Melanie Klein (née Reizes ; 30 de marzo de 1882 - 22 de septiembre de 1960) fue una autora y psicoanalista austro-británica conocida por su trabajo en el análisis infantil . Fue la figura principal en el desarrollo de la teoría de las relaciones objetales . Klein sugirió que la ansiedad existencial preverbal en la infancia catalizó la formación del inconsciente, lo que resultó en la división inconsciente del mundo en idealizaciones buenas y malas . En su teoría, la forma en que el niño resuelve esa división depende de la constitución del niño y el carácter de la crianza que experimenta el niño. La calidad de la resolución puede informar la presencia, ausencia y/o tipo de angustias que una persona experimenta más adelante en la vida. [1]
Melanie Klein nació en una familia judía y pasó la mayor parte de su juventud en Viena . Fue la cuarta y última hija de Moriz, un médico, y Libussa Reizes. [2] Educada en el Gymnasium , Klein quería ir a la universidad para estudiar medicina. [ cita requerida ] Sin embargo, la pérdida de riqueza de su familia -y la presión sobre ella, como mujer joven, para casarse y tener hijos- la hicieron renunciar a hacer realidad este deseo.
A los 21 años se casó con un químico industrial, Arthur Klein, y poco después dio a luz a su primera hija, Melitta . Klein tuvo su segundo hijo, Hans, en 1907 y su tercer y último hijo, Erich, en 1914. Después de tener esos dos hijos adicionales, Klein sufrió una depresión clínica debido a que estos embarazos la afectaron. Esto y su matrimonio infeliz pronto llevaron a Klein a buscar tratamiento. Poco después de que su familia se mudara a Budapest en 1910, Klein comenzó un curso de terapia con el psicoanalista Sándor Ferenczi . Fue durante el tiempo que estuvieron juntos que Klein desarrolló un interés en el estudio del psicoanálisis.
Alentada por Ferenczi, Klein comenzó sus estudios observando a sus propios hijos. [3] En esa época, había poca documentación sobre el tema del psicoanálisis en niños. Klein aprovechó esta situación para desarrollar su " técnica del juego ". Según Klein, el juego simboliza material inconsciente que puede interpretarse y analizarse de la misma manera que los sueños y las asociaciones libres en los adultos. Más tarde, sus investigaciones contribuyeron al desarrollo de la terapia del juego.
En 1921, cuando su matrimonio estaba en crisis, Klein se trasladó a Berlín, donde se unió a la Sociedad Psicoanalítica de Berlín bajo la tutela de Karl Abraham . Aunque Abraham apoyó su trabajo pionero con niños, ni Klein ni sus ideas recibieron mucho apoyo en Berlín. Como mujer divorciada cuyas cualificaciones académicas ni siquiera incluían una licenciatura, Klein era una iconoclasta visible dentro de una profesión dominada por médicos varones. Sin embargo, el trabajo temprano de Klein tuvo una fuerte influencia en las teorías y técnicas en desarrollo del psicoanálisis, particularmente en Gran Bretaña. [ cita requerida ]
Sus teorías sobre el desarrollo humano y los mecanismos de defensa fueron una fuente de controversia, ya que entraban en conflicto con las teorías de Freud sobre el desarrollo, y provocaron mucha discusión en el mundo de la psicología del desarrollo. Casi al mismo tiempo que Klein presentó sus ideas, Anna Freud estaba haciendo lo mismo. Las dos se convirtieron en una especie de rivales no oficiales, en medio de los prolongados debates entre los seguidores de Klein y los seguidores de Freud. En medio de estas llamadas " discusiones controvertidas ", la Sociedad Psicoanalítica Británica se dividió en tres divisiones de formación independientes: (1) kleiniana, (2) freudiana y (3) independiente. Estos debates finalmente cesaron [ ¿cuándo? ] con un acuerdo sobre un enfoque dual para la instrucción en el campo del análisis infantil.
Klein fue una de las primeras en utilizar el psicoanálisis tradicional con niños pequeños. Fue innovadora tanto en sus técnicas [4] (como el trabajo con niños utilizando juguetes) como en sus teorías sobre el desarrollo infantil.
Al observar y analizar el juego y las interacciones de los niños, Klein se basó en el trabajo de Freud sobre la mente inconsciente . Su investigación sobre la mente inconsciente del bebé arrojó los hallazgos sobre el complejo de Edipo temprano , así como las raíces del desarrollo del superyó .
