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Dinastía Karkota

La dinastía Karkota (c. 625 - 855 d. C.) gobernó el valle de Cachemira y algunas partes del norte del subcontinente indio durante los siglos VII y VIII. Su gobierno vio un período de expansión política, prosperidad económica y surgimiento de Cachemira como centro de cultura y erudición. [2] [3]

Los gobernantes de Karkota construyeron varios santuarios a Vishnu en sus dominios. [4] Sin embargo, también permitieron que el budismo floreciera bajo su mando. Stupa, Chaitya y Vihara se encuentran en las ruinas de su capital. El templo Martand Sun en el distrito de Anantnag fue construido por Lalitaditya. Es el templo del Sol más antiguo conocido en la India y también fue uno de los complejos de templos más grandes de la época. [5]

Avanti Varman ascendió al trono de Cachemira en 855, estableciendo la dinastía Utpala y poniendo fin al gobierno de la dinastía Karkota.

Fuentes

Literatura

Extensión máxima del Imperio Karkota alrededor del año 750 d.C. en la época de Lalitaditya Muktapida . [1] Sólo las conquistas de Lalitaditya en el barrio de Cachemira y las llanuras del Ganges se consideran históricas.

El Nilamata Purana , que se cree fue encargado por Durlabhavardhana, el primer gobernante de la dinastía, proporciona información sobre los asuntos contemporáneos. [6] [7] Sin embargo, no solo el Purana fue escrito para reconstruir Cachemira como uno de los espacios más sagrados del cosmos subcontinental al atribuir la divinidad brahmínica a sus características geográficas y luego establecer a Durlabhavardhana como su rey legítimo, sino también que allí Ha habido interpolaciones hasta el siglo X, el texto no puede ser tratado como historia objetivista. [8] [9] El Vishnudharmottara Purana es otra fuente local y contemporánea; desempeñó papeles similares en el sistema de gobierno de Karkota. [10] [8] [11]

Otras fuentes incluyen las crónicas de una multitud de peregrinos budistas: Xuanzang (mayo de 631 a abril de 633), Yijing (673 a 685), Wukong , Hyecho y otros, que visitaron Cachemira durante la dinastía. [3] El Kuttanimata, escrito por un poeta de la corte de Jayapida, era una obra didáctica sobre erótica pero ofrecía un relato animado de la vida cachemira contemporánea. [3] [12]

Rajatarangini

El Rajatarangini , una obra de Kalhana del siglo XI, tenía como objetivo esbozar un esbozo de la historia de Cachemira desde la antigüedad, y analizaba en profundidad la dinastía Karkota. [13] [14] [a] Kalhana dependía de una variedad de material que incluía obras históricas anteriores, genealogías dinásticas, inscripciones, monedas y Puranas. [16] La obra tiene una reputación controvertida de ser la única obra premoderna en sánscrito que se asemeja a las nociones occidentales de la historia; sin embargo, se cuestiona su exactitud histórica: Zutshi y otros eruditos consideran que el poema es una mezcla de narrativas "míticas, políticas, sociales, espirituales y geográficas", cuyo objetivo era definir Cachemira como un espacio ético idealizado. [14] [17] [18] [19] [15] [20] [21]

No obstante, la precisión histórica aumenta drásticamente a partir del cuarto libro, y la narración de la dinastía Karkota y Rajatarangini se ha utilizado en gran medida para reconstruir la historia de Cachemira. [7] [16] [13] [15] Michael Witzel señala que el cuarto libro es preciso en su cronología (hasta el día de hoy) en el sentido de que se alinea perfectamente con las fuentes chinas contemporáneas; sin embargo, es necesario introducir una corrección de +25 años en toda la dinastía. [3] [13] [b]

monedas

Se han excavado monedas emitidas por todos los gobernantes importantes hasta Muktapida (y Jayapida); Estas monedas siempre llevaban inscrito el nombre de Kidara en el reverso. [22] [23] [24]

