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Keiji Nishitani

Keiji Nishitani (西谷 啓治, Nishitani Keiji , 27 de febrero de 1900 - 24 de noviembre de 1990) fue un filósofo japonés. Fue un erudito de la Escuela de Kioto y discípulo de Kitarō Nishida . En 1924, Nishitani recibió su doctorado en la Universidad Imperial de Kioto por su disertación "Das Ideale und das Reale bei Schelling und Bergson" . Estudió con Martin Heidegger en Friburgo de 1937 a 1939.

Carrera

Nishitani ocupó la cátedra principal de Filosofía y Religión en la Universidad de Kioto desde 1943 hasta convertirse en emérito en 1964. Luego enseñó filosofía y religión en la Universidad de Ōtani. En varias ocasiones, Nishitani fue profesor visitante en Estados Unidos y Europa.

Según James Heisig , después de que las autoridades de ocupación de los Estados Unidos le prohibieran ocupar cualquier cargo público en julio de 1946, Nishitani se abstuvo de atraer "la conciencia social práctica hacia las ideas filosóficas y religiosas, prefiriendo pensar en la percepción del individuo en lugar de en la reforma". del orden social." [1]

En Filósofos de la nada , de James Heisig , se cita a Nishitani diciendo: "El problema fundamental de mi vida... siempre ha sido, para decirlo simplemente, la superación del nihilismo a través del nihilismo". [2]

Pensamiento

Según la lectura de Heisig, la filosofía de Nishitani tenía una inclinación religiosa y subjetiva distintiva, lo que acercó a Nishitani a existencialistas y místicos , más notablemente a Søren Kierkegaard y Meister Eckhart , en lugar de a los eruditos y teólogos que apuntaban a elaboraciones sistemáticas del pensamiento. Heisig sostiene además que Nishitani, "el superior estilístico de Nishida", unió orgánicamente la poesía, la religión, la literatura y la filosofía zen en su trabajo para ayudar a sentar las difíciles bases para una liberación del idioma japonés, de manera similar a Blaise Pascal o Friedrich Nietzsche . [1] Heisig sostiene que, a diferencia de Nishida, que supuestamente se había centrado en la construcción de un sistema filosófico y que hacia el final de su carrera comenzó a centrarse en la filosofía política , Nishitani se centró en delinear un punto de vista "desde el cual podría iluminar una gama más amplia de temas". ", y escribió más sobre temas budistas hacia el final de su carrera. [1]

En obras como Religión y nada , Nishitani se centra en el término budista Śūnyatā (vacío/nada) y su relación con el nihilismo occidental . [3] Para contrastar con la idea occidental de la nihilidad como ausencia de significado, la Śūnyatā de Nishitani se relaciona con la aceptación de anatta , una de las tres Comprensiones Correctas en el Noble Óctuple Sendero y el rechazo del ego para reconocer el Pratītyasamutpāda , para ser uno con todo. Declarando: "Todas las cosas que hay en el mundo están vinculadas entre sí, de una forma u otra. Ninguna cosa surge sin alguna relación con las demás". [4] Sin embargo, Nishitani siempre escribió y se entendió a sí mismo como un filósofo similar en espíritu a Nishida en la medida en que el maestro, siempre empeñado en problemas fundamentales de la vida ordinaria, buscaba revivir un camino de vida ya recorrido por antiguos predecesores, más notablemente en el siglo XIX. Tradición zen. Tampoco puede convencer Heisig la lectura que hace Heisig de Nishitani como "existencialista" frente a la crítica de Nishitani al existencialismo, una crítica que siguió, en su orientación esencial, los pasos de la "Investigación del Bien" de Nishida (Zen no Kenkyū).

