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Al-Kisa'i

Al-Kisā'ī ( الكسائي ) Abū al-Ḥasan 'Alī ibn Ḥamzah ibn 'Abd Allāh ibn 'Uthman ( أبو الحسن على بن حمزة بن عبد الله بن عثمان ), llamado Bahman ibn Fīrūz ( به من بن فيروز ), [2] de apellido Abū 'Abd Allāh ( أبو عبد الله ), y Abū al-Ḥasan 'Alī ibn Hamzah de al-Kūfah ( m. ca. 804 u 812) fue preceptor de los hijos del califa Hārūn al-Rashīd y uno de los 'Siete Lectores ' (siete Qira'at canónicos ) [3] o lector cor'ánico 'autorizado'. [4] [n 1] [5] [6] Fundó la escuela Kufi de gramática árabe , la escuela de filología rival de la escuela Basri fundada por Sibawayh .

Vida

Persa [2] [3] nacido en al-Kūfah, aprendió gramática de al-Ru'āsī [n 2] y un grupo de otros eruditos. Se dice que al-Kisā'ī tomó este apodo del tipo particular de manto que llevaba llamado kisā'. [n 3]

Al-Kisā'ī entró en la corte del califa abbāsid Hārūn al-Rashīd en Bagdad como tutor de los dos príncipes, al-Ma'mūn y al-Amīn . Su primer biógrafo, Al-Nadim, relata el relato escrito de Abū al-Ṭayyib de que Al-Rashīd lo tenía en la más alta estima. [6] Cuando el califa trasladó la corte a al-Rayy como capital de Khurāsān , al-Kisā'ī se mudó allí pero posteriormente enfermó y murió. Durante su enfermedad, al-Rashīd le hizo visitas periódicas y lamentó profundamente su muerte. Parece que murió en 804 (189 AH) el día en que también murió el oficial hanīfah de Al-Rashīd, Muḥammad al-Shaybānī [n 4] [7] . También se dice que compartió la fecha de su muerte con el juez Abū Yūsuf en 812 (197 AH). [8] Cuando al-Kisā'ī murió, al-Farrā' fue elegido para enseñar en su lugar, según el relato de Ibn al-Kūfī. [n 5] [9]

Escuelas rivales

Una anécdota famosa relata una contienda gramatical en Bagdad entre los líderes de las dos escuelas rivales, con al-Kisā'ī representante de Al-Kufah y Sibawayh de los Baṣrans . El debate fue organizado por el visir abasí Yahya ibn Khalid , [10] y pasó a ser conocido como al-Mas'ala al-Zunburīyah (La cuestión del avispón). Lo que estaba en juego era la frase árabe: كنتُ أظن أن العقربَ أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي\هو إياها Siempre pensé que la picadura del escorpión es más dolorosa que la del avispón, y así es (traducción literal). [11] Lo que estaba en juego era la declinación correcta de la última palabra de la oración. Sibawayh propuso: [12]

... fa-'ida huwa hiya (فإذا هو هي), literalmente ... efectivamente él ella

que significa "entonces él (el escorpión, masc.) es ella (la más dolorosa, fem.)"; En la sintaxis árabe, la cópula predicativa del verbo to be o is no tiene un análogo directo y, en cambio, emplea la inflexión nominal. Al-Kisa'i argumentó que la forma correcta es:

... fa-'ida huwa 'iyyaha (فإذا هو إياها), literalmente ... efectivamente él ella

que significa "él es ella". [n 6]

En el argumento teórico de Sibawayh la forma acusativa nunca puede ser el predicado. Sin embargo, cuando al-Kisa'i fue apoyado en su afirmación por cuatro beduinos -árabes del desierto, a quienes supuestamente había sobornado- [11] [13] de que la forma correcta era huwa 'iyyaha , su argumento ganó el debate. Tal fue la amargura de Sibawayh por la derrota, que abandonó la corte [12] para regresar a su país, donde murió algún tiempo después, a una edad temprana. Al-Kisa'i fue abordado por uno de los estudiantes de Sibawayh después del hecho y le hizo 100 preguntas gramaticales, y el estudiante demostró que estaba equivocado en cada una de ellas. Al enterarse de la noticia de la muerte de Sibawayh, al-Kisa'i se acercó al califa Harun al-Rashid y le pidió que fuera castigado por participar en "matar a Sibawayh". [14]

Legado

Hishām ibn Mu'āwīyah [n 7] y Yaḥya al-Farrā' fueron dos estudiantes notables. Los principales transmisores de su método de recitación fueron Abū al-Ḥārith ibn Khālid al-Layth (muerto en 845) [16] [17] y Al-Duri [n 8] [n 9]

Al-Naqqāsh [n 10] escribió Al-Kitāb al-Kisā'ī . [21] y Bakkār [n 11] escribieron La lectura de al-Kisā'ī . [21]

Obras [8]

Entre sus libros se encontraban:

Al-Kisā'ī compuso diez hojas de poesía. [25]