Establecimiento

Escultura del Bodhisattva budista Vajrasattva , Cachemira, Jammu y Cachemira, siglo VIII. [25] [26] [27]

Los estudiosos no están de acuerdo sobre los detalles del establecimiento de los Karkotas, aunque se sostiene que su establecimiento siguió el gobierno de los Hunas en la región de Cachemira. [28] [29]

El tercer libro de Kalhana menciona una dinastía Gonanda (II) , que gobernó durante unos 590 años hasta el establecimiento de los Karkotas; [24] Al comparar monedas e inscripciones, se encuentra que los nombres de algunos de estos gobernantes corresponden con los Alchon Huns , que gobernaron cientos de años después. [5] [30] A lo largo de los primeros tres libros, Kalhana reorganiza varios nombres, adapta las mismas historias, asigna reinados anormalmente largos y traslada a algunos gobernantes al pasado. [20] [c] Se consideraba que Durlabhavardhana, el fundador de los Karkotas, estaba bajo el empleo de Baladitya, el último gobernante de la dinastía Gonanda (II). [31] Baladitya no tenía heredero varón sino una hija Anaṅgalekhā y no deseaba que su territorio fuera anexado por sus suegros. [31] [24] Para evitar tal posibilidad, la casó con Durlabhavardhana, que era de una casta baja. [24] Sin embargo, después de la muerte de Baladitya, Durlabhavardhana ascendió al trono con la ayuda de un ministro y afirmó ser descendiente del mítico rey Naga Karkotaka , estableciendo la dinastía Karkota. [32] [6] [33] [7] [24] Witzel parece aceptar este punto de vista. [3]

Atreyi Biswas, sin embargo, rechaza esta descripción literal del establecimiento de la dinastía Karkota como ficticia. [21] En una lectura crítica del Rajatarangini , y teniendo en cuenta fuentes numismáticas y literarias, las fechas de los gobernantes Gonanda se ajustan y Biswas considera que el primer gobernante de la dinastía Karkota fue Durlabhaka Pratapaditya, quien reclamó el trono después derrotando a Yudhisthira , el último gobernante Alchon Hun de Cachemira. [21] [d] Su padre Durlabhavardhana habría sido un rey subordinado bajo el entonces gobernante Huna, Narendraditya Khinkhila . [21] [d] Baladitya y sus predecesores inmediatos de la dinastía Gonanda nunca habrían existido en absoluto o habrían sido reyes subordinados bajo los Karkotas. [21] [e] Ahmad Hasan Dani sigue su interpretación en una de sus obras. [34] Sin embargo, Gudrun Melzer señala que Biswas no tuvo en cuenta una cronología diferente propuesta por dos historiadores alemanes (Humbach y Göbl), que desde entonces ha recibido eminencia en los estudios de Huna; Los estudiosos han cuestionado su datación y comentarios sobre Narendraditya Khinkhila. [35] [f]

Regla

Durlabhavardhana

Moneda de Durlabhavardhana, fundador de la dinastía.
Anverso: rey abstracto de estilo Kushan de pie, con la leyenda Jayati Kidāra ( escritura Sharada ).
Reverso: diosa abstracta sentada Ardoxsho , sosteniendo guirnalda y cornucopia , leyenda: Śri Durla y Deva . [38]
Las monedas Karkota son versiones simplificadas/simbolizadas de las monedas Kushan tardías y las monedas Kidarite . [39]

Kalhana asigna un período de reinado de treinta y seis años desde 625 hasta 661/2. [13] También era conocido como Prajnaditya y regaló muchas aldeas ( agraharas ) a los brahmanes. [13] [3] Rajatarangini no registra actividad militar durante su reinado; Suponiendo que Xuanzang hubiera visitado Cachemira dos veces durante su reinado, Durlabhavardhana controlaba vastas franjas de territorios, incluidos los actuales Cachemira , Punjab y Khyber Pakhtunkhwa . [13] [33] [11]

