El khasi ( ka ktien khasi ) es una lengua austroasiática con poco más de un millón de hablantes en el noreste de la India, principalmente entre el pueblo khasi del estado de Meghalaya . Tiene estatus oficial asociado en algunos distritos de este estado. Los parientes más cercanos del khasi son las otras lenguas del grupo khasic de la meseta de Shillong ; entre ellas se encuentran el pnar , el lyngngam y el war .
El khasi se escribe con el alfabeto latino . En la primera mitad del siglo XIX, los intentos de escribir el khasi con alfabeto bengalí-asamés tuvieron poco éxito. [2]
En la India, 1.038.000 personas hablan khasi como lengua materna (en 2011). Es la primera lengua de un tercio de la población de Meghalaya , o 997.000 personas, [3] y sus hablantes se encuentran principalmente en las regiones de Khasi Hills y Jaintia Hills . También hay pequeñas comunidades de habla khasi en los estados vecinos de la India, [1] la más grande de las cuales se encuentra en Assam : 34.600 personas. [3] También hay un número muy pequeño de hablantes en Bangladesh. [1]
El khasi ha sido un idioma oficial asociado de algunos distritos dentro de Meghalaya desde 2005, y a partir de 2012, ya no fue considerado en peligro por la UNESCO . [4] Hay demandas para incluir este idioma en el Octavo Anexo de la Constitución de la India . [5]
Se han publicado numerosos libros en khasi, entre ellos novelas, poesía, obras religiosas, libros de texto escolares y obras de no ficción. El poeta khasi más famoso es U Soso Tham (1873-1940), [6] cuya muerte se conmemora anualmente como fiesta regional en el estado de Meghalaya. [7] El khasi tiene una buena presencia en Internet, incluidos blogs y varios periódicos en línea.
El khasi tiene una variación dialectal significativa, y esto presenta un desafío con respecto a la clasificación de las lenguas khasicas .
Algunos dialectos del khasi incluyen:
Además, el pnar , el maram (incluido el langrin) [9] y el lyngngam se han enumerado como tipos de khasi, aunque estudios más recientes parecen indicar que se trata de lenguas hermanas del khasi y que el khasi en realidad comenzó como un dialecto pnar marginal. [10]
El bhoi, de Nongpoh , y el nonglung de Umsning, en el distrito de Ri Bhoi , difieren sustancialmente del khasi estándar en su orden de palabras . Son lo suficientemente distintos del khasi estándar como para que a veces se los considere idiomas separados, [9] a veces se clasifica al bhoi como intermedio entre el khasi y el pnar, [ cita requerida ] y el nonglung es parte del mnar, [ cita requerida ] clasificado de diversas maneras como un tipo de guerra o de pnar. [ cita requerida ] Por otro lado, el sohra y el khasi de guerra son léxicamente muy similares. [ cita requerida ]
El dialecto Sohra se considera el khasi estándar, ya que fue el primer dialecto escrito en alfabetos latinos y bengalíes por los británicos. [8] [9] Si bien el khasi estándar es hablado por la mayoría en Shillong, a su vez es significativamente diferente de los otros dialectos de Shillong (ocho como máximo) que forman un continuo dialectal en toda la región de la capital. [ cita requerida ]
Esta sección analiza principalmente la fonología del khasi estándar tal como se habla en la capital, Shillong, y sus alrededores.
El khasi, hablado principalmente en Meghalaya, está rodeado de lenguas no relacionadas: el asamés al norte y al este, el sylheti al sur (ambas lenguas indoarias ), el garo (una lengua tibetano-birmana ) al oeste y una plétora de otras lenguas tibetano-birmanas, entre ellas el manipuri , el mizo y el bodo .
Aunque con el paso del tiempo se han producido cambios lingüísticos, el khasi conserva algunas características distintivas:
Antes de la colonización británica, algunos de los khasi syiems (miembros de la realeza) solían llevar registros oficiales y comunicarse entre sí en papel, principalmente utilizando la escritura bengalí. William Carey escribió el idioma con la escritura bengalí entre 1813 y 1838. Una gran cantidad de libros khasi se escribieron en escritura bengalí, incluido el famoso libro Ka Niyom Jong Ki Khasi o La religión de los khasis , que es una obra importante sobre la religión khasi.
El misionero galés Thomas Jones llegó a Sohra el 22 de junio de 1841 y procedió a escribir el idioma local en escritura latina . Como resultado, el alfabeto latino modificado del idioma tiene algunas similitudes con el alfabeto galés . [11] El primer diario en khasi fue U Nongkit Khubor (El Mensajero), publicado en Mawphlang en 1889 por William Williams .