Ver también

Notas

  1. ^ De los siete transmisores canónicos, Ibn Amir ad-Dimashqi era el mayor y al-Kisa'i era el más joven.
  2. ^ Abū Ja'far Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Abī Sārah al-Nīlī al-Ru'āsī (fl. época de Hārūn al-Rashīd), escribió el primer libro sobre gramática. Véase Yāqūt Irshād VI (6), 480; Nadīm (al-), 76, 141-2, 145, 1084.
  3. ^ Probablemente una capa corta a diferencia de un ḥulal o 'capa'. Mantos y mantos diferenciaban estilos regionales. ver Khallikān, II, 238; Nadīm (al-) 144, n10
  4. ^ Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī, Abū 'Abd Allāh de Wāsiṭ , juez de Hārūn al-Rashīd que murió en Al-Rayy en 804. Enc. Islam IV, 271.
  5. ^ Abū al-Ḥasan 'Alī ibn Muḥammad ibn 'Ubayd ibn al-Zubayr al-Asadī ibn al-Kūfī (ca. 868-960) fue un erudito y calígrafo. Véase Khatib al-Baghdādī XII, § 81, 6489; Yāqūt Irshād , VI (5), 326; Nadīm (al-), págs. 6, 145, 151-8, 162, 173-4, 192, 864, 1033.
  6. ^ La diferencia se ha comparado con la del inglés entre, por ejemplo, It is she y It is her , lo que sigue siendo un punto de controversia en la actualidad.
  7. ^ Hishām ibn Mu'āwīyah al-Darīr (muerto en 824), gramático y recitador del Corán de Kufa que era ciego. Véase Ibn Jallikan [15]
  8. ↑ Abū 'Umar 'Umar Hafṣ ibn al-'Aziz ibn Suhbān Al-Durī (muerto en 861) de Bagdad fue un maestro popular en Samarra . [18] [19]
  9. ^ Al-Duri fue un transmisor del método de Abu 'Amr ibn al-'Ala' , homónimo de otra de las siete recitaciones canónicas. [4] [20]
  10. ^ Al-Naqqāsh, 'Alī ibn Murrah, de apellido Abū al-Ḥasan, uno de los habitantes de Bagdad, autor también de Kitāb al-Ḥamzah' y 'Los ocho lectores además de los siete', en honor a Khalaf ibn Hishām al- Bazar.
  11. ^ Bakkār ibn Aḥmad ibn Bakkār, de apellido Abū 'Īsā (m. 963), lector del Corán en Bagdad, autor de La lectura de Ḥamzah .
  12. ^ Para obtener una lista de autores de libros con este título, consulte Nadīm (al-) , Al-Fihrist , p. 191. [22]

Referencias

  1. ^ Sībawayh, ʻAmr ibn ʻUthmān (1988), Hārūn, ʻAbd al-Salām Muḥammad (ed.), Al-Kitāb Kitāb Sībawayh Abī Bishr ʻAmr ibn ʻUthmān ibn Qanbar , vol. Introducción (3.ª ed.), El Cairo: Maktabat al-Khānjī, págs. 9-11
  2. ^ ab Frye, RN, ed. (1975). La historia de Cambridge de Irán (Ed. Repr.). Londres: Cambridge UP pág. 467.ISBN _ 978-0-521-20093-6. De estos cuatro eran persas: Asim b. Abi'l-Najiid, a quien Ibn al-Nadim incluye entre los mawali, Nafi', a quien la misma fuente considera originario de Isfahán, Ibn al-Kathir y Kisa'i, cuyo nombre completo, 'Ali b. Hamza b. 'Abd-Allah b. Bahmán b. Firuz, revela su origen persa.
  3. ^ ab Donzel, EJ van (1 de enero de 1994). Referencia de escritorio islámico . RODABALLO. pag. 218.ISBN _ 90-04-09738-4. al-Kisai*, Abu l-Hasan*: conocido filólogo árabe y "lector" del Corán*, de origen persa; California. 737805. Se dice que permaneció algún tiempo entre los beduinos para dominar plenamente el árabe. Es el verdadero fundador de la escuela gramatical de Kufa. Se ha hecho famosa su discusión con Sibawayhi, el destacado gramático de la escuela de Basora.
  4. ^ ab Muhammad Ghoniem y HSH Saifullah, Los diez lectores y sus transmisores. (c) Conciencia Islámica. Actualizado el 8 de enero de 2002; consultado el 11 de abril de 2016.
  5. ^ Shady Nasser, Canonización , pág. 38.
  6. ^ ab Nadīm (al-) 1970, pág. 143.
  7. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 504.
  8. ^ ab Nadīm (al-) 1970, pág. 144.
  9. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 158.
  10. ^ Touati, Houari; Cochrane, Lydia G. (2010). Islam y viajes en la Edad Media . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 51.ISBN _ 978-0-226-80877-2.
  11. ^ ab Kees Versteegh , La tradición lingüística árabe , pág. 64. Parte de la serie Hitos del pensamiento lingüístico , vol. 3. Londres : Routledge , 1997. ISBN 9780415157575 
  12. ^ ab MG Carter, Sibawayhi , pág. 13. Londres: IB Tauris, 2004. ISBN 1850436711 
  13. ^ Franz Rosenthal , Una historia de la historiografía musulmana , pág. 245. Leiden: Archivo Brill, 1952.
  14. ^ al-Qāsim Ibn-ʻAlī al-Ḥarīrī, Las asambleas de Al Ḥarîri: 1: que contiene las primeras 26 asambleas , vol. 1, pág. 499. Tráns. Tomás Chenéry. Williams y Norgate, 1867.
  15. ^ Khallikān (Ibn) 1868, pag. 612, vol.III.
  16. ^ Flügel 1871, pag. 30, n.3.
  17. ^ Nadīm (al-) 1970, págs.69, 1035.
  18. ^ Khallikān (Ibn) 1843, pag. 401, n.1, I.
  19. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 79-82.
  20. ^ Shady Hekmat Nasser, Ibn Mujahid y la canonización de las siete lecturas, p. 129. Tomado de La transmisión de las variantes de lectura del Corán: El problema del Tawaatur y el surgimiento del Shawaadhdh . Leiden : Brill Publishers , 2012. ISBN 9789004240810 
  21. ^ ab Nadīm (al-) 1970, pág. 84.
  22. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 191.
  23. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 79.
  24. ^ Flügel 1872, pag. 686, vol.II.
  25. ^ Nadīm (al-) 1970, pág. 361, 365.

Bibliografía