Según los datos del censo electoral, la población es mayoritariamente cristiana (el porcentaje más alto del país), con un 97,95% de votantes cristianos. [2] De ellos, los maronitas son la denominación predominante, que comprende el 92,16% de todos los votantes del distrito. Los cristianos restantes son los católicos greco-melquitas (2,14%), los "cristianos minoritarios" (1,26%), los cristianos ortodoxos (0,89%), los cristianos ortodoxos armenios (0,72%), los católicos armenios (0,66%) y los evangélicos (0,11%). La población musulmana (2,05%) se divide entre chiítas (1,80%), sunitas (0,25%) y alauitas (0,01%).
El número de electores registrados por secta es el siguiente (con un total de 94200):
Catedral de Harissa, distrito de Keserwan
86.044 maronitas
1.995 católicos greco-melquitas
1.682 musulmanes chiítas
1.176 cristianos pertenecientes a minorías
832 cristianos ortodoxos griegos
668 cristianos ortodoxos armenios
619 cristianos católicos armenios
230 musulmanes sunitas
99 cristianos evangélicos
14 alauitas
7 Drusos
Circunscripción electoral
El distrito es parte del distrito electoral de Keserwan-Byblos, y al distrito de Keserwan se le asignan 5 escaños maronitas (y el distrito electoral general tiene 7 maronitas y 1 chiita).
Iglesia de Nuestra Señora del Líbano, distrito de Keserwan
Dinastía Assaf El sultán Selim I designó a los Assaf como sus principales agentes en la región entre Beirut y Trípoli, confirmando su control de Keserwan y otorgándoles granjas fiscales en el nawahi de Biblos y Beirut. [3] Si bien el emir Assaf había vivido en Aintoura en el invierno y en otros lugares a lo largo de la cresta de Nahr al-Kalb antes de la conquista otomana, en 1517 trasladó su cuartel general a Ghazir. [4]
Crawford, Robert (abril de 1955). «Guillermo de Tiro y los maronitas». Speculum . 30 (2). The University of Chicago Press: 222–228. doi :10.2307/28448470 . Consultado el 12 de septiembre de 2024 .
Fahd, Butros (1974). Arciescovo Pietro Sfair grande orientalista e predicatore, vita e opere [ Arzobispo Pietro Sfair gran orientalista y predicador, vida y obra ] (en italiano). Roma: Matabi al-Karim al-Hadithath.
Antoine Khoury Harb, Los maronitas: historia y constantes ( ASIN B000B0F6NU)
Salibi, Kamal S. (1959). Historiadores maronitas del Líbano medieval . Beirut: Universidad Americana de Beirut.
Salibi, Kamal (junio de 1967). "El norte del Líbano bajo el dominio de Ġazīr (1517–1591)". Arabica . 14 (2): 144–166. doi :10.1163/157005867X00029. JSTOR 4055631.
Salibi, Kamal S. (1988). Una casa con muchas mansiones: reconsideración de la historia del Líbano. University of California Press. ISBN 9780520071964.
Jerarquía católica
La espada del príncipe maronita
Orígenes del título de «Príncipe de los Maronitas»
Muestra de ADN de un miembro de Khazen de la revista National Geographic
Entrevista con Cheikh Malek el-Khazen
Referencias
^ Salibi 1957, pág. 5.Error de sfn: no hay destino: CITEREFSalibi1957 ( ayuda )
^ دائرة جبل لبنان اﻻولى (PDF) . Elecciones libanesas (en árabe). 2009. pág. 2 . Consultado el 10 de marzo de 2024 .
^ Harris 2012, págs. 88–89.Error de sfn: no hay destino: CITEREFHarris2012 ( ayuda )
^ Salibi 1967, pág. 152.
^ Antoine Khoury Harb, Los maronitas: historia y constantes , p. 116. Cita: "Cuando murió el príncipe Ahmad Maan, los Shehab, parientes de los Maan, tomaron el poder. Cuando el regente príncipe Bashir I falleció en 1706, reinó el príncipe Haidar, y trasladó la sede del emirato de Hasbaya a Deir el-Qamar. El wali otomano de Sidón depuso al príncipe Shehab y lo reemplazó por el líder del partido yamani, el príncipe Yussef Alam-Eddin. Haidar huyó con sus dos hijos y algunos de sus seguidores a Ghazir en Kisrawan, donde sus aliados, las familias Khazen y Hobeish del partido Qaysi, tenían el control. Cuando el ejército del príncipe Yussef Alam-Eddin conquistó y quemó Ghazir, Haidar dejó a sus hijos en Kisrawan y se refugió en Hermel. Los jeques de la familia Khazen ofrecieron escondites a la familia del príncipe".
^ Matti Moosa, Los maronitas en la historia , p. 283. Cita: "También hemos visto anteriormente que la comunidad maronita había sido puesta bajo la protección de Francia y que los reyes franceses comenzaron a elegir a sus cónsules entre los dignatarios maronitas. A través del poder y el prestigio de Francia, los cónsules ejercieron autoridad sobre la Iglesia maronita y su clero. Los maronitas estaban tan orgullosos de estar bajo la protección de Francia que algunos maronitas se llamaban a sí mismos 'los franceses del Este'. Así, a través de Francia, los emires shihabíes, de los que hablaremos en breve, se dieron cuenta de la importancia del gobierno y el poder maronita, y ellos y los maronitas se unieron en un interés común. En 1697, el emir Ahmad murió sin dejar herederos, y los notables drusos eligieron a su sobrino Bashir al-Shihabi como su nuevo gobernante. Le sucedió en 1707 el joven emir Haydar al-Shihabi, nieto del emir Ahmad al-Ma'ni. Haydar reconoció la autoridad de los maronitas al-Khazins y los Hubayshis de Kisrawan y Ghazir y trató a estas dos familias como iguales a las familias feudales drusas. [1]
^ Fahd, Butros (1974). Arciescovo Pietro Sfair grande orientalista e predicatore, vita e opere [ Arzobispo Pietro Sfair gran orientalista y predicador, vida y obra ] (en italiano). Roma: Matabi al-Karim al-Hadithath.
^ Roberts, Sam (15 de mayo de 2019). "Muere el cardenal Nasrallah Sfeir, de 98 años, una voz para los cristianos libaneses". The New York Times.