Durlabhaka

Según Kalhana, Anaṅgalekhā lo declaró su dauhitra y Durlabhaka pasó a ser conocido como Pratapaditya, adoptando el apellido de su abuelo materno. [17] [24] A Durlabhaka se le asigna un período de reinado de 50 años (662-712). [13] Tenía un hermano, Malhana. [24] Durlabhaka se casó con Narendraprabhā, quien anteriormente había estado casado con Nona, un rico comerciante de fuera de Cachemira. [13] [40] [31] [g] Tuvo tres hijos, Chandrapida, Tarapida y Lalitaditya, en orden descendente de edad. [13]

El reinado de Durlabhaka vio una creciente relación comercial con las entidades políticas vecinas y el desarrollo del estilo de escultura clásico Kārkoṭa. [13] [41] Kalhana registra que tiene una destreza militar impresionante. [13] Hanumant, hijo de su ministro Uda (var. Oda, Aida), estableció varios agraharas. [3]

Candrapida

Candrapida se vio afectada por las campañas omeyas en la India en el 711-715 d.C.
  Zonas desérticas ( Desierto de Registán y Desierto de Thar )
  Zunbils
  Shahis turcos
  Reino de Cachemira (dinastía Karkota)
  Reino de Sindh (c. 632-712 d. C.)
  Reino de Maitraka (c.475-c.776 d.C.)
  Califato omeya (c.710 d.C.)

Candrapida gobernó desde 712/13 hasta 720 y llevó el nombre de Vajraditya. [32] [24] También se le conoce en Tangshu con el nombre de Zhentuoluobili . [32] [42] Kalhana pinta una imagen benevolente y virtuosa del gobernante: se narran dos historias con el mismo efecto. [43] [44] [45] [24] El bisabuelo de Jayanta Bhatta, Saktisvāmin, fue uno de sus ministros. [3]

En 713, el emperador Xuanzong de Tang recibió una embajada de Candrapida solicitando ayuda contra las invasiones árabes. [13] Candrapida no recibió ninguna ayuda pero, aun así, logró defender su territorio. [46] En 720, Xuanzong envió un enviado para otorgarle el título de "Rey de Cachemira". [32] Estos intercambios diplomáticos llevaron a la formación de una alianza imperial entre los Tang y Karakotas; En 722, después de que los Tang salieran victoriosos contra el Tíbet, la corte china atribuye a Cachemira haber proporcionado abundante comida a sus tropas estacionadas en Gilgit. [32] [28]

Kalhana señala que fue asesinado por su hermano, Tarapida, quien reclutó a un brahmán para ese propósito. [24] [h]

tarápida

Poco se dice sobre su gobierno en Rajatarangini, excepto que fue tiránico y oprimió a los brahmanes. [47] [48] Llevaba el nombre de Udayaditya y fue asesinado después de cuatro años; Se considera que la causa es la práctica de ritos mágicos por parte de los brahmanes. [24] [h]

En octubre-noviembre de 724, las crónicas chinas mencionan a un infeliz Jincheng que buscaba desertar a Cachemira; el entonces rey (sin nombre) aparentemente consintió e instó a Zabulistan a recibir asistencia militar para defenderse de las tropas tibetanas. [32] Tansen Sen señala que este rey es Tarapida; sin embargo, otros eruditos lo han identificado con Candrapida. [32]

lalitaditya

Estupa Parihaspur , construida durante el reinado de Lalitaditya Muktapida , siglo VIII.

