Justicia como equidad: una reformulación es un libro de filosofía política de 2001 del filósofo John Rawls , publicado como una reformulación de su clásico de 1971 Una teoría de la justicia (1971). [1] La reformulación se realizó en gran medida como respuesta a la importante cantidad de críticas y ensayos escritos sobre el libro de Rawls de 1971 sobre este tema. El libro publicado fue editado por Erin Kelly mientras Rawls tenía una salud en declive durante sus últimos años.
Este breve resumen de los principales argumentos de la filosofía política de Rawls fue editado por Erin Kelly . Antes de su publicación, circularon muchas versiones mecanografiadas y gran parte del material fue presentado por Rawls en conferencias cuando impartía cursos sobre su propio trabajo en la Universidad de Harvard. Un artículo anterior con un título similar fue escrito en 1985. [2]
La justicia como equidad es una revisión de la Teoría de la justicia de Rawls (1971). Rawls responde a las críticas y añade nuevas reflexiones a su Teoría de la justicia anterior , escrita poco antes de su muerte en 2002. En la primera parte, analiza varias ideas fundamentales, todas ellas familiares para el lector de su libro anterior y de Liberalismo político (1995): una sociedad bien ordenada; la estructura básica de la sociedad; la posición original; personas libres e iguales; justificación pública; equilibrio reflexivo; y consenso superpuesto. En la segunda parte, pasa a sus principios de justicia, revisándolos de su edición anterior, que ahora dice (p. 42):
a) Cada persona tiene el mismo derecho ineludible a un esquema totalmente adecuado de libertades básicas iguales, esquema que sea compatible con el mismo esquema de libertades para todos; y
b) Las desigualdades sociales y económicas deben satisfacer dos condiciones: en primer lugar, deben estar asociadas a cargos y posiciones abiertas a todos en condiciones de justa igualdad de oportunidades; y en segundo lugar, deben beneficiar en mayor medida a los miembros menos favorecidos de la sociedad (el principio de diferencia).
En la tercera parte, Rawls amplía su argumento a favor de los dos principios de la posición original . Aquí introduce un nuevo concepto, el de razón pública , una idea que no se discute bien en la teoría de la justicia .
La cuarta parte lleva al lector a las instituciones públicas que estarán presentes en una sociedad justa y equitativa. Enumera cinco tipos de sistemas sociales:
Rawls sostiene que los tres primeros “violan los dos principios de justicia al menos en un sentido” (p. 137), por lo que sólo quedan (4) la democracia propietaria y (5) el socialismo liberal como “descripciones ideales” que incluyen “arreglos diseñados para satisfacer los dos principios de justicia” (p. 138). En la parte V explica por qué el liberalismo político no sólo es posible, sino por qué no es utópico creer que una sociedad así es posible.
Si se centra en los Estados Unidos del siglo XX, está seguro de que las instituciones de la sociedad norteamericana están causando injusticias. El carísimo sistema de campaña electoral excluye en esencia a todos, salvo a los muy ricos, de la posibilidad de presentarse a un cargo público. El alto coste de la atención sanitaria limita la mejor atención a quienes pueden pagarla, dejando a los pobres con los servicios más básicos.