El Códice de Eduvigis , también conocido como Códice de Lubin ( en polaco : Kodeks lubiński ), [1] es un manuscrito iluminado medieval de mediados del siglo XIV. Consta de sesenta y un dibujos e inscripciones en color que cuentan la vida de Santa Eduvigis , Gran Duquesa de Polonia y Silesia , su familia y los acontecimientos relacionados con su canonización en 1267. El Códice de Eduvigis detalla tanto la vida matrimonial de Eduvigis como su vida dentro del convento cisterciense de monjas de Trebnitz . [2] Esta pieza de arte, un excelente ejemplo del arte gótico centroeuropeo , es valorada especialmente por sus representaciones de la invasión mongola de Europa y Polonia .
El Códice de Eduvigis fue encargado por Luis I de Liegnitz-Brieg (Luis de Legnica y Brzeg; en polaco : Ludwik I brzeski ; en alemán : Ludwig I ) junto con su esposa, Inés de Glogau. [3] Luis I de Liegnitz también era tataranieto de Santa Eduvigis. [4] A pesar de que el manuscrito se realizó un siglo después de su fallecimiento, el códice ha llegado a sustituir a la santa, teniendo un estatus casi de reliquia. [4] El encargo del manuscrito ayudó a establecer aún más un culto en Silesia que reverenciaba a Santa Eduvigis. [3]
Basado en la hagiografía de Eduvigis ( en latín : Vita beatae Hedwigis ), el códice ilustrado fue producido en 1353 en el taller de la corte del descendiente de Eduvigis, el duque Luis I de Liegnitz , en Lubin . El duque Luis, vasallo del rey de Bohemia y pariente suyo por parte de madre, mientras que por parte de padre era miembro de la rama de la dinastía real polaca Piast , quiso a través de esta obra contribuir a la celebración de su famoso antepasado y familia. El escritor (¿o incluso iluminador?) del manuscrito fue un tal Nicolás de Prusia ( Nycolaus Pruzie ). [5]
El duque Luis dejó el Códice de Eduvigis a Santa Eduvigis en Brzeg, Polonia. [3] El manuscrito estuvo en Polonia durante unos doscientos cincuenta años. El Códice de Eduvigis pasó de mano en mano entre la realeza de Bohemia hasta su donación al monasterio de la República Checa . [3] Tras la Reforma protestante y la disolución- secularización del capítulo colegial de Brzeg en 1534, [6] el códice fue trasladado al gimnasio local . Durante los devastadores acontecimientos de la Guerra de los Treinta Años , el libro fue trasladado a la ciudad de Ostrov ( Schlackenwerth ) en Bohemia occidental (este país y Silesia formaban parte de la misma Corona en ese momento), donde posteriormente, después de 1671, se conservó en el monasterio escolapio .
Dos comerciantes de arte vieneses se hicieron con el manuscrito en 1910 y lo vendieron al filántropo Ritter von Gutmann. [3] En 1938, las autoridades nazis en Austria confiscaron la colección de arte de Gutmann, pero los propietarios anteriores recuperaron el manuscrito en 1947 y lo trasladaron a Canadá . [1] Durante 19 años (1964-1983) el manuscrito había sido devuelto a Europa nuevamente [1] ; durante ese tiempo se realizó una edición facsímil , editada por el historiador de arte alemán Wolfgang Braunfels, que se publicó (1972) en Berlín como Der Hedwigs-Codex von 1353. Luego, el manuscrito fue vendido a HP Kraus de la ciudad de Nueva York hasta que fue adquirido por la Colección Ludwig ubicada en Colonia. En 1983, el Códice Hedwig fue comprado por el J. Paul Getty Trust , Los Ángeles. [3] El manuscrito original forma parte hoy de la colección del Museo Getty bajo la firma Ms. Ludwig XI 7 y ha estado en treinta y seis exposiciones. [7]
Eduvigis de Silesia se casó con Enrique, el futuro duque de Silesia, a la edad de doce años y tuvo siete hijos. [8] No tuvo mucho contacto con su familia, lo que era común en la alta aristocracia. Cuando se convirtió en duquesa, solo tuvo contacto con un miembro de su familia, su hermano Ekbert, quien también era obispo electo de Bamberg , Alemania. [9] Eduvigis enviudó tras la muerte de su esposo, retirándose al convento cisterciense de Trebnitz que ella y su esposo, Enrique, habían fundado en 1202. [2] Catorce años después, Eduvigis falleció y Eduvigis de Silesia fue canonizada como santa. [3]
En la época medieval, era habitual que las viudas nobles se retiraran a un convento de buena reputación. [2] Aunque Hedwig se retiró a un convento, nunca hizo votos para ingresar formalmente a la orden, debido a que valoraba su libertad tanto dentro como fuera del convento. [2] Hedwig le dijo a su hija Gertrudis, que era la abadesa del convento, que no podía estar oficialmente vinculada a la orden porque necesitaba cuidar de las necesidades de los pobres de Cristo en el mundo. [2] Hedwig quería seguir los deberes que Cristo designó a sus apóstoles, lo que a cambio le otorgaría la vida eterna. [2]
Hacia el año 1300, en Silesia, la gente comenzó a referirse a Eduvigis como la santa patrona de Silesia. [10] Las iglesias en Polonia honraron a Eduvigis agregando un día festivo dedicado a ella en sus calendarios ceremoniales. [10] Debido a la gran cantidad de católicos silesios, el rey Federico el Grande encargó una iglesia para Eduvigis en el año 1740, conocida como la Catedral de Santa Eduvigis ubicada en Berlín , Alemania. [10]