Kalhana atribuye a Lalitaditya Muktapida (724/725-760/761), un conquistador mundial, extensas conquistas que abarcan la mayor parte de la India, Afganistán y Asia Central; se dice que incluso sometió a Yashovarman , ganando a Kannauj. [42] [24] [32] Kalhana vivió unos cuatro siglos después de Lalitaditya, y la imaginación popular parece haber embellecido los logros de Lalitaditya para entonces. [49] [32] Un siglo antes, Al-Biruni señaló que los habitantes de Cachemira celebraban un festival anual en conmemoración de Lalitaditya, quien "derrotó a los turcos y gobernó el mundo". [32] Lalitaditya también se conoce del Tangshu . [42]

Stein había rechazado la descripción de Kalhana de las conquistas de Lalitaditya como "mitología" y señaló su ignorancia sobre los territorios fuera de Cachemira. Sin embargo, Hermann Goetz no encontró nada malo en las afirmaciones de Kalhana y las aceptó como un "hecho histórico"; Desde entonces, la aceptación de Goetz ha penetrado en el trabajo de numerosos estudiosos como André Wink y Ronald Inden . [32] Sen, al comparar el relato de Kalhana con fuentes chinas y tibetanas contemporáneas, incluidas historias oficiales , monedas y crónicas de peregrinos , está de acuerdo con Stein. [32]

Numerosos inmigrantes brahmanes fueron traídos a Cachemira durante su época, incluidos los antepasados ​​de Abhinavagupta . [3] Durante su reinado floreció una brillante cultura intelectual y artística. [50]

Kuvalayapida

Hijo de Lalitaditya y su primera reina Kamaladevi, su corto reinado de un año y medio mes estuvo marcado por una lucha sucesoria entre él y su medio hermano. [24] No existe otra evidencia que el Rajatarangini para corroborar su reinado. [24] Kalhana lo consideraba un gobernante virtuoso. [24] Después de ser objeto de traición por parte de su ministro, Kuvalayapida se dio cuenta de la locura de las ganancias materiales, abdicó del trono y se retiró a un bosque sagrado donde alcanzó siddhi . [24]

Vajraditya

Moneda del rey Vajraditya (Vigraha Deva) de la dinastía Karkota, c. 763-770.

Hijo de Lalitaditya y su segunda reina Chakramardika, también era conocido como Bappiyaka. [24] No existe otra evidencia que el Rajatarangini para corroborar su reinado. [24] Kalhana señaló que los siete años de su gobierno habían sido crueles. [24]

El reinado de Vajraditya vio una incursión exitosa por parte del gobernador de Sindh y la introducción de la trata de esclavos. [47] [24] Tenía numerosas concubinas y al menos cuatro esposas: Meghavali, Amrtaprabha, Manjarika y Mamma; sus cuatro hijos fueron Tribhuvanapida (de Meghabali), Jayapida (de Amrtaprabha), Prithivyapida I (de Manjarika) y Samgramapida I (de Mamma). [24] [47]

Prithivyapida I

Según Kalhana, gobernó durante un lapso de cuatro años y un mes. [24] Fue derrocado por Samgramapida I, que gobernó durante siete días. [24] Tribhuvanapida, a pesar de ser el mayor, había abdicado del trono. [24]

Kalhana no señala ningún detalle adicional excepto que no considera que ninguno de ellos sea digno de ejercer el poder real, y Stein reitera que no se ha localizado ninguna otra evidencia de estos gobernantes. [24]

Jayapida

Moneda del rey Jayapida "Vinayaditya". Jammu y Cachemira . [51]
Buda Vairocana realizando el dharmacakra -pravartana mudrā. Circa 725–750, Cachemira, Jammu y Cachemira . Lacma . [52] [53]

Jayapida gobernó durante 31 años y participó en múltiples conquistas de territorios lejanos en un aparente intento por superar a Muktapida; sin embargo, se considera que la narrativa de Kalhana es excesivamente exagerada y, en ausencia de otras fuentes que la corroboren en una vasta región geográfica, se debe cuestionar la autenticidad de las redadas y otros eventos. [13] [47] [19] [24] [54] También era conocido con el nombre de Vinayaditya. [24]