El khasi en escritura latina tiene un sistema diferente, distinto del del inglés. El khasi utiliza un alfabeto de 23 letras, eliminando las letras c, f, q, v, x y z del alfabeto latino básico y añadiendo las letras diacríticas ï y ñ, y el dígrafo ng, que se considera una letra por derecho propio. El dígrafo ng también está presente en el alfabeto galés.
Nota
Una leyenda local cuenta cómo el pueblo Khasi recibió su escritura de Dios, y que posteriormente el pueblo Khasi perdió su escritura en una gran inundación. [13] [14] [15] En 2017, se informó que hay evidencia de una escritura no descifrada , actualmente almacenada en la Biblioteca Kamarupa Anusandhan Samity en Guwahati , Assam, que se considera de origen Khasi. [16]
El khasi es una lengua austroasiática y tiene como características distintivas un gran número de conjunciones consonánticas, con prefijos e infijos.
El orden de los elementos en una frase nominal khasi es (marcador de caso)-(demostrativo)-(numeral)-(clasificador)-(artículo)-sustantivo-(adjetivo)-(frase preposicional)-(cláusula relativa), como se puede ver en los siguientes ejemplos:
Arkansas
dos
tilos
CL
Yo
ES
simulación
pájaro
'dos pájaros'
gato
que: FEM
que
MÉDICO FEMENINO
kynthei
chica
Cabaña
FEM -relativo
pálido
venir
mi nin
ayer
'esa chica que vino ayer'
que
MÉDICO FEMENINO
kmie
madre
joven
de
fi
tú
'Tu madre'
El khasi tiene un sistema de género generalizado. Hay cuatro géneros en este idioma:
Los humanos y los animales domésticos tienen su género natural:
Rabel (1961) escribe: “la estructura de un sustantivo no da ninguna indicación de su género, ni tampoco de su significado, pero los nativos khasi tienen la impresión de que las criaturas y cosas bonitas y pequeñas son femeninas, mientras que las criaturas y cosas grandes y feas son masculinas... Esta impresión no se sustenta en los hechos. Hay innumerables ejemplos de criaturas deseables y hermosas con género masculino, así como de criaturas desagradables o feas con género femenino”.
Aunque hay varios contraejemplos, Rabel dice que hay cierta regularidad semántica en la asignación de género para las siguientes clases semánticas:
El aspecto matrilineal de la sociedad también se puede observar en la asignación general de género, donde todos los recursos centrales y primarios asociados con las actividades cotidianas se significan como Femeninos, mientras que Masculino significa lo secundario, lo dependiente o lo insignificante.
Nota: Sin embargo, tenga en cuenta que no existen reglas universales para la asignación de género de los sustantivos en khasi. Hay muchas excepciones y una de ellas es syntiew (flor) , que se considera estereotípicamente femenino pero se acompaña del significante de género masculino "u", es decir, u syntiew . Esta asignación de género a los sustantivos depende en gran medida de lo que los hablantes nativos le asignan al sustantivo, en lo que todos están de acuerdo naturalmente, pero que a veces puede variar según el estado de ánimo o el tono.
El khasi tiene un sistema de clasificación que aparentemente se utiliza solo con numerales. Entre el numeral y el sustantivo, se utiliza el clasificador tylli para los no humanos y el clasificador ngut para los humanos, por ejemplo
Don
hay
Arkansas
dos
tilos
CL
Yo
ES
simulación
pájaro
Ja
en
Ruh.
jaula
«Hay dos pájaros en la jaula.»
Don
hay
Lai
tres
no puedo
CL
Yo
ES
Sordar
jefe
Ja
en
Por favor.
aldea
«Hay tres jefes en el pueblo.»
Existe cierta controversia sobre si el khasi pertenece a una clase de adjetivos. Roberts cita ejemplos como los siguientes:
tú
MÁSCARA
breve
hombre
ba-bha
REL -bueno
'un buen hombre'
En casi todos los casos de adjetivos atributivos, el adjetivo aparente tiene el prefijo /ba-/, que parece ser un relativizador. Sin embargo, hay algunos adjetivos sin el prefijo /ba-/:
tú
MÁSCARA
'vista
hombre
Ojito
malo
'un mal hombre'
Cuando el adjetivo es el predicado principal, puede aparecer sin ningún verbo 'be':
tú
MÁSCARA
ksew
perro
tú
MÁSCARA
lámpara.
inquieto
'El perro está inquieto.'
En este contexto, el adjetivo va precedido de un marcador de concordancia, como un verbo. Por lo tanto, es posible que el khasi no tenga una categoría gramatical separada para los adjetivos, sino que sean un subtipo de verbo.