Entre las muchas obras escritas por Nishitani en japonés, se encuentran los siguientes títulos: Divinidad y negación absoluta (Kami to zettai Mu; 1948), Examinando a Aristóteles (Arisutoteresu ronkō; 1948); Religión, política y cultura (Shūkyō to seiji to bunka; 1949); Los diversos problemas y la religión de la sociedad moderna (Gendai shakai no shomondai to shūkyō; 1951); Respecto al budismo (Bukkyō ni tsuite; 1982); Nishida Kitaro: El hombre y el pensamiento (Nishida Kitarō, sono hito to shisō; 1985); El punto de vista del Zen (Zen no tachiba; 1986); Entre religión y no religión (Shūkyō to hishūkyō no aida; 1996). Sus obras escritas han sido editadas en una colección de 26 volúmenes Nishitani Keiji Chosakushū (1986-1995). Se puede acceder a una lista más exhaustiva de obras en la versión japonesa de la presente página wiki.

Lista de obras

Obras completas [西谷啓治著作集] 26 vols. (Tokio: Sōbunsha [創文社], 1986–95) [CW].

CW1: Filosofía de la subjetividad fundamental , vol. 1 [根源的主体性の哲学 正] (Tokio: Kōbundō [弘文堂], 1940)

  • ' Zaratustra de Nietzsche y Meister Eckhart ' [ニイチェのツァラツストラとマイスター・エックハルト] ( Festschrift para el profesor Hatano Sei'ichi [哲学及び宗教とその歴史——波多野精一先生献呈論文集], Iwanami Shoten, septiembre de 1938 )
  • 'Religión, Historia, Cultura' [宗教・歴史・文化] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 250, enero de 1937)
  • 'Conciencia y religión modernas' [近代意識と宗教] ( Keizai Ōrai [経済往来], Vol. 10, No. 7, julio de 1935)
  • 'La civilización europea moderna y Japón' [近世欧羅巴文明と日本] ( Shisō [思想], núm. 215-16, abril-mayo de 1940)
  • 'Oportunidad e inoportunidad en la moralidad' [道徳にける時代性と恒常性] ( Risō [理想], No. 48, 1933)
  • 'Lo histórico y lo congénito' [歴史的なるものと先天的なるもの] ( Shisō [思想], núm. 109-10, junio-julio de 1931)
  • 'Patrones de interpretación humana y su significado' [人間解釈の類型性とその意義] ( Risō [理想], No. 55-56, 1935)
  • 'Individualidad y universalidad en la vida' [生における個別と一般] ( Ōtani Gakuhō [大谷学報], Vol. 12, No. 3, octubre de 1931)

CW2: Filosofía de la subjetividad fundamental, vol. 2 [根源的主体性の哲学続]

  • 'Sobre el problema del mal' [悪の問題について] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 142, 1928)
  • ' La filosofía de la identidad de Schelling y la voluntad: lo real y lo ideal' [シェリングの同一哲学と意志——実在的なるものと観念的なるもの] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学]研究], No. 104-5, 1924 )
  • 'Trascendentalidad del objeto: espiritismo sin espíritu' [対象の超越性——無心の唯心論] ( Shisō [思想], No. 44, junio de 1925)
  • ' Ideas estéticas de Kant : el vínculo entre la intuición y el sentimiento' [カントの審美的理念——直観と感情との聯関] ( Shisō [思想], No. 51, enero de 1926)
  • 'Pensamientos diversos sobre la religión' [宗教雑感] ( Shisō [思想], núm. 77, marzo de 1928)
  • 'Dialéctica de la existencia religiosa' [宗教的実存の弁証法] ( Shisō [思想], núm. 159-61, agosto-octubre de 1935)

CW3: Estudios sobre el misticismo occidental [西洋神秘思想の研究]

