El Khuddaka Nikāya ( lit. ' Colección menor ' ) es el último de los cinco Nikāyas , o colecciones, del Sutta Pitaka , que es una de las "tres cestas" que componen el Pali Tipitaka , las escrituras sagradas del budismo Theravada . Este nikaya consta de quince (Tailandia), quince (Sri Lanka sigue la lista de Buddhaghosa) o dieciocho libros ( Birmania ) en diferentes ediciones sobre diversos temas atribuidos a Gautama Buddha y sus discípulos principales .
La palabra khuddaka en el título significa 'pequeño' en Pali y Nikāya es 'colección'. La colección equivalente en los cánones chino y tibetano es el Kṣudraka Āgama , pero hay una variación sustancial entre las colecciones.
Hirakawa Akira ha afirmado que el Khuddaka Nikaya representa una etapa en el desarrollo del Canon Pali/Agamas en la que ya no se añadió material nuevo al resto del Sutta Pitaka, sino que se añadió a un 'Khuddaka Pitaka'. [1] Este Khuddaka Pitaka fue el depósito de materiales que se dejaron fuera de los cuatro Agamas/Nikayas (el Digha Nikaya, Majjhima Nikaya, Samyutta Nikaya y Anguttara Nikaya) y, por lo tanto, incluyó textos tempranos y tardíos. Algunas de las otras escuelas que incluyeron un Khuddaka Pitaka en sus cánones fueron Mahisasaka , Dharmaguptaka y Mahasanghika . El Khuddaka Nikaya de la escuela Theravada es el único ejemplo completo existente de dicho Khuddaka Pitaka. [1] Algunos textos del Dharmaguptaka Kṣudraka Āgama se conservan en traducción china y tibetana, y también se han descubierto fragmentos de versiones Gandhari . [2]
Sobre la datación de los distintos libros del Khuddaka Nikaya, Oliver Abeynayake señala que:
El Khuddaka Nikaya se puede dividir fácilmente en dos estratos, uno temprano y otro tardío. Los textos Sutta Nipata, Itivuttaka, Dhammapada, Therigatha (Theragatha), Udana y Jataka pertenecen al estrato temprano. Los textos Khuddakapatha, Vimanavatthu, Petavatthu, Niddesa, Patisambhida, Apadana, Buddhavamsa y Cariyapitaka pueden clasificarse en el estrato posterior. [3]
Este nikaya contiene algunos o todos los siguientes textos:
La introducción al Sumangalavilasini, el comentario sobre el Digha Nikaya compilado en el siglo IV o V por Buddhaghosa sobre la base de comentarios anteriores que ya no sobreviven, dice que los recitadores del Digha enumeraron del 2 al 12 en este nikaya, mientras que los recitadores del Majjhima Nikaya enumeraron del 2 al 15. Más adelante, da una lista de los contenidos del Canon que también se encuentra en las introducciones a los comentarios sobre el Vinaya y Abhidhamma Pitakas , que da del 1 al 15 para este nikaya, aunque también incluye una clasificación alternativa en la que el Vinaya y el Abhidhamma también se incluyen en este nikaya, de modo que los cinco nikayas son una clasificación de todo el Canon, no solo del Sutta Pitaka. Los eruditos concluyen sobre la base de estas listas que del 13 al 15 se agregaron más tarde, y 1 más tarde aún.
Los dos subcomentarios que se conservan sobre el pasaje acerca de los recitadores explican la aparente diferencia entre los recitadores como si no se tratara de un desacuerdo sustancial sobre el contenido del Canon, sino de un desacuerdo meramente nominal sobre su clasificación. Así, por ejemplo, dicen que los recitadores de Digha sí consideraban que el 15 era canónico, pero lo contaban como parte del 10 en lugar de un libro separado. De manera similar, el subcomentario más reciente, compilado por el jefe de la sangha birmana hace unos dos siglos, dice que el 16 y el 17 se contaban como parte del 11 y/o del 12. [4]
La lista completa de 18 libros está incluida en las inscripciones aprobadas por el Quinto Concilio Budista de Birmania y en la edición impresa del texto recitado en el Sexto Concilio .
Las siguientes traducciones incluyen material de al menos dos libros del Khuddaka Nikaya. Para traducciones de libros individuales, consulte los artículos separados.