Kashiram Das o Kāśīrām Dās ( bengalí : কাশীরাম দাস , pronunciado [ka.ʃi.raˑm d̪aˑʃ] ; nacido en el siglo XVI) es un poeta importante de la literatura bengalí medieval . Su versión bengalí del Mahābhārata , conocida como Kāśīdāsī Môhābhārôt , es una versión popular e influyente de la leyenda del Mahābhārata en Bengala . Aunque toda la obra se le atribuye intratextualmente, la mayoría de los estudiosos coinciden en que compuso solo los primeros cuatro de los dieciocho libros ( parvas ). Al igual que en el Rāmāyaṇa de Kṛttibās Ojhā , Kāśīrām eliminó libremente elementos y añadió otras leyendas a la historia. Dās no es un apellido y es un título que significa 'sirviente' en la tradición vaiṣṇava ; el nombre también se escribe como Kashiramdas . [1]
Kashiram Das nació en una familia bengalí Kayastha Vaishnava en el pueblo de Singi, al lado del pueblo de Choto Meigachi, adyacente a Katwa en el distrito indiviso de Bardhaman (ahora Purba Bardhaman ); su aniversario de muerte aún se celebra en la región. Kashiram fue el segundo hijo de Kamalakanta Das; [2] dos de sus hermanos fueron poetas destacados por su cuenta, en la tradición Vaishnava Padavali . Su hermano mayor Ghanashyam Das, es el autor de Srikrishnavilas , y su hermano menor, Gadadhar, compuso Jagannathamangal . Aunque el tema de Kashiram estaba fuera de la leyenda principal de Krishna , su trabajo está estilísticamente en la misma tradición y utiliza el payar chhanda ( metro payar ).
Existen algunas dudas sobre su lugar de nacimiento. Parece que Kamalakanta abandonó la zona de Bardhaman (en aquel momento conocida como Indrani Pargana) y se instaló en Orissa , por lo que es posible que Kashiram naciera en Orissa [3] y luego regresara a Bengala ( Midnapore ) en una etapa posterior.
Como erudito en sánscrito y vaishnava , Kashiram fue patrocinado por una familia zamindar en Midnapore , y dirigió allí una pathshala (pequeña escuela). Además del Kashidasi Mahabharat , se le atribuyen varias obras, entre ellas Satyanarayaner Punthi (el libro de Satyanaryan), Svapna-Parba (el ensueño) y Nalopakhyan (el cuento de Nala ), que ahora se han perdido.
Se dice que se inspiró para embarcarse en la composición de una versión bengalí del Mahābhārata después de una recitación del texto sánscrito en la casa de su patrón. [2] Es posible que haya sido guiado en esta empresa por su maestro Abhiram Mukhuti de Haraharpur. [4]
Está bastante claro que los primeros cuatro parvas —ādi , sabhā , vana y virāṭā— fueron compuestos por él alrededor del cambio del siglo XVI. El estribillo de vanidad al final del virata parva da como fecha de su composición el año shaka 1526 (1604 d. C.). Se había embarcado en el siguiente libro, el vana-parva , pero se cree que pudo haber muerto poco después, [1] y los libros restantes fueron completados por su yerno, sobrino y otros parientes, [4] quienes siguieron el mismo estilo e incluso conservaron la línea de vanidad 'Kashiram Das' después de cada capítulo. La obra entera fue completada alrededor de 1610 d. C. [5]
Kashiram Das había llamado a su texto Bharata-Pā̃cālī , donde Bharata se refiere a la dinastía Bharata , y pā̃cālī se refiere a la tradición de la canción narrativa de Bengala. Las obras pā̃cālī intentan contar una historia que mantenga el interés de la audiencia. En este espíritu, Kashiram Das evita los largos discursos filosóficos que son parte del Mahābhārata , como todo el discurso de Kṛṣṇa a Arjuna (la Bhagavadgītā ). Por otro lado, elabora la historia de Mohini —el avatar femenino de Viṣṇu que encanta a Śiva— basándose en un śloka de dos líneas en el original. [6]
Aunque otros Mahābhāratas bengalíes se habían compuesto antes (por ejemplo, Kavindra Mahabharata , 1525), el Kashidasi Mahabharata pronto se convirtió en el elemento básico de las lecturas del Mahābhārata bengalí. Compuesto en la tradición mangalkavya , el estribillo de la vanidad se ha convertido en un elemento básico de la tradición bengalí:
môhābhārôter kôthaā ômṛtô sômān
kāśīrām dās kôhe śune punyôbān
Esto se traduce como: “Los cuentos del Mahābhārata son como amrita , dice Kashiram Das; escucharlos trae mérito”.
Otras frases que se han convertido en parte del folclore bengalí incluyen "krodhe pāp, krodhe tāp, krodhe kulôkṣôẏ" [7] ("la ira causa pecado, la ira causa calor, la ira causa la desaparición de la propia línea").
Cuando se inició la imprenta de la Misión Serampore en el siglo XIX, las primeras partes del Kāśīdāsī Môhābhārôt fueron de los primeros textos en bengalí que se imprimieron. Finalmente, el texto completo, editado por Jayagopal Tarkalankar, fue publicado en 1936 por la misma imprenta.