Los inmigrantes brahmanes de las regiones del Indo y Dravida se establecieron en Cachemira durante el reinado de Jayapida; El tatarabuelo de Kshemendra , Narendra, fue ministro en su corte. [3] Jayapida se casó con Kalyanadevi, hija del rey Jayanta de Cooch Behar , mientras estaba en una conquista. [19] Al regresar a Cachemira, descubrió que su cuñado Jajja había usurpado el trono, pero lo derrotó. [19]

Kalhana señala que sus últimos años fueron tiránicos cuando Jayapida intentó (sin éxito) rescindir los agraharas e impuso un régimen fiscal cruel a los brahmanes, obligándolos a emigrar; un brahmán lo maldijo hasta morir. [13] [48] [7] Jayapida tuvo dos hijos: Lalitapida (de Durga) y Samgramapida II (de Kalyanadevi). [24]

Lalitapida

Kalhana condena a Lalitapida como un gobernante imprudentemente extravagante, cuya corte estaba infestada de cortesanas/concubinas y bufones, y no brindaba ningún patrocinio al aprendizaje. [13] [55] [24] Gobernó durante doce años y había donado agraharas . [24]

Tuvo un hijo, Cippatajayapida, de su concubina Jayadevi, que era hija de un destilador de bebidas espirituosas. [24]

Samgramapida II

Lalitapida fue sucedido por su hermanastro Samgramapida II, también conocido como Prithivyapida II. [24] Tuvo al menos un hijo: Anangipida y gobernó durante siete años; Kalhana no observa ningún detalle adicional. [24]

cippatajayapida

Cippatajayapida (var. Brhaspati) fue coronada en 837/8. [13] [24] Sin embargo, debido a su corta edad, el poder real recayó en los cinco hermanos de Jayadevi (Padma, Utpala, Kalyana, Mamma y Dharma) quienes siguieron las órdenes de Jayadevi pero aún así se involucraron en una grave mala gestión. de asuntos. [13] [24]

Desintegración

Después de que Cippatajayapida fuera asesinado alrededor de 840, después de haber gobernado durante doce años, los hermanos ganaron un poder considerable, pero lucharon entre sí para retener el control total del imperio, mientras instalaban reyes títeres pertenecientes al linaje Karkota. [13] [24]

El hijo de Tribhuvanapida, Ajitapida, fue nominado por Utpala inmediatamente después de la muerte de Cippatajayapida. [24] Unos años después, mamá libró una batalla exitosa contra Utpala e instaló Anangipida. [24] Tres años más tarde, el hijo de Utpala, Sukhavarman, se rebeló con éxito e instaló a Utpalapida, un hijo de Ajitapida. [24] Bajo su gobierno, los comerciantes declararon la independencia en los puestos de avanzada del territorio. [24] A los pocos años, Sukhavarman se propuso asumir el trono por sí mismo, pero fue asesinado por un pariente; finalmente, su hijo Avantivarman depuso a Utpalapida y reclamó el trono c. 855 con la ayuda del ministro Sura, estableciéndose así la dinastía Utpala . [13] [24]

Sociedad

Al leer Kuttanimata, la sociedad parece ser desigual y dominada por comunidades de comerciantes. [12] El materialismo estaba de moda entre las élites y la prostitución recibió patrocinio estatal. [12] Prevalecían el sistema Sati y Devadasi . [12] La dinastía (al menos los gobernantes anteriores) había tratado de restaurar el hinduismo después de un largo período de influencia budista en el valle; sin embargo, floreció un ambiente sincrético. [3] [yo]

La caza era un deporte popular entre la clase principesca. Con frecuencia se organizaban teatros y había salas para ello; Ratnavali es conocido por ser un drama popular. [12]

Economía

Como moneda se utilizaban monedas metálicas y conchas de cauri. El estado recaudaba una variedad de impuestos (impuestos aduaneros, impuestos a la prostitución, impuestos de mercado, etc.), la corrupción era rampante y Damodaragupta realiza excavaciones frecuentes. [12]

