İye (a veces İne o Eğe ; chuvasio : Ийү , İyĕ ; tártaro : Ия , İyä ; yakuto : Иччи , İççi ; turcomano : Eýe , Эе ; tuvano : Ээ , Ee ; uzbeko : Ega , Эга ; turco otomano : اي o ٳي ; ruso : Ийе , Ije ) es un espíritu en la mitología turca que es una deidad tutelar [1] de un lugar, persona, linaje, nación, bienes naturales o un animal. Aunque a estos espíritus se les llama "amos" o "poseedores", no necesariamente están sujetos a adoración. [2] Pueden ser reverenciados como esencia sagrada de las cosas sin ser deificados o incluso personificados. [3] : 24
El término significa dueño, amo, señor, poseedor en las lenguas turcas. Ezen (espíritu familiar, espíritu protector) tiene el mismo significado (dueño, poseedor) en el idioma mongol . [4]
Un İye guía, ayuda o protege a animales, individuos, linajes, naciones e incluso bienes inanimados como montañas o ríos. Según la cosmovisión chamánica , todo está vivo y posee una virtud y un poder inherentes. En este contexto, los animales de poder representan la conexión de una persona con toda la vida, sus cualidades de carácter y su poder. Son el espíritu o familiar que ayuda o ministra y que empodera a las personas y es esencial para el éxito en cualquier empresa que emprendan. Se cree que la mayoría de las personas tienen animales de poder o espíritus tutelares que las empoderan y las protegen del daño; esto es comparable a las deidades tutelares . En estas tradiciones, el İye también puede prestar la sabiduría o los atributos de su especie a quienes están bajo su protección.
Además, cada pueblo o ciudad tenía uno o más İye, cuya protección se consideraba especialmente vital en tiempos de guerra y asedio. Un İye es un espíritu considerado como el espíritu tutelar o protector de una nación, lugar, clan, familia o persona.
En la mitología azerbaiyana , generalmente se les describe como benévolos hacia la humanidad. [5]
Aynur Gazanfargizi afirma que, según el tengrismo, Dios (Tengri) creó a los İye y les dio dominio sobre un lugar específico. Habrían sido similares a los ángeles en las religiones abrahámicas . Sin embargo, a menudo solo se recuerda su impacto negativo y, por lo tanto, a menudo se los demoniza. Ella sostiene que no se piensa que los İye sean inherentemente buenos o malos, sino que la actitud de los İye depende del respeto humano hacia la naturaleza de su dominio: si se le faltara el respeto a los İye de un jardín, esto haría que el jardín se marchitara. Sin embargo, si se respeta a los İye, el jardín prosperará. Ella critica tanto la demonización de los İye como demonios (Kara İye), como la deificación de ellos realizada por los investigadores occidentales. Los İyes no serían inherentemente buenos ni malos, sino enviados por Dios para interactuar con los humanos de manera respetuosa. [6]
Según los mitos turcos recopilados por Vasily Verbitsky, los İye parecen ángeles caídos . Cuando Erlik quiso crear un mundo propio para llenarlo con su propia gente, Ülgen recibió la orden de arrojar a Erlik y a sus sirvientes desde el cielo. Se produjo una batalla y Erlik resultó herido y fue arrojado al inframundo junto con sus sirvientes. Cayeron como gotas de agua y cada uno de sus sirvientes se convirtió en un espíritu correspondiente al elemento específico en el que cayó. Así, el que cayó en el fuego se convirtió en od-iyeler (İye de fuego), el que cayó en el agua se convirtió en su-iyeler (İye de agua), etc. [7]
Es el nombre que se da a los seres parecidos a santos en muchos lugares como Azerbaiyán, Anatolia y Ahıska. Aunque la palabra parece ser la forma plural de la palabra "Bueno" ( iyeler ), en realidad está relacionada con el concepto de "Iye". Los santuarios y cementerios considerados sagrados se utilizan en asociación con los nombres de estos İyeler . Según la creencia, seres como las "al girls", que tienen manos fértiles y hacen fructificar todo lo que tocan, se consideran entre los İye. Se dice que entre ellos hay santos, profetas y ángeles . Las tumbas, que se pensaba que eran lugares donde dormían los İyeler, se consideraban lugares de peregrinación y los enfermos y los que no podían encontrar cura acudían allí. [8]
Estos están a la orden del día de otros. [9]