El trabajo teórico de Klein incorpora la creencia de Freud en la existencia de la pulsión de muerte , lo que refleja la noción de que todos los organismos vivos se sienten inherentemente atraídos hacia un estado "inorgánico" y, por lo tanto, de alguna manera, hacia la muerte. En términos psicológicos, se presume que Eros (propiamente, la pulsión de vida), el principio sustentador y unificador postulado de la vida, tiene una fuerza compañera, Thanatos (pulsión de muerte), que busca terminar y desintegrar la vida (aunque Freud nunca usó el término 'Thanatos' en sus propios escritos [5] [6] ). Tanto Freud como Klein consideraban estas fuerzas "biomentales" como los fundamentos de la psique. Estas fuerzas inconscientes primarias, cuya matriz mental es el ello , encienden el ego -el yo que experimenta- en la actividad. El ello, el ego y el superyó , sin duda, eran simplemente términos abreviados (similares a los instintos ) que se referían a operaciones psicodinámicas altamente complejas y en su mayoría inexploradas .
El trabajo de Klein sobre la importancia de observar a los bebés comenzó en 1935 con una conferencia pública en Londres sobre el destete .
Klein afirma que las relaciones entre madre e hijo se basan en algo más que la alimentación y el desarrollo del apego del niño; el apego y el vínculo de la madre con su bebé son igual de importantes, si no más. Klein llegó a esta conclusión utilizando observaciones reales de ella misma y de madres que conocía. Describió cómo los bebés muestran interés en el rostro de sus madres, el tacto de sus manos y el placer que sienten al tocar el pecho de sus madres. La relación se basa en el afecto que surge muy pronto después del nacimiento. Klein dice que ya a los dos meses, los bebés muestran un interés por la madre que va más allá de la alimentación. Observó que el bebé a menudo sonríe a la madre y se acurruca contra su pecho. La forma en que el bebé reacciona y responde a la actitud y los sentimientos de su madre, el amor y el interés que muestra, explican una relación de objeto .
Klein también continúa diciendo que los bebés reconocen que sus logros, como gatear y caminar, dan alegría a sus padres. En una observación, Klein dice que el bebé desea evocar amor y placer en su madre con sus logros. Klein dice que el bebé nota que su sonrisa hace feliz a su madre y da como resultado su atención. El bebé también reconoce que su sonrisa puede tener un propósito mejor que su llanto.
Klein también habla del bebé " apático ". Dice que es fácil confundir a un bebé que disfruta de su comida y llora un poco con un bebé feliz. El desarrollo posterior muestra que algunos de estos bebés tranquilos no son felices. Su falta de llanto puede deberse a algún tipo de apatía. Es difícil evaluar el estado mental de una persona joven sin tener en cuenta una gran complejidad de emociones. Cuando se hace un seguimiento de estos bebés, vemos que aparecen muchas dificultades. Estos niños suelen ser tímidos con las personas y su interés en el mundo externo, el juego y el aprendizaje está inhibido. A menudo aprenden a gatear y a caminar lentamente porque parece que hay pocos incentivos. A menudo muestran signos de neurosis a medida que avanza su desarrollo. [7]
Aunque las ideas de Freud sobre los niños surgieron principalmente de su trabajo con pacientes adultos, Klein fue innovadora al trabajar directamente con niños, a menudo de tan solo dos años de edad. Klein consideraba que el juego de los niños era su principal modo de comunicación emocional. Mientras observaba a los niños mientras jugaban con juguetes como muñecas, animales, plastilina o lápices y papel, Klein documentó sus actividades e interacciones. Luego intentó interpretar el significado inconsciente detrás de su juego. Siguiendo a Freud, enfatizó el papel significativo que desempeñaban las figuras parentales en la vida de fantasía del niño y concluyó que la cronología del complejo de Edipo de Freud era incorrecta. Contradiciendo a Freud, propuso que el superyó estaba presente desde el nacimiento.
Después de explorar fantasías ultra agresivas de odio, envidia y codicia en niños muy pequeños y perturbados, Melanie Klein propuso un modelo de la psique humana que vinculaba oscilaciones significativas de estado, con las pulsaciones postuladas de Eros o Thanatos. Ella nombró al estado de la mente en el que el principio sustentador de la vida domina la posición depresiva . Una posición depresiva es la comprensión de que las cosas buenas y malas son una sola. Los miedos y preocupaciones sobre el destino de las personas destruidas en la fantasía del niño están todos en esta última. El niño intenta reparar a su madre a través de la terapia de fantasmas y conducta, superando su depresión y ansiedad. Emplea fantasías que representan amor y restauración para restaurar a los otros que destruyó. La moral se basa en el punto de vista de la depresión. Klein lo llamó posición depresiva porque los esfuerzos por restaurar la integridad del objeto dañado están acompañados de depresión y desesperación. Después de todo, el niño duda de si puede arreglar todo lo que daña. Muchos consideran que esta es su contribución más significativa a la filosofía psicoanalítica. Posteriormente desarrolló sus ideas sobre un estado psicológico evolutivo anterior correspondiente a la tendencia desintegradora de la vida, al que llamó posición esquizoparanoide . [8] Klein acuñó el término "defensa esquizoparanoide" para enfatizar cómo las preocupaciones del niño se manifiestan como fantasías de persecución y cómo se defiende de la persecución separándose. La posición esquizoparanoide que se desarrolla al nacer es una condición psicótica común.