Arte y arquitectura

Literatura

Se cree que el Nilamata Purana fue encargado por Durlabhavardhana. [6] [11] El Vishnudharmottara Purana , fue elaborado aproximadamente en la misma época. [8] [11] Un famoso mecenas de las artes, Lalitaditya invitó a eruditos del extranjero a su corte y promovió el estudio de las religiones. [2]

Kalhana señala que Jayapida es un mecenas liberal de las artes e incluso invitó a académicos del extranjero; Yigal Bronner señala que su corte marcó el comienzo de un momento decisivo en la poética de Cachemira. [13] [56] Daniel Ingalls escribe que el tribunal de Jayapada fue responsable del nacimiento de la "escuela de crítica literaria en Cachemira". [57] Dos teóricos literarios fueron instalados en su oficina: Vāmana como ministro y Udbhaṭa como principal erudito. [56] [j] Udbhata escribió cuatro obras: Kumārasambhava, un poema sobre el tema del matrimonio de Śiva y Pārvatī; Kāvyālaṃkārasaṃgraha, un breve comentario sobre Kāvyālaṃkāra de Bhāmaha ; otro comentario (ahora perdido) sobre el Nāṭyaśāstra; y un Vivaraṇa extenso pero casi perdido sobre Bhāmaha, en lo que Bronner considera un volumen de producción literaria sin precedentes según los estándares contemporáneos. [56] Vāmana compuso textos sūtra. [56] Ambos estaban dirigidos a una audiencia de eruditos literarios y participaron (por primera vez) en discusiones críticas sobre la teoría poética, la praxis y la cognición semántica utilizando herramientas de mīmāṃsā, etc.; Se buscó crear un gran universo de poesía, que teorizara rígidamente los numerosos elementos de la estética, sus alcances y sus interrelaciones. [56] Kuttanimata fue escrito por Damodaragupta en su corte. [58] Entre otras figuras destacadas se encontraban el gramático Kṣīra, los poetas Manoratha, Śaṅkhadatta, Caṭaka y Sandhimat, y el filósofo budista Dharmottara. [59]

Ratnakara escribió Haravijaya, bajo el patrocinio de Cippatajayapida; en cincuenta cantos y 4351 versos, es el Mahākāvya más grande que se conserva y se basa en la derrota de Andhaka por Shiva . [60] [24] [61]

Escultura

Vaikuntha Vishnu , Cachemira, 775-800. Museo Metropolitano de Arte . [62] [63]

La escultura proliferó durante la dinastía Karkota y Rajatarangini observa varios bronces. [64] [65] Lalitaditya encargó numerosas imágenes de oro y plata para templos y monasterios de todas las religiones, y su período se considera el cenit de la escultura de Cachemira. [sesenta y cinco]

Se han localizado obras de terracota contemporáneas (típicamente, caras). [64] Se han excavado esculturas de piedra dedicadas a Durlabhaka. [13]

Santuarios y ciudades

Durlabhavardhana, construyó un santuario dedicado al Señor Vishnu en Srinagar llamado "Durlabhasvāmin"; su esposa había construido un monasterio budista: Anangabhavana. [10] [45] [13] También introdujo un estilo arquitectónico distinto en Cachemira tomando prestadas tendencias post-Gupta de Sarnath, Nalanda, etc. [66] [13] Durlabhaka estableció la ciudad de Pratāpapura (actual Tapar entre Baramula y Srinagar) y el santuario de Malhanasvāmin; su esposa había establecido el Templo Narendreśvara. [13]

Candrapika tenía instalados varios santuarios de Vishnu. [45] Jayapida estableció Viharas budistas y encargó la construcción de múltiples estatuas de Buda; También estableció una nueva ciudad capital en Jayapura (actualmente Andrkoth). [67] [24] Lalitaditya encargó varios santuarios en Cachemira, incluido el ahora en ruinas Templo Martand Sun y numerosas estructuras budistas. [2] [68] También estableció varias ciudades, incluida una nueva capital en Parihasapura . [24]

