntario". [34] The Daily Princetonian y The Chronicle of Higher Education , que analizaron la historia, señalaron una animosidad pasada entre Magness y Kruse en asuntos académicos políticamente tensos. Una revisión de las acusaciones por parte del Chronicle afirmó que "lo que Kruse hizo en esos casos es, según casi cualquier definición, plagio" y señaló que "ciertamente es plagio según las directrices de Princeton, que dicen específicamente que la dejadez no es una excusa aceptable". [34] [35]
En octubre de 2022, Kruse declaró en su cuenta de Twitter que tanto Cornell, donde escribió su tesis, como Princeton, donde trabaja, finalmente determinaron que se trataba de "errores de citación" y no alcanzaban el nivel de plagio intencional. [36] Magness luego publicó nuevas acusaciones de plagio en otras obras de Kruse en Twitter . [37] [38] Según las declaraciones de Kruse en Twitter, Cornell no encontró intención de plagio y no tomó más medidas al respecto. Kruse también tuiteó una declaración del decano de la facultad de Princeton que decía que las citas de Kruse podrían haberse formateado mejor, pero que los errores eran "honestos" y "el resultado de un corte y pegado descuidado" sin "ningún intento de ocultar una deuda intelectual". [37] En The Atlantic , el académico Tyler Austin Harper expresó su escepticismo ante la conclusión de Princeton, escribiendo ""cortar y pegar descuidados" parece ser una definición bastante buena de plagio". [39]
Kruse se identifica a sí mismo como liberal , aunque ha declarado que es "demasiado receptivo al compromiso y la construcción de coaliciones como para ser un avatar de la extrema izquierda". [3] Kruse y su esposa tienen dos hijos. [3] Es fanático de los Kansas City Chiefs . [40]
Según la historia de la región de Kevin Kruse,
White Flight
, que explora los vínculos entre la reacción blanca contra la desegregación y el auge del conservadurismo moderno...
Kruse: Bueno, eso es fácil: mis Chiefs ganaron el Super Bowl. Esperé toda mi vida por esto.