La insistencia de Klein en considerar la agresión como una fuerza importante por derecho propio al analizar a los niños la llevó a un conflicto con la hija de Freud, Anna Freud, que era una de las psicoterapeutas infantiles más destacadas de la Europa continental, pero que se mudó a Londres en 1938, donde Klein había estado trabajando durante varios años. De este conflicto surgieron muchas controversias, a las que a menudo se hace referencia como las " discusiones controvertidas" . Se libraron batallas entre los dos bandos, cada uno presentando artículos científicos, elaborando sus respectivas posiciones y en qué diferían, durante la Gran Bretaña en tiempos de guerra. Finalmente se llegó a un compromiso por el cual se formaron tres grupos de formación distintos dentro de la Sociedad Psicoanalítica Británica, y la influencia de Anna Freud siguió siendo predominante en gran medida en los EE. UU.
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Se sabe que Klein es uno de los fundadores principales de la teoría de las relaciones objetales . [9] Esta teoría del psicoanálisis se basa en el supuesto de que todos los individuos tienen dentro de sí un reino de relaciones internalizado y principalmente inconsciente. Estas relaciones se refieren no solo al mundo que rodea al individuo, sino más específicamente a otros individuos que rodean al sujeto. La teoría de las relaciones objetales se centra principalmente en la interacción que los individuos tienen con otros, cómo se internalizan esas interacciones y cómo estas relaciones objetales ahora internalizadas afectan el marco psicológico de uno. El término "objeto" se refiere a la posible encarnación del miedo, el deseo, la envidia u otras emociones comparables. El objeto y el sujeto están separados, [10] lo que permite un enfoque más simplista para abordar las áreas de necesidad desfavorecidas cuando se utiliza en el ámbito clínico.
El enfoque de Klein difería del enfoque de la psicología del yo de Anna Freud. Klein exploró el aspecto interpersonal del modelo estructural. A mediados de la década de 1920, pensó de manera diferente sobre el primer modo de defensa. Klein pensaba que era la expulsión, mientras que Freud especulaba que era la represión (Stein, 1990). Klein sugirió que el bebé podía relacionarse, desde el nacimiento, con su madre, a quien se consideraba "buena" o "mala" y se la internalizaba como un objeto parcial arcaico, desarrollando así una vida de fantasía en el bebé. Debido a esta suposición, las creencias de Klein la obligaron a proclamar que existe un yo desde el nacimiento, lo que permite al bebé relacionarse con otros en etapas tempranas de la vida (Likierman y Urban, 1999).
En el libro de Dorothy Dinnerstein La sirena y el minotauro (1976) (también publicado en el Reino Unido como El balanceo de la cuna y el gobierno del mundo ), basándose en elementos del psicoanálisis de Sigmund Freud , particularmente tal como lo desarrolló Klein, Dinnerstein sostuvo que el sexismo y la agresión son consecuencias inevitables de dejar la crianza de los hijos exclusivamente en manos de las mujeres. [11] Klein concluyó que la primera y principal preocupación del bebé es el miedo a ser aniquilado por la ira que siente, por ejemplo, cuando se siente frustrado por la madre. [12] Como solución, Dinnerstein propuso que los hombres y las mujeres compartieran por igual las responsabilidades del cuidado de los bebés y los niños. Ella sostiene que si los hombres compartieran el cuidado de los niños por igual con las mujeres, estarían igualmente involucrados en las fantasías asociadas con las preocupaciones paranoides y depresivas de la infancia. No habría entonces manera de evitar estas ansiedades y crear una actitud más realista hacia los hombres y las mujeres [13] [14] Este libro se convirtió en un clásico del feminismo estadounidense de segunda ola y luego fue traducido a siete idiomas. [15]
Las feministas críticas del trabajo de Klein han llamado la atención sobre una suposición injustificada de una causalidad natural que conecta el sexo, el género y el deseo, descripciones estereotipadas de género y, en general, un privilegio normativo prescriptivo de la dinámica heterosexual. [16]
Las obras de Melanie Klein están reunidas en cuatro volúmenes:
Libros sobre Melanie Klein :*
Es un poco extraño que el propio Freud nunca, excepto en una conversación, haya utilizado para el instinto de muerte el término
Thanatos
, que se ha vuelto tan popular desde entonces. Al principio utilizó los términos "instinto de muerte" e "instinto destructivo" indiscriminadamente, alternando entre ellos, pero en su discusión con Einstein sobre la guerra hizo la distinción de que el primero se dirige contra el yo y el segundo, derivado de él, se dirige hacia el exterior. Stekel había utilizado en 1909 la palabra Thanatos para significar un deseo de muerte, pero fue Federn quien la introdujo en el presente contexto.
Sayers, J. (2013). La autobiografía de Melanie Klein. Psicoanálisis e Historia, 15(2), 127– 163. https://doi.org/10.3366/pah.2013.0130
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