Los cinco hermanos habían erigido un santuario de Shiva: Jayesvara durante el gobierno de Cippatajayapida. Después de tomar el mando, encargaron varias ciudades y templos: Utapalasvāmin, Padmasvāmin, Dharmasvāmin, Kalyanasvāmin, Mamasvāmin, Utpalapura, Padmapura, etc. La esposa de Padma hizo construir dos mathas. [24]

Lista de gobernantes

Ver también

Notas

  1. ^ Al menos otros tres Rajataranginis se compusieron en la Cachemira medieval. Están perdidos desde entonces. [15]
  2. ^ Kalhana entendió mal que Karkota Vamsavali estaba en Laukika Samvat, cuando en realidad estaba en Kali Samvat. Ambos calendarios se utilizaron en la Cachemira medieval y el comienzo de Laukika Samvat equivale a Kali Samvat 25 (caducado).
  3. ↑ El primer libro de Rajatarangini termina con Yudhisthira I siendo depuesto por Pratapaditya c.180 a. C. Yudhisthira I, hijo de Narendraditya Khinkhila, es considerado el noveno sucesor de Mihirakula (que data de alrededor del 704 a. C.). Mihirakula, a su vez, tiene figuras del panteón Ramayana (Vibhisana, Ravana, Indrajit et al) entre sus antepasados.
    Se señala que los sucesores de Pratapaditya (segundo libro) son Jalauka y Tunjina I. Este último fue depuesto por Vijaya de otra familia, a quien sucedió su hijo Jayendra. El siguiente gobernante fue su ministro Samdhimati, quien abdicó del trono después de algunas décadas.
    El tercer libro comienza con Meghavahana, el tataranieto de Yudhisthira I, siendo restaurado al trono vacante desde su exilio. También está Yudhisthir II, hijo de Pravarsena II y nieto de Toramana (nieto de Meghavahana). Data del 170 al 210 d. C. y tuvo un hijo, Lakhana-Narendraditya; Se sabe que Baladitya es el sobrino de Narendraditya (y su tercer sucesor).
  4. ^ ab Mihirakula ha sido fechado con precisión entre 502 y 530 d.C. sobre la base de inscripciones y monedas; él era un gobernante Huna. De manera similar, se ha confirmado que es el hijo de Toramana y su sucesor inmediato. Biswas señala que no se ha localizado ninguna evidencia histórica de los primeros seis sucesores de Mihirakula o del propio Yudhisthira I. Lo mismo ocurre con Yudhishtira II o los tres sucesores de Narendraditya. Biswas, sin embargo, señala que se han excavado monedas e inscripciones que dan fe del predecesor inmediato de Yudhisthira I (Narendraditya Khinkhila), al igual que monedas acuñadas por Pravarsena II.
    Al observar que los reyes Huna contemporáneos están ubicados en tres libros y espaciados por más de 1000 años, Biswas propone que Kalhana tenía los nombres de reyes individuales y contenido (incluidas leyendas populares) sobre su gobierno, pero no el marco cronológico adecuado para ellos. Pravarsena II era hermano de Mihirakula y vivía en el año 597 d.C.; fue sucedido por Narendraditya Khinkhila, cuyo reinado, asumiendo que los períodos de reinado del primer libro de Rajtarangini son correctos, terminó alrededor del 633 d.C. Fue seguido por Yudhisthira, quien fue derrotado por (Durlabhaka) Pratapaditya; por lo tanto, partes del contenido de ambos libros son ciertas, si estos dos gobernantes fueran concurrentes, lo que se sigue automáticamente si asumimos que Yudhisthira I y Yudhisthira II son el mismo gobernante .
  5. ^ Maulavi Hasan Shah escribió una historia de Cachemira (no publicada; finales del siglo XIX), basada en una traducción persa de Ratnakara Purana de Mulla Ahmed, poeta de la corte de Zain-ul-Abidin . Las tres obras están actualmente perdidas o son imposibles de rastrear. Sin embargo, Pandit Ananda Kaul publicó una traducción parcial (en inglés) del manuscrito de Shah en una revista en 1918.
