Katok Tsewang Norbu ( en tibetano : ཀཿ་ཐོག་ཚེ་དབང་ནོར་བུ , Wylie : ka' thog tshe dbang nor bu , 1698-1755) fue un maestro de la escuela Nyingma del budismo tibetano que defendió notablemente la visión shentong ( Wylie : gzhan stong ) o "vacío de otros" popularizada por primera vez por la escuela Jonang , así como también examinó las enseñanzas budistas Chan de Hashang Mahayana, conocidas como Moheyan . A pesar de que la visión shentong fue prohibida por herética, enseñó y cultivó con éxito sus enseñanzas como una visión legítima entre los Nyingmapa. [1]
Su sede fue el Monasterio Katok del Tíbet .
Los intereses de Katok Tsewang Norbu abarcaron muchas de las enseñanzas importantes no Gelug del budismo tibetano y Bon , incluidas varias no asociadas con las escuelas Nyingma:
Katog Tsewang Norbu (1698-1755) fue el jefe del monasterio de Katog y se lo considera uno de los eruditos más impresionantes del Tíbet del siglo XVIII. Sus estudios abarcaron tanto los textos de la escuela Nyingma como los de las nuevas escuelas; intercambió las enseñanzas Nyingma por las Kagyü con el duodécimo Karmapa, Jangchub Dorjé (1703-1732), y escribió una historia de la transmisión del Mahāmudrā . Tsewang Norbu estudió y defendió las doctrinas prohibidas de Jonang, escribiendo varias obras sobre la teoría del "vacío de otro" ( gzhan stong ) y sobre el tantra Kālacakra , la fuente del "vacío de otro" en el corpus tántrico. También escribió algunas obras no religiosas sobre historia y geografía y viajó mucho, haciendo varios viajes a Nepal. [1]
Su interés en el Chan, que fue popularmente entendido como "derrotado" como enseñanza en el Tíbet en un famoso debate e incluso tiene una danza Cham ridiculizando el Hashang Mahayana, puede haber sido estimulado por los ataques Gelug a las enseñanzas Nyingma como el Dzogchen , así como contra otras enseñanzas "simultaneistas" de las escuelas Sarma como el Mahamudra. [1]
Tras la supresión de la escuela Jonang, sus eruditos y sus textos, así como la obra del erudito Sakya Serdok Penchen Sakya Chokden ( Wylie : gser mdog pan chen sa kya mchog ldan , 1428-1507) por parte del quinto Dalai Lama y el estamento político-religioso Gelug en el siglo XVII, las opiniones sobre el shentong fueron propagadas principalmente por los lamas Karma Kagyu y Nyingma. En particular, Situ Panchen , el octavo Tai Situpa (1700-1774) y Katok Tsewang Norbu fueron muy importantes para revivir el shentong entre sus sectas. Katok Tsewang Norbu fue el maestro de Situ Panchen, pero fue este último quien tuvo un efecto duradero en la comunidad budista tibetana en general. "Al final, sería Situ más que nadie quien crearía el entorno para la aceptación generalizada de las teorías del Zhentong en el próximo siglo". [2] Este resurgimiento fue continuado por Jamgon Kongtrul , un estudioso del movimiento Rimé del siglo XIX y un firme partidario del shentong. Más recientemente, los lamas Kagyu Kalu Rinpoche y Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche también enseñaron la visión del shentong.