  • 'Una historia del misticismo' [神秘思想史] ( Iwanami Kōza: Tetsugaku [岩波講座・哲学], vol. 4, 1932)
  • 'Pensamiento ético del misticismo' [神秘主義の倫理思想] ( Iwanami Kōza: Rinrigaku [岩波講座・倫理学], vol. 14, 1941)
  • 'El problema del misticismo' [神秘主義の問題] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 334, 1944)
  • 'Misticismo' [神秘主義] ( Gendai Kirisutokyō Kōza [現代キリスト教講座], Vol. 4, 1956)
  • ' Plotino ' Filosofía' [プロティノスの哲学] (Naganoken Suwa Tetsugakukai [長野県諏訪哲学会], verano de 1929)
  • 'El problema del mal en Agustín ' [アウグスティヌスにおける悪の問題] ( Tetsugaku [哲学], Vol. 1, No. 3, 1946)
  • 'El problema del conocimiento en Agustín ' [アウグスティヌスにおける知の問題] ( Kirisutokyō Bunka [基督教文化], n.º 31, noviembre de 1948)
  • ' Agustín y la posición del pensamiento contemporáneo' [アウグスティヌスと現代の思想境位] ( Kirisutokyō Bunka [基督教文化], n.º 34, marzo de 1949)

CW4: Los problemas de la sociedad contemporánea y la religión [現代社会の諸問題と宗教]

  • Religión, política y cultura [宗教と政治と文化] (Kioto: Hōzōkan [法蔵館], 1949)
  • 'Problemas de la religión contemporánea' [現代における宗教の諸問題]
  • Los problemas de la sociedad contemporánea y la religión [現代社会の諸問題と宗教] (Kioto: Hōzōkan [法蔵館], 1951)
  • 'Filosofía de la Historia Mundial' [世界史の哲学]
  • Cosmovisión y visión de Estado [世界観と国家観] (Tokio: Kōbundō [弘文堂], 1941)
  • 'Conciencia histórica' [歴史的意識]

CW5: Estudios de Aristóteles [アリストテレス論考] (Tokio: Kōbundō [弘文堂], 1948)

CW6: Filosofía de la religión [宗教哲学]

CW7: Dios y la Nada Absoluta [神と絶対無]

CW8: Nihilismo [ニヒリズム]

CW9: La filosofía de Nishida y la filosofía de Tanabe [西田哲学と田辺哲学]

CW10: ¿Qué es la religión? Ensayos sobre religión , vol. 1 [宗教とは何か——宗教論集I] (Tokio: Sōbunsha [創文社], 1961)

CW11: El punto de vista del Zen : ensayos sobre religión , vol. 2 [禅の立場——宗教論集II] (Tokio: Sōbunsha [創文社], 1986)

CW12: Poesía de Hanshan [寒山詩] (Tokio: Chikuma Shobō [筑摩書房], 1986)

CW13: Estudios filosóficos [哲学論考]

CW14: Conferencias sobre filosofía, vol. 1 [講話 哲学I]

CW15: Conferencias sobre filosofía, vol. 2 [講話 哲学II]

CW16: Conferencias sobre religión [講話 宗教]

CW17: Conferencias sobre budismo [講話 仏教]

CW18: Conferencias sobre Zen y Jōdo [講話 禅と浄土]

CW19: Conferencias sobre cultura [講話 文化]

CW20: Ensayos ocasionales, vol. 1 [隨想I]

CW21: Ensayos ocasionales, vol. 2 [隨想II]

CW22: Conferencias sobre Shōbōgenzō , vol. 1 [正法眼蔵講話I]

CW23: Conferencias sobre Shōbōgenzō , vol. 2 [正法眼蔵講話II]

CW24: Conferencias en la Universidad de Ōtani , vol. 1 [大谷大学講義I]

CW25: Conferencias en la Universidad de Ōtani , vol. 2 [大谷大学講義II]

CW26: Conferencias en la Universidad de Ōtani , vol. 3 [大谷大学講義III]

Traducciones al inglés

Monografías

Artículos

Notas

  1. ^ a b C James W. Heisig. Filósofos de la Nada . Honolulu: University of Hawai'i Press, 2001.
  2. ^ Heisig, James W. (2001). Filósofos de la nada: un ensayo sobre la escuela de Kioto . Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawai'i. ISBN 058546359X. OCLC  53344327.
  3. ^ "El abismo de Keiji Nishitani" por Eugene Thacker , Japan Times, 30 de abril de 2016.
  4. ^ Nishitani, Keiji (1982). Religión y nada (1ª edición de bolsillo). Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0520043294. OCLC  7464711.

Referencias

enlaces externos