El khasi parece tener un grupo de preposiciones bien desarrollado, entre ellas
Los siguientes son ejemplos de frases preposicionales:
que
MÉDICO FEMENINO
kmie
madre
joven
de
fi
tú
'Tu madre'
tú
MÁSCARA
bofetada
lluvia
tú
MÁSCARA
otro
derramar
n / A
de
que
MÉDICO FEMENINO
bneng
cielo
'Llovía a cántaros desde el cielo.'
Los verbos concuerdan con los sujetos de tercera persona en género, pero no hay concordancia para personas que no son de tercera persona (Roberts 1891):
Los marcadores masculinos y femeninos /u/ y /ka/ se utilizan incluso cuando hay un sujeto en una frase nominal (Roberts 1891:132):
Que
MÉDICO FEMENINO
maullido
gato
que
MÉDICO FEMENINO
pah.
maullido
'El gato maúlla.'
El tiempo se muestra mediante un conjunto de partículas que aparecen después de los marcadores de concordancia pero antes del verbo. El pasado es una partícula /la/ y el futuro es /yn/ (contraído a 'n después de una vocal):
La negación también se muestra a través de una partícula, /ym/ (contraída a 'm después de una vocal), que aparece entre la concordancia y la partícula de tiempo. Existe una partícula especial de negación del pasado /shym/ en el pasado que reemplaza al pasado ordinario /la/ (Roberts 1891):
La cópula es un verbo ordinario en khasi, como en la siguiente oración:
tú
MÁSCARA
Blei
Dios
tú
MÁSCARA
largo
ser
jingïeid.
amar
'Dios es amor'
El khasi tiene una causa morfológica /pn-/ (Rabel 1961). (En Roberts (1891) se escribe pyn ):
El orden de las palabras en oraciones simples es sujeto-verbo-objeto (SVO):
tú
MÁSCARA
ksew
perro
tú
MÁSCARA
¡bam!
comer
doh.
carne
'El perro come carne.'
Sin embargo, también se encuentra orden VSO, especialmente después de ciertas partículas iniciales, como hangta 'entonces' (Rabel 1961).
colgar
entonces
la
PASADO
largo
decir
i
disminuir
khnai
ratón
Iowa
CAC
que
MÉDICO FEMENINO
Nombre
Nombre
"Entonces el ratoncito le dijo a Naam..."
A veces, el objeto va precedido de una partícula ya (escrita ia en Roberts 1891). Roberts dice que "ia, 'a', 'para', 'contra' implica una relación directa e inmediata. De ahí que sea el signo del caso dativo y también del acusativo".
tú
MÁSCARA
la
PASADO
ai
dar
Iowa
CAC
que
MÉDICO FEMENINO
kitab
libro
Iowa
CAC
no.
a mí
'Él me dio el libro.'
Roberts (1891) señala que el khasi tiene marca de objeto diferencial , ya que solo algunos objetos están marcados como acusativo. Roberts señala que los sustantivos que son definidos suelen tener el acusativo y los que son indefinidos a menudo no.
Rabel (1961) dice que "el uso de ïa es opcional en el caso de un objeto. En el caso de dos objetos, uno de ellos debe tener ïa precedido... Si uno de los objetos se expresa mediante un pronombre, debe estar precedido por ïa".
En términos generales, Khasi marca ocho casos, y el caso nominativo permanece sin marcar, para un total de nueve casos.
Todos los marcadores de caso pueden aparecer con o sin los marcadores prenominales/artículos u , ka , i y ki , y se colocan antes de los marcadores prenominales.
El khasi tiene una forma pasiva, pero implica eliminar el agente de la oración sin poner al paciente en posición de sujeto (un tipo llamado "pasivo no ascensional"). Compárese el siguiente par activo-pasivo (Roberts 1891) donde el paciente continúa teniendo el caso acusativo y permanece en la posición de objeto:
Quiéreme
ES
Maldita sea
Continúa
deshielo
construir
Iowa
CAC
que
MÉDICO FEMENINO
Enjambre
casa
Sí
con
Yo
ES
dieng..
madera
'Están construyendo la casa con madera.'
Maldita sea
Continúa
deshielo
construir
Iowa
CAC
que
MÉDICO FEMENINO
Engaño.
casa
'La casa se está construyendo.'
Este tipo de voz pasiva se utiliza incluso cuando el agente pasivo está presente en una frase preposicional:
La
PASADO
ay
VPF
piniap
matar
Iowa
CAC
que
MÉDICO FEMENINO
Masi
vaca
Sí
por
Tú lo tienes.
