Los Kambojas eran un pueblo del sudeste iraní [a] que habitaba la mayor parte nororiental del territorio poblado por tribus iraníes, que limitaba con las tierras indias . Sólo aparecen en inscripciones y literatura indo-aria , siendo atestiguados por primera vez durante la última parte del período védico .
Hablaban un idioma similar al avéstico joven , cuyas palabras se considera incorporadas en la versión arameo-iraní de la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar erigida por el emperador Maurya Ashoka ( r. 268-232 a. C. ). Eran seguidores del zoroastrismo , como lo demostraban sus creencias de que había que matar insectos, serpientes, gusanos, ranas y otros animales pequeños, práctica mencionada en la Avestan Vendidad .
Kamboja- (forma posterior Kāmboja- ) era el nombre de su territorio e idéntico al antiguo nombre iraní de *Kambauǰa- , cuyo significado es incierto. Una teoría de larga data es la propuesta por J. Charpentier en 1923, en la que sugiere que el nombre está relacionado con el nombre de Cambises I y Cambises II ( Kambaǔjiya o Kambauj en persa antiguo ), ambos reyes de la dinastía aqueménida . La teoría ha sido discutida varias veces, pero los problemas que planteaba nunca se resolvieron de manera convincente. [1]
Ese mismo año, Sylvain Lévi propuso que el nombre sea de origen austroasiático , aunque esto suele ser rechazado. [1]
Los Kambojas sólo aparecen en inscripciones y literatura indo-aria , siendo atestiguados por primera vez durante la última parte del período védico . El Naighaṇṭukas , un glosario y el escrito más antiguo que se conserva sobre la lexicografía india , es la primera fuente que los menciona. En su libro sobre etimología, el Nirukta , el antiguo autor indio Yaska comenta esa parte de los Naighaṇṭukas , en el que menciona que "la palabra śavati como verbo de movimiento es utilizada sólo por los Kambojas", afirmación que es más o menos Menos repetido exactamente de la misma manera por autores posteriores, como el gramático Patanjali (siglo II a. C.) en su Mahabhashya . La palabra śavati es equivalente a š́iiauua- en avéstico más joven , lo que demuestra que los Kambojas hablaban una lengua iraní con estrechos vínculos con ella. El historiador moderno M. Witzel conjeturó que los gramáticos y lexicógrafos debieron haberse familiarizado con la palabra por primera vez alrededor del año 500 a. C. o quizás antes, debido a que Yaska y Patanjali utilizaron el mismo ejemplo conocido entre los gramáticos y lexicógrafos. [1]
Según Arthashastra de Kautilya , los Kambojas eran conocidos como vartta-sastropajivinah , lo que significa que eran una clase de gremios Kshatriya que vivían tanto del comercio como de la guerra. [2]
Los Edictos Principales sobre las Rocas del emperador Maurya Ashoka ( r. 268-232 a. C. ) contienen los primeros testimonios de los Kambojas que pueden fecharse con precisión. El decimotercer edicto dice "entre griegos y kambojas" y el quinto edicto dice "de griegos, kambojas y gandharianos". No está claro si Ashoka solo se refería a los Kambojas o a todas las tribus iraníes de su imperio. Independientemente, los grupos de personas mencionados formaban parte del Imperio Maurya, estaban influenciados por su política, cultura y tradiciones religiosas, y también se adherían a la ideología de "rectitud" establecida por Ashoka. [1]
La gran epopeya india Mahabharata también menciona a los Kambojas, junto con los griegos, los gandharas , los bactrianos y los indoescitas . Los textos geográficos en sánscrito y en Aṅguttara Nikāya incluyen a los Kambojas como uno de los dieciséis reinos del subcontinente indio durante la vida de Buda . Varias características de los Kambojas también se describen en diferentes tipos de literatura sánscrita y pali ; se afeitaron; tenían un rey; Rāja-pura- (que significa "ciudad del rey") era el nombre de su capital, pero su ubicación sigue siendo desconocida. Como era típico de los iraníes, los Kambojas eran famosos por su habilidad en la cría de caballos y se cree que los caballos que producían eran los más adecuados para su uso en la batalla. Estos caballos fueron traídos a la India en grandes cantidades y también entregados como tributo. [1] [3] [4] El indólogo Etienne Lamotte sugiere además que la reputación de Kambojas como patria de los caballos posiblemente les valió a los criadores de caballos conocidos como Aspasioi (del persa antiguo aspa ) y Assakenoi (del sánscrito aśva "caballo") su epíteto. [5]
