El término japonés kō (講) , o kōsha (講社) , en el budismo , es un servicio o reunión en la que los monjes leen o estudian textos budistas . [1] En un sentido más amplio, es la palabra japonesa para una conferencia o una reunión de una asociación.
El término originalmente se refería a un grupo de monjes que leían y estudiaban las escrituras budistas en un templo, y con el tiempo llegó a referirse a un servicio conmemorativo budista ( kōkai ) centrado en la lectura de las escrituras budistas. [1] El término también se ha aplicado a la religión popular para referirse a un grupo de personas que celebran eventos religiosos, o sus eventos y reuniones. También se puede utilizar para referirse a un grupo o reunión de ayuda mutua.
Así pues, el término "kō" abarca una amplia gama de temas.
Durante el período Heian , Tiantai ascendió entre los aristócratas y financiaron los ocho ritos budistas del Sutra del loto, que estaban profusamente decorados. Esto condujo al desarrollo de "kōko", o reuniones religiosas alejadas del estudio de las escrituras budistas, entre las clases seculares (por ejemplo, Hōonkō ). [1] En el proceso de difusión del "ko" al sector privado a partir de la Edad Media , el nombre "ko" pasó a aplicarse a varios grupos religiosos. Hay dos tipos de "ko" como grupo religioso: los que surgieron espontáneamente dentro de la comunidad local y los que se introdujeron desde el exterior.
El primer tipo de ko es operado por udeshi, o feligreses del santuario, que creen en una deidad local como Ujigami o una tierra de origen local, para el mantenimiento de su santuario. Algunos de los "ko" de santuarios de alto rango tienen miembros en un área amplia más allá del alcance de la "aldea". La organización de "ko" se fortaleció en la era Sengoku . Los kōgen eran Kokujin , chi-samurais , etc., y los kōgen mismos se convirtieron en chi-samurais . La organización "kōko" de Jōdo Shinshu fue responsable del Putsch de Kaga Ikkyō y otras revueltas. La organización Jōdo Shinshū fue responsable de la Revuelta de Kaga Ikkyō y otras revueltas. Un "ko" también se llama "kosha", y sus miembros se llaman "kojin". En la gestión de un "ko", los oficiales como un "kougen", "sub-kougen" y "seiinin" son designados de entre los miembros del "ko", que generalmente son comisionados por los templos y santuarios donde se cree en el "ko". Por otro lado, en algunos casos, como Yama-no-Kami y Chinjugami , los miembros del grupo religioso local están afiliados directamente con la familia o la comunidad local, y el grupo no es una organización puramente religiosa. [1]
Inicialmente, los kosha introducidos desde el exterior estaban relacionados con las creencias de la montaña . Tateyama y otros ascetas de la montaña viajaron por todo el país animando a la gente a escalar montañas sagradas, y se establecieron "grupos de adoración" en varias regiones. Siguiendo su ejemplo, se establecieron muchos Kosha para adorar en santuarios y templos en varias regiones. Algunos de estos "grupos de adoración" tenían una "visita general" en la que todos los miembros del grupo iban a visitar santuarios y templos, pero la mayoría de ellos tenían una "visita vicaria" en la que se seleccionaban varios miembros de entre el grupo y representaban al grupo. La conversión a grupos de ayuda mutua ( Tanomoshiko y Tanomoshiko ) se derivó de estos "daisan-ko". En otras palabras, en lugar de que todos paguen juntos para ir al santuario, el dinero se comparte entre los miembros a través de loterías y pujas. Además, existía una amplia variedad de "grupos de compañeros de trabajo" (moyai-ko, yui-ko, etc.) y "grupos basados en la edad y el género" (wakashu-ko, kaka-ko, etc.) que existían junto a los grupos religiosos. [1] Si bien era obligatorio para los miembros de la comunidad unirse a ellos, también había "yuyama kosha" de libre participación con el propósito de divertirse y realizar otras actividades.