El Códice de Eduvigis fue creado para celebrar y codificar la canonización de Santa Eduvigis de Silesia y reivindicar lo que fue importante en su vida y santidad. [4] Lo que interesa a los historiadores del arte sobre el manuscrito son sus sesenta y un dibujos coloreados que, a diferencia del texto, eran originales en lugar de copias. [4] Si bien el Códice de Eduvigis detalla la vida de la santa, no proporciona declaraciones de testigos oculares de la santa, solo de la patrona. [4] El manuscrito tiene como objetivo mostrar la vida marital y penitencial de Santa Eduvigis de Silesia. [2] Vivió una vida de humildad que se trasladó a la iconografía del manuscrito que la retrata a través de imágenes maternas. [2] Santa Eduvigis de Silesia era percibida como la madre de los pobres y una fuente de consuelo para las viudas y los huérfanos. [2]
El manuscrito tiene un total de 204 folios. [11] Todos los dibujos del Códice de Eduvigis, con excepción de los fol. 9v-12v, están incluidos en hojas individuales. [4] El material con el que está hecho el manuscrito es piel de cerdo teñida de rojo. [12] El manuscrito utiliza colores al temple y está encuadernado entre tablas de madera. [12] Muchas de las ilustraciones del Códice de Eduvigis tienen figuras en el lateral para representar a los testigos y su apariencia también representa a los lectores. [4] Al convertir al lector en un participante sustituto, las ilustraciones del Códice de Eduvigis hacen que la leyenda de Santa Eduvigis de Silesia cobre vida. [4]
El manuscrito tiene un total de 204 folios, 128 de los cuales son solo texto. [11] Los folios que contienen solo texto que cuenta la historia de Santa Eduvigis de Silesia se conocen como vita maior y vita minor . La vita maior cuenta la larga vida de la santa, mientras que la vita minor es más corta y contiene oraciones, sermones y sobre su canonización. [11] El manuscrito tiene una gran escritura de texto para compensar el gran tamaño del manuscrito. [11] El manuscrito tiene veinticuatro líneas en cada página, lo que lo hace simplemente legible. Dado que el manuscrito fue escrito por un solo escriba, Nycolaus Pruzia, es un indicador de la unidad conceptual del manuscrito. [4]
El Códice de Eduvigis muestra a Santa Eduvigis de Silesia rezando, realizando milagros y ayudando a los necesitados. [3] El manuscrito es visto como un símbolo de la devoción femenina al mismo tiempo que comparte la vida de la duquesa de Silesia. Al comienzo del manuscrito, el árbol genealógico de Eduvigis está representado en el folio 9v y el folio 10r, lo que puede interpretarse como un símbolo del clima político que atravesaba el país. [3] Luis I, que encargó el códice, omitió a Ana de Svídnická, que era la tataranieta de Eduvigis y prima de Luis, así como a Santa Isabel de Hungría , la sobrina de Eduvigis, que era la más famosa de las santas de la familia. [13] Dado que Isabel murió a una edad más temprana que Eduvigis y solo tuvo una hija en lugar de los siete hijos que dio a luz Eduvigis, Luis I esperaba legitimarse a través de Eduvigis y demostrar su linaje directo de los Piast. [3]
Desde su llegada al Museo J. Paul Getty, historiadores del arte como Jaroslav Folda y Jeffrey Hamburger han señalado que este manuscrito es un ejemplo de la iluminación de libros bohemios y un testimonio de la devoción religiosa de la mujer en la Edad Media. [3] Jeffrey Hamburger ofrece una interpretación del manuscrito como evidencia del estado de desarrollo del arte dentro del contexto monástico. [3]
En el folio 10v del manuscrito, Santa Eduvigis está representada con su familia. [14] Este folio es anacrónico ya que las personas representadas ya estaban fallecidas, incluidos los padres de Santa Eduvigis, lo que hace imposible la ilustración. [14]
La iconografía hace que la imagen de Eduvigis de Silesia parezca una imagen de culto. [4] En el fol. 12v, Santa Eduvigis aparece con un manto gris mientras sujeta la estatua de marfil de la Virgen con el Niño y un par de zapatos en sus manos que llevaba en caso de que se encontrara con alguien que fuera de importancia para calzarse. [2] Una parte de la leyenda de Eduvigis incluye el hecho de que dejaba rastros de sangre saliendo de sus pies debido a que caminaba descalza como una imitación de Cristo y sus apóstoles y del frío invierno polaco. [4] En el fol. 12v., el duque Luis I de Liegnitz y su esposa Inés son miniatura en comparación con el frontispicio de página completa de Eduvigis. La estatua de marfil de la Virgen con el Niño que Santa Eduvigis sostiene en el fol. 12v la representa acunando al duque Enrique, su hijo fallecido que murió luchando contra los invasores mongoles. [13] A diferencia de la Virgen María, Eduvigis se muestra sin corona, y en su lugar se le da un halo rojo y blanco. [4] El hecho de que Santa Eduvigis no tenga corona simboliza su humildad. [4]
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