    Biswas plantea una hipótesis sobre un período de tiempo probable para los predecesores basándose en la traducción de Kaul.
  6. ^ Gobl y Kuwayama señalan que un Khingila (no Narendraditya Khinkhila en la nota anterior) precede a Toramana, según evidencia numismática y literaria. [36] Por el contrario, Biswas había señalado que Tijin (Thunjina II en el tercer libro de Rajatarangini) era el padre y predecesor de Toramana. Melzer expresa reservas sobre todas estas lecturas.
    Biswas identifica su Narendraditya Khinkhila con el "Shahi Khimgala" mencionado en una inscripción de Ganesha , pero otros lo cuestionan. Tanto Dhavalikar como Tucci rechazan que los dos gobernantes sean iguales y señalan que hay demasiadas posibilidades para fechar al rey inscrito; Sin embargo, Tucci fecha la inscripción a finales del siglo V o principios del VI en un análisis paleográfico y Dhavalikar confirma el mismo lapso de tiempo en un análisis artístico de la estatua. DC Sircar y Petech fechan la inscripción en el siglo VI o VII. Melzer señala que el Khinkhila inscrito era "muy probablemente" un gobernante diferente a Khingila (primer párrafo), que no pudo haber existido antes de la segunda mitad del siglo VI. Sin embargo, David Bivar identifica Khingila (primer párrafo) con Narendraditya Khinkhila; se considera que es el segundo sucesor de Pravarsena II y data de algún momento anterior al 600. Shōshin Kuwayama rechaza que Narendraditya Khinkhila gobernara Cachemira y lo asigna en algún momento "antes o mucho antes" del 600; el gobernante inscrito data del año 753. En general, Melzer señala que podría haber habido múltiples gobernantes Huna con el nombre Khingila (o variantes) que habían gobernado diferentes territorios a lo largo de diferentes períodos de tiempo y sus detalles siguen siendo confusos. [37] [35]
    Gobl señala que los Alchon Hunas emigraron al área de Kapisa-Kabul, después de la derrota de Mihirakula en la India. Desde entonces, esto ha sido aceptado por Alram y otros; La evidencia numismática apoya tal proposición. El gobernante que derrotó a los reyes nativos de Nezak se identifica de forma variable como Pravarsena II (Gobl) y Narendraditya Khinkhila ( David Bivar ). Por el contrario, Biswas rechaza estas teorías de la migración basándose en una lectura crítica de los Puranas, Rajatarangini, las crónicas de Xuanzang y otras fuentes literarias.
  7. ^ Kalhana señala que sus propuestas románticas comenzaron cuando Durlabhaka aceptó la invitación de Nona para quedarse en su residencia. La invitación fue una reciprocidad por el hecho de que Durlabhaka hubiera honrado a Nona con una estadía en el palacio real, por haber construido un alojamiento para los brahmanes en su tierra natal, Rauhitaka.
    Durlabhaka reprimió sus deseos de ser indigno de un rey, pero gradualmente enfermó, hasta que Nona se enteró. Ofreció a Narendraprabha como Devadasi, instándolo a casarse con ella y recuperar su salud.
  8. ^ ab Stein señala que la causa podría haberse derivado de la tradición tántrica contemporánea.
  9. ^ El alcance de la influencia budista anterior es dudoso; La cultura religiosa de los hunas está sujeta a extensos debates académicos.
  10. ^ Udbhata probablemente era mayor que Vāmana y podría haber comenzado su carrera con Lalitaditya. [56]

Referencias

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