El Kitāb al-Ḥayawān ( árabe : كتاب الحيوان , iluminado. ' El Libro de los Animales ') es una traducción árabe de tratados (árabe: مقالات , maqālāt) de Aristóteles :
Historia Animalium : tratados 1 a 10;
De Partibus Animalium : tratados 11-14;
De Generatione Animalium : tratados 15-19.
La tradición árabe medieval atribuye la traducción a Yahya Ibn al-Batriq , pero los estudios contemporáneos no respaldan esta atribución. Esta versión árabe fue la fuente de la traducción latina De Animalibus de Michael Scot [1] en Toledo antes de 1217. [2] Existen varias versiones manuscritas completas en Leiden, Londres y Teherán , [3] pero el texto ha sido editado en volúmenes separados correspondientes a las tres fuentes aristotélicas. El filósofo existencialista egipcio Abdel Rahman Badawi editó los Tratados 1-10 ( Historia Animalium ) como Ṭibā' al-Ḥayawān [4] y los Tratados 11-14 ( De Partibus Animalium ) como Ajzā al-Ḥayawān . [5] Los Tratados 15-19 ( De Generatione Animalium ) aparecieron por primera vez en la serie Aristoteles Semitico-Latinus en 1971. [6] Esta serie luego publicó los Tratados 11-14 en 1979 [7] y los Tratados 1-10 en 2018. [8]
La primera mención conocida del libro aparece en un texto del filósofo árabe Al-Kindī (fallecido en 850). Ibn Sīnā ( Avicena ) parece haber tenido conocimiento directo del libro, ya que parafraseó y comentó el texto completo en su enciclopédica Kitāb al-Shifāʾ . En España, el filósofo del siglo XII Ibn Bājja ( Avempace ) escribió sobre De Partibus y De Generatione . Se ha observado que uno suele encontrar referencias a la Historia en el mundo islámico oriental, mientras que los otros dos libros son generalmente mencionados en Occidente, y de conformidad con este patrón, Ibn Rushd ( Averroes ), al igual que Ibn Bājja, escribió comentarios sobre De Partibus y De Generatione (ver más abajo), en los que critica las interpretaciones de Ibn Sīnā.
Kitāb al-Hayawān era conocido al menos indirectamente por varios zoógrafos importantes, incluidos Al-Jāhiz ( Kitāb al-Hayawān ), Al-Mas'ūdī ( Murawwaj al-Dhahab ), Abū Hayyān al-Tawhīdī ( Al-Imtā' wa al-Mu 'ānasa ), Al-Qazwīnī ( 'Ajā'ib al-Makhlūqāt ), y Al-Damīrī ( Hayāt al-Hayawān ). Es posible que conocieran de segunda mano el aristotélico Kitāb al-Hayawān gracias a los compendios árabes de pasajes seleccionados del libro. El único compendio existente es el Maqāla Tushtamalu 'àla Fusūl min Kitāb al-Hayawān , atribuido (probablemente falsamente) a Mūsà bin Maymūn ( Moisés Maimónides ), y el Compendio griego de Nicolás Damasceno estaba al menos parcialmente disponible en el siglo XI.
Por último, la traducción latina del Kitāb al-Hayawān , De Animalibus , que Michael Scot hizo a principios del siglo XIII es digna de mención como vehículo de transmisión a Europa occidental. Roger Bacon afirmó que Scot "se había apropiado del crédito de traducciones que más propiamente pertenecían a un tal Andreas el Judío". Esto puede significar que recibió ayuda con el manuscrito árabe, o que trabajó total o parcialmente a partir de una versión judeoárabe o hebrea . El De Animalibus de Scot está disponible en una edición parcial. [9]
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