Tú eres mio
'La vaca fue asesinada por U Miet.'
Las preguntas de sí o no parecen distinguirse de las afirmaciones solo por la entonación:
Fi
tú
equipo
están llevando
¡Qué vergüenza!
una cesta
¿Hasta?
¿Hasta?
"Til, ¿quieres una canasta? ¿Qué tal, Til?"
Las preguntas wh no implican mover el elemento wh:
tú
MÁSCARA
Leit (letra)
ir
¿qué?
dónde
'¿A dónde va?'
Las cláusulas subordinadas siguen al verbo principal que las selecciona (Roberts 1891:169):
No
I
consejo
saber
licenciado en Letras
eso
fi
tú
la
PASADO
Sí
hacer
Iowa
CAC
espada.
eso
'Sé que lo has hecho'
Las cláusulas relativas siguen a los sustantivos que modifican y concuerdan en género:
Que
MÉDICO FEMENINO
samla kynthei
chica
Ka-ba
FEM -relativo
pálido
venir
mihnin
ayer
que
MÉDICO FEMENINO
la
PASADO
yo.
morir
'La muchacha que vino ayer ha muerto.'
En el lenguaje hablado y escrito se contraen o reducen diversas preposiciones y otras palabras del khasi. Una de las formas más comunes de contracciones es cuando un pronombre se agrupa con los verbos " yn " o " ym " (por ejemplo, u yn se contrae a u'n ). O cuando una preposición se agrupa con un identificador de género similar a una vocal, como " u " e " i " (por ejemplo, ha u se contrae a h'u ).
Las formas reducidas de las palabras son comunes en el idioma Khasi. La mayoría de las veces, se omiten una o un par de letras al principio de una palabra (por ejemplo, briew puede convertirse en 'riew'). No hay una regla clara detrás de este proceso, pero generalmente estas palabras que experimentan una reducción comienzan con más de una consonante; la palabra reducida está acompañada por un apóstrofo desde el principio para marcarlo. La forma reducida de la palabra aún se entiende por su contexto de uso y, dado que su último silabo interno y las letras (es decir, la rima ) siempre se conservan.
Estas formas reducidas de palabras se ven sobre todo en formas compuestas, en las que la palabra reducida se añade a otras palabras para dar lugar a nuevas palabras con nuevos significados. En las formas compuestas, ya no se utiliza el apóstrofo. Por ejemplo, 'riew', como en riewkhlaw, riewspah, riewhyndai, etc.
Alfabeto khasi
Ïa ki bynriew baroh la kha laitluid bad ki ïaryngkat ha ka burom bad ki hok. Ha ki la bsiap da ka bor pyrkhat bad ka jingïatiplem bad ha ka mynsiem jingsngew shipara, ki dei ban ïatrei bynrap lang.
( Jinis 1 jong ka Jingpynbna-Ïar Satlak ïa ki Hok Longbriew-Manbriew )
Escritura asamés যা কি বৃনৰ্যের বাৰহ লা খা লাচলোছ বাড কী যৰূঙ ্কট হা কি বুৰম বাড ক হক. হাকি লা বৃস্যপ দা ক বৰ-পৃৰ্খট বাড ক চিংযাতিপলে ম বাড হা ক মৃন্স্যেম চিংস্ঙেউ শীপাৰা, কী দেই বাণ যত্ৰেই বৃনৰাপ লাং.
( জিনিস বানৃঙ্গং জং ক চিংপৃনবৃনা-যাৰ সত্লাক যা কি হক লংব্ৰ্যের-মানব্র্যের ) .
API
jaː ki bɨnreʊ baːrɔʔ laː kʰaː lacloc bat ki jaːrɨŋkat haː kaː burɔm bat ki hɔk. haː ki laː bsjap daː kaː bɔːr pɨrkʰat bat kaː dʒɪŋjaːtɪplɛm bat haː kaː mɨnseːm dʒɨŋsŋɛʊ ʃiparaː ki dɛɪ ban jaːtrɛɪ bɨnrap laŋ
( dʒinɪs banɨŋkɔŋ dʒɔŋ kaː dʒɨŋpɨnbnaː-jaːr satlak jaː ki hɔk lɔŋbreʊ manbreʊ )
Brillo
Para los humanos todos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, en ellos están dotados de poder de pensamiento y de conciencia y de espíritu fraterno, deben trabajar juntos para ayudarse.
( Artículo primero de la Declaración Universal de los Derechos de la Humanidad )
Traducción
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben cooperar fraternalmente los unos con los otros.