Tras la muerte de Ashoka, el Imperio Maurya entró en declive. A principios del siglo II a. C., perdieron sus tierras fronterizas indoiraníes (incluidas Gandhara y Arachosia ) ante las fuerzas de Demetrio I ( r. 200-180 a. C. ), el rey del Reino greco-bactriano . Como resultado, la población griega de esas áreas volvió a estar bajo el dominio de sus compatriotas griegos, mientras que los Kambojas se encontraron con otros iraníes, ya que los bactrianos probablemente eran un componente importante del ejército conquistador junto con los griegos. [6]
Algunos historiadores consideran que los Kamboja establecieron la dinastía Kamboja Pala en Bengala , pero esto sigue siendo incierto. Algunos historiadores consideran que fue fundado por Kambojas que se habían establecido en Bengala, una teoría que puede estar respaldada por el testimonio de un Kambojadeśa en las colinas de Lushai en el libro tibetano Pag Sam Jon Zang . Hem Chandra Raychaudhuri propuso que los Kambojas pudieron haber viajado a Bengala desde la frontera noroeste a raíz de las conquistas Gurjara-Pratihara durante la vida de Narayanapala . Añade que esos Kambojas tal vez adquirieron posiciones y, en el momento adecuado, tomaron el poder. [7]
Los Kambojas habitaban la mayor parte nororiental del territorio poblado por tribus iraníes, que limitaba con las tierras indias. [1] En 1918, Lévi sugirió que fuera Kafiristán , pero luego se retractó en 1923; B. Liebich sugirió que vivían en el valle de Kabul ; J. Bloch sugirió que vivían al noreste de Kabul ; Lamotte consideraba que vivían desde Kafiristán hasta la parte suroeste de Cachemira . [5] [8]
En 1958, el lingüista francés Émile Benveniste presentó una nueva sugerencia . [8] Hizo una comparación entre los Kambojas y los griegos descritos en los edictos de Ashoka en Kandahar y los dos idiomas en los que fueron escritos; Griego y "arameo-iraní", que hace referencia a la lengua iraní escondida en el texto del alfabeto arameo . Ashoka quiso utilizar estos dos idiomas para transmitir su mensaje religioso a los habitantes de lo que hoy es el este de Afganistán , en los alrededores de la zona de Gandhara, aproximadamente entre Kabul y Kandahar. Debido a esto, Benveniste consideró que el idioma iraní utilizado en las inscripciones de Ashoka era hablado por los Kambojas. [1] Los iranólogos Mary Boyce y Frantz Grenet también apoyan este punto de vista, diciendo que "El hecho de que se hicieran versiones arameas indica que los Kambojas disfrutaron de cierta autonomía, y que no sólo preservaron su identidad iraní, sino que fueron gobernados de alguna manera". medida por miembros de su propia comunidad, a quienes les correspondía la responsabilidad de transmitirles las palabras del rey y hacerlas grabar en piedra". [9]
Gérard Fussman sugirió que el idioma iraní no identificado de las dos inscripciones rupestres (IDN 3 y 5) en Dasht-e Nawar era hablado por los Kambojas, quizás una etapa temprana del idioma Ormuri . Según Rüdiger Schmitt; "Si esta hipótesis fuera cierta, podríamos localizar a los Kambojas con mayor precisión en las montañas alrededor de Ghazni y en el Alto Arghandab ". [1]
Los indoarios consideraban a los Kambojas como extraños "no arios" ( anariya- ) con sus propias tradiciones peculiares, como se demuestra en una parte de los cuentos budistas Jataka . Según las creencias religiosas de los Kambojas, había que matar insectos, serpientes, gusanos, ranas y otros animales pequeños. [1] [4] Esta práctica ha sido vinculada por académicos a la Avestan Vendidad durante mucho tiempo, llevándolos a la conclusión de que los Kambojas eran seguidores del zoroastrismo . [1] Estas creencias se basan en el dualismo zoroástrico, que atribuye el Espíritu Maligno a criaturas como estas y otras que son venenosas o repulsivas para los humanos. Por lo tanto, a los zoroastrianos se les ordenó destruirlos, y los espectadores externos han observado la cuidadosa búsqueda de este objetivo desde el siglo V a. C. hasta el presente. [10]
El surgimiento de grandes estados con ciudades como base de operaciones fortaleció la idea territorial. La gente debía una fuerte lealtad a la janapada o al territorio al que pertenecían más que a su jana o tribu. Los textos pali revelan que las janapadas se convirtieron en mahajanapadas. Gandhara y Kamboja fueron mahajanapadas importantes. Kamboja se llama janapada en Panini y mahajanapada en los textos pali.
