El Kathashruti Upanishad ( sánscrito : कठश्रुति उपनिषत् , IAST : Kaṭhaśruti Upaniṣad) es un Upanishad menor del hinduismo . [4] El texto sánscrito es uno de los 20 Sannyasa Upanishads, [5] y está adjunto al Krishna Yajurveda . [6]
Este antiguo texto sobre la renuncia describe el estilo de vida de los monjes hindúes. [7] [8] Un sannyasi , afirma el texto, debe contemplar el alma, llevar una vida sencilla sin posesiones, ser casto y compasivo con todos los seres vivos, no regocijarse cuando alguien lo alaba ni maldecir cuando alguien lo maltrata. [9] [10]
El siglo en el que se compuso el Kathashruti Upanishad , como la mayoría de los textos indios antiguos, no está claro. [11] Las referencias textuales y el estilo literario sugieren que este texto hindú es antiguo, probablemente de los siglos cercanos al comienzo de la era común. [11] Este texto probablemente fue compuesto antes del Asrama Upanishad, que a su vez está fechado en el siglo III d.C. [11] El Kathashruti Upanishad , afirma Sprockhoff, es bastante similar en secciones al texto védico más antiguo Manava-Shrauta Sutra , lo que significa que el Upanishad tuvo una prehistoria y probablemente fue una compilación de tradiciones que existían en los siglos anteriores del primer milenio a. C. [12] Gavin Flood data los Sannyasa Upanishads como el Kathashruti en los primeros siglos de la era común. [13]
Su manuscrito sánscrito fue traducido por Ramanathan en 1978, pero esta traducción ha sido calificada de "extremadamente pobre e inexacta". [14] Dos traducciones adicionales fueron publicadas por Sprockoff en 1990, [15] y por Olivelle en 1992. [3]
Este texto ha sido a veces titulado como Kanthashruti Upanishad en algunos manuscritos descubiertos, [16] y en versiones manuscritas del sur [17] de la India como Katharudra Upanishad. [18] [19] Según Max Muller , se ha supuesto que Kanthashruti Upanishad es un nombre inapropiado para Kathasruti. [ 20] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrada por Rama a Hanuman , aparece en el número 83. [4] En la versión de Colebrooke de 52 Upanishads, popular en el norte de la India, aparece en el número 26 [21] La antología Narayana también incluye este Upanishad en el número 26 en Bibliothica Indica . [22]
Ritos de paso de renuncia
Debe recitar los mantras sobre el ser,
Y decir, "¡Que todos los seres vivos prosperen!"
Usar una prenda de color marrón rojizo,
Dejar de afeitarse las axilas y la región púbica,
Afeitarse la cabeza y la cara, No usar cuerda,
Y usar su estómago como un cuenco de mendigo,
Deambular sin hogar,
Llevar un colador de agua para proteger a los seres vivos,
Dormir en la orilla del río o en un templo.
— Kathashruti Upanishad Capítulo 3 [23] [24]
El texto presenta el tema de la renuncia, así como una descripción de la vida de alguien que ha elegido el camino monástico de la vida como sannyasi en la cultura ashrama hindú . [7] [25] [26] El Upanishad comienza afirmando que el renunciante, después de seguir el orden prescrito y realizar los ritos prescritos, se convierte en un renunciante, debe obtener la alegre aprobación de su madre, padre, esposa, otros miembros de la familia y parientes, luego distribuir su propiedad de la forma que desee, cortarse el moño y descartar todas las posesiones, antes de dejarlas para siempre. [27] Mientras se va, el sannyasi piensa en sí mismo: "Tú eres el Brahman (la realidad última), tú eres el sacrificio, tú eres el universo". [28]
El sannyasi debe, afirma el texto, contemplar en Atman (alma, yo), buscar el conocimiento, llevar una vida sencilla sin ninguna posesión, ser casto y compasivo con todos los seres vivos, no regocijarse cuando alguien lo alaba, ni maldecir cuando alguien lo insulta. [23] [29] El monje hindú, según el Kathashruti, afirma Dhavamony, no está atado a ninguna localidad, se le ordena el silencio, la meditación y la práctica del Yoga. [30] La renuncia en textos hindúes como este Upanishad, añade Dhavamony, es más que la renuncia física y social, incluye la renuncia interior a "la ira, el deseo, el engaño, el orgullo, la envidia, el encaprichamiento, la falsedad, la codicia, el placer, el dolor y estados similares de existencia". [30]
El texto es notable por afirmar una visión opuesta a la del Jabala Upanishad , sobre "quién puede renunciar apropiadamente". [31] El Kathashruti Upanishad afirma, en los versículos 31-38, que las cuatro etapas de la vida deben ser secuenciales, que un hombre primero debe obtener el título de estudiante, debe educarse en los Vedas y luego debe casarse, formar una familia en el hogar, establecer a sus hijos, retirarse y luego renunciar después de obtener el consentimiento de su esposa, familia y ancianos en un lugar. [32] En contraste, el Jabala Upanishad, otro antiguo texto hindú de la misma era, primero reconoce los pasos secuenciales, pero luego afirma la opinión de que cualquier persona en cualquier etapa de la vida puede renunciar, ya sea que esté casado o soltero, inmediatamente después de la educación o en un momento de su elección, si se siente separado del mundo. [33] El Jabala Upanishad recomienda informar previamente y persuadir a los mayores, familiares y vecinos, pero deja la elección final a quien quiere renunciar y llevar una vida monástica errante. [32] [33]
Bibliografía