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Kendall Harmon

Kendall S. Harmon (nacido en 1960) es un escritor y sacerdote de la Iglesia Anglicana en Norteamérica . Anteriormente un destacado teólogo tradicional de la Iglesia Episcopal , Harmon es conocido por su actividad, sus escritos y sus comentarios sobre cuestiones relacionadas con la homosexualidad y la Iglesia Anglicana en los años anteriores, durante y posteriores al cisma de la Iglesia Episcopal y la posterior formación de la Iglesia Anglicana en Norteamérica. [1] [2] [3] [4]

Vida temprana y educación

Harmon estudió en el Bowdoin College y el Regent College en Vancouver , Canadá y en la Trinity School for Ministry en Ambridge, Pensilvania . [5]

En 1993, recibió un doctorado de la Universidad de Oxford por su disertación sobre aspectos de la doctrina del infierno en relación con el universalismo . [6] : 57  [7] [8]

Carrera

Harmon trabajó en Holy Comforter en Sumter, Carolina del Sur , en la década de 1980 y en la Iglesia Episcopal de San Pablo en Summerville, Carolina del Sur , en la década de 1990. [6] : 53  [9] [10]

En 2002, Harmon comenzó a trabajar como teólogo canónico de la Diócesis anglicana del Sur . También se desempeñó como rector adjunto de la iglesia de Cristo San Pablo en la isla de Yonges . [5]

En 2009, tras el cisma en la Iglesia Episcopal que condujo a la formación de la Iglesia Anglicana en América del Norte, Harmon fue nombrado Director de Desarrollo de la Comunión Anglicana en la Diócesis Anglicana de Carolina del Sur, donde también trabaja en relaciones con los medios . [5] Harmon fue un líder del Consejo Anglicano Americano. [11] [12]

En 1991, Harmon presentó el artículo "El caso contra el condicionalismo : una respuesta a Edward William Fudge", defendiendo una visión cristiana tradicional del infierno, en la Cuarta Conferencia de Edimburgo sobre Dogmática Cristiana en 1991, en desacuerdo con el libro de Edward Fudge El fuego que consume . [13] [14] [15] [16]

Escritura tradicional anglicana y activismo

Harmon administra el blog TitusOneNine , que es frecuentado por quienes siguen y comentan sobre asuntos anglicanos y episcopales. [17] [18] [19]

Harmon ha comentado sobre los cambios en el Libro de Oración Común de 1979 , la ordenación de mujeres, el sexo fuera del matrimonio y la homosexualidad con puntos de vista cristianos conservadores . [20] [21] [22] [10] [23] [24] [25] Harmon comentó regularmente sobre el estado del cristianismo y la Iglesia Episcopal antes del cisma. [26] [27] [28 ] [29] [30] [31] [32]

Harmon escribió un folleto, A Deeply Disturbing Document: A Comprehensive Critique of the Episcopal Church Curriculum Sexuality: A Divine Gift , denunciando el folleto educativo episcopal Sexuality: A Divine Gift, A Sacramental Approach to Human Sexuality and Family Life [6] : 50, 53–54  y fue citado a menudo en las noticias después de la circulación del folleto. El obispo C. Fitzsimmons Allison elogió y parcialmente le dio crédito a Harmon por el rechazo de Sexuality: A Divine Gift por parte de la Convención General Episcopal. [6] : 50, 53–54  [33] Harmon también criticó otra pieza de medios educativos sexuales, About Your Sexuality . [34]

Harmon hizo campaña contra la elección de Barbara Harris como obispo de la Diócesis de Massachusetts en 1988. Opinaba que Harris, una mujer negra, estaba enojada, era inculta, inexperta y extremista. [6] : 54–55  [10] [35] [36]

Harmon criticó la ordenación de Robert Williams en "¿Debería un homosexual practicante ser ordenado en la Iglesia Episcopal hoy?", un editorial publicado en el boletín de la iglesia Jubilate Deo en febrero de 1990. [6] : 63  Su artículo de 2005 "El anglicanismo en la encrucijada", en el que detalló una visión cristiana conservadora de la incompatibilidad de la homosexualidad con las escrituras bíblicas, apareció en The Guardian . [37]

En 2004, comentó sobre el aumento del número de ceremonias de unión entre personas del mismo sexo dentro de la iglesia. [38] Condenó la elección de los obispos homosexuales Gene Robinson en 2003 y Mary Douglas Glasspool en 2009. [2] [39] [40] [41] [42] [43] [11] Después de la elección de Robinson en la Convención General de 2003 de la Iglesia Episcopal, leyó una declaración en nombre de los conservadores que afirmaba que la iglesia había abandonado la fe anglicana. [44] [45] [46] Harmon pidió la intervención del arzobispo de Canterbury . [47] En 2007, Rowan Williams , el arzobispo de Canterbury, presidió un grupo que evaluó el apoyo de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos al clero y la congregación homosexuales; Harmon consideró que el informe final del grupo era "pobre". [48] ​​[49] Harmon también se opuso a la elección en 2009 de Thew Forrester , quien practicaba el budismo zen y modificó la liturgia sin aprobación. [50] [51] [52] [53]

En 2006, Harmon hizo campaña para que un comité episcopal interno que revisara el antisemitismo se limitara solo a la liturgia y no a las Sagradas Escrituras. No tuvo éxito. [28] Después del funeral en 2007 del expresidente de los Estados Unidos Gerald Ford , Harmon criticó la eliminación de las Sagradas Escrituras por parte del reverendo Robert Certain en la lectura del Evangelio. [4] En 2008, se opuso a los cambios litúrgicos de Cuaresma promovidos por la Iglesia. [54]

Vida personal

Está casado con una enfermera llamada Elizabeth; tienen tres hijos. [5]

Obras